پاورپوینت کامل تحلیل واقعه ی کربلا از زبان دکتر سید جعفر شهیدی ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تحلیل واقعه ی کربلا از زبان دکتر سید جعفر شهیدی ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تحلیل واقعه ی کربلا از زبان دکتر سید جعفر شهیدی ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تحلیل واقعه ی کربلا از زبان دکتر سید جعفر شهیدی ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۸

کمرنگ شدن مفاهیم اسلامی و سرگرم شدن مردم به دنیا، علت اصلی رخداد عاشوراست

دکتر سید جعفر شهیدی، استاد و عضو هیئت علمی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران که آثار و کتاب های مشهوری درباره ی تاریخ صدر اسلام (از جمله: تاریخ تحلیلی اسلام) و واقعه ی عاشورا (از جمله: تحقیقی پس از پنجاه سال درباره قیام امام حسین) نگاشته در گفت و گویی که با خبرگزاری دانشجویان ایران داشته، به ذکر عوامل اصلی رخداد عاشورا پرداخته است.

فرازهایی از این مصاحبه که در حقیقت جنبه تحلیلی دارد، خواندنی است:

دکتر شهیدی، کمرنگ شدن مفاهیم اسلامی بین مردم و سرگرم شدن آن ها به مال دنیا را علت عمده ی حادثه ی عاشورا می داند و در ابتدای این گفت وگو اظهار می دارد که جامعه ی آن روز از لحاظ اعتقادات دینی و سایر عوامل اجتماعی، جامعه ی منحطی بود.

وی با اشاره به وضعیت اجتماعی صدر اسلام و با طرح این سوال که « چرا چنین اجتماعی در زمان امام حسین (ع) تغییر کرد؟» اظهار داشت: علت عمده ی تغییر جامعه ی آن زمان مسلمانان، این بود که مکه پایگاه قدرت عرب های شمالی بود و مشرکان در آن جای داشتند، در سال ۸ هجری به وسیله ی مسلمانان فتح شد و رسول اکرم (ص) در اول سال ۱۱ هجری رحلت کردند؛ یعنی مردم مکه فقط ۲ سال با پیامبر ارتباط داشتند. دیگر عرب ها تابع مکه بودند؛ یعنی تا مکه تسلیم نشد، بقیه ی ساکنان جزیره العرب هم تسلیم نشدند؛ به همین جهت سال ۹ هجری را سال وفود نامیدند چون تا سال ۸ هجری کسی از مردم جزیره العرب گمان نمی کرد که اسلام بتواند پایدار بماند؛ لذا به محض این که دیدند مکه تسلیم شد و نقطه ی مقاومت از بین رفت، آن وقت مسلمان شدند؛ اگر از لحاظ زمانی فرصتی پیش آمده بود که حداقل یک نسل از مردم مکه با رسول (ص) ارتباط پیدا کنند، مسلما آن حادثه (عاشورا) اتفاق نمی افتاد و مردم تغییر می کردند.

دکتر شهیدی خاطرنشان کرد: اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان که آن زمان در شبه جزیره ی عربستان زندگی می کردند در پایان خلافت « عمر » متولد شده بودند و پیامبر را ندیده بودند. به علاوه تنها چیزی که اکثر مردم – به ویژه نسل جوان که چرخ فعالیت اجتماع را به حرکت درمی آورد – از نظام اسلامی یاد گرفته بودند، این بود که به نام اسلام جنگ کنند، غنیمتی به دست آورده و آن را بین خود تقسیم کنند. هم چنین بذل و بخشش های فراوانی که در زمان عثمان شد، روح اسلام را از بین برد و از اسلام جز وسیله ای که بتوانند با آن جایی را فتح کنند و مالی به دست آورند، نمانده بود. اگر این مردم، دوره ی پیامبر و علی (ع) را دیده بودند شاید حادثه ی عاشورا به وجود نمی آمد.

وی درباره ی فلسفه ی قیام حضرت امام حسین (ع) اظهار داشت: امام (ع) خود در این زمینه فرمودند که « من نیامدم که بخواهم بر شما حکومت کنم و قدرتی به دست آورم؛ بلکه سنت پیامبر (ص) از بین رفته و بدعت جای آن را گرفته است، من قیام کردم برای این که سنت نبوی را زنده کنم و بدعت را بمیرانم. »

دکتر شهیدی با اشاره به این که بین امام و پیغمبر تفاوت وجود دارد، تأکید کرد: وقتی از طرف خدا حکمی به پیامبر داده شود، او باید با مردم روبه رو شود و حکم خدا را برساند؛ اما یک امام، زمانی قیام می کند که مردم بگویند ما حاضریم تو را یاری کنیم؛ بنابراین زمانی تکلیف برای امام مشخص می شود که مردم بگویند ما ایستاده ایم و از او استمداد بطلبند؛ به همین جهت سیدالشهدا (ع) اول بار که به ایشان نامه دادند، اقدام نکرد تا نامه های متعدد آمد. نامه های متعدد که آمد باز هم اطمینان نکرد. مسلم را فرستاد. وقتی مسلم به امام نوشت؛ آن وقت تکلیف بر عهده ی امام است که قیام کند و قیام او نیز قیامی نه برای ریاست عموم، بلکه برای ولایت بوده است؛ ولایتی که حیطه ی عملش نهی از منکر و امر به معروف باشد.