پاورپوینت کامل تعزیه (از آغاز تا امروز) ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعزیه (از آغاز تا امروز) ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعزیه (از آغاز تا امروز) ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعزیه (از آغاز تا امروز) ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

سه قرن بعد از حمله به ایران، سپاهی ایرانی به فرماندهی احمد پسر بویه وارد بغداد شد، خلیفه وقت را برکنار و فرزندش را به جانشینی او گمارد. بعد از آن تا حدود یک قرن سرنوششت خلفا در مرکز جهان اسلام، در دست حکومت ایرانی آل بویه قرار گرفت که شیعه بودند.

شانزده سا ل بعد از آن تاریخ در سال ۳۵۰ هجری قمری، معزالدوله دیلمی نخستین تعرض رسمی خود را علیه دستگاه خلافت آغاز کرد. به دستور او کتیبه هایی بر سر در مساجد بغداد نصب کردند که شامل نکوهش معاویه و ظالمین بر خاندان پیامبر اسلام بود. به نوشته ی ابن اثیر سال بعد به دستور معزالدوله بویهی مردم گرد هم آمدند و اظهار حزن کردند. بازارها را بستند و خرید و فروش را موقوف کردند. ذبح گوسفند ممنوع شد. هریسه پخته نشد و مردم آب ننوشیدند. ر بازارها خیمه ها بر پا کردند و بر آن ها پلاس آویختند. زنان به سر و روی زدند و بر امام سوم شیعیان ندبه کردند.

ادوارد براون در جلد ادبیات ایران به نقل از ابن کثیر شامی می نویسد: گویند معزالدین احمد بویه در دهه ی اول امر کرد تمامی بازارهای بغداد را ببندند و مردم لباس عزا بپوشند و به تعزیه سیدالشهدا بپردازند چون این قاعده در بغداد رسم نبود عالمان اهل سنت آن را در دهه اول محرم در جمیع بلاد رسم تعزیه به جا می آورند و در بغداد تا اوایل سلطنت طغرل این وضع برقرار بود.

عبدالجلیل قزوینی رازی در بخشی از کتاب خود در پاسخ به یک عالم سنی مذهب که آداب و سنن شیعی را مبنی بر اظهار جزع و فزع در روز عاشورا، اقامت رسم تعزیت قصه گویی بر منابر، جامع چاک کردن عوام، روی خراشیدن و مویه کردن زنان و… بر طریق تشیع یاد کرده، مواردی را دال بر وجود چنین مراسمی نزد اهل سنت آورده و می نویسد:… اولا معلوم همه جهانیان است که بزرگان و معتبران ائمه فریقین از اصحاب امام مقدم بوحنیفه و امام مکرم شافعی و علما و فقها و طوائف خلفا عن سلف این سنت را رعایت کرده اند و این طریقت نگاه داشته، اولا خود شافعی که اصل است و مذهب به او منتسب است بیرون از مناقب، او را در حسین و شهدای کربلا مراثی بسیار است… و مراثی شهدای کربلا که اصحاب بوحنیفه و شافعی را هست بی عدد و نهایت است. پس اگر عیب است اولی بر بوحنیفه و بر شافعی و بر اصحاب ایشان، آنگه بر ما آنگه چون فروتر ایی معلوم است که خواجه بومنصور ماشاده به اصفهان که در مذهب سنت در عهد خود مقتدا بوده است هر سال این روز این تعزیت به آشوب و نوحه و غریو داشته اند… و آنگه بغداد که مدینه الاسلام و مقر دارالخلافه است، خواجه علی غزنوی حنیفی، دانند که این تعزیت چگونه داشتی؟…

مقتل الحسین تالیف خوارزمی که در قرن ششم به رشته تحریر در آمد، چهارده موضوع از مصائب و فضائل را در خود دارد.

اما روضه الشهدا کمال الدین حسن واعظ بیهقی معروف به ملا حسین کاشفی تکانه ای سنگین به این نوع نوشتار داد و بانی حرکت نوینی شد تا متنی برای مجالس عزاداری آماده باشد. استفاده از این کتاب در دوران صفویه در میان شیعیان ایران و اهل سنت اطراف ایران رواج داشته است. در سال ۱۳۲۹ ه.ش یک شاعر کرد فارسی زبان عراقی که اهل سنت بود آن را در قالب شعر به فارسی در آورد و نام داستان های سوزناک کربلا را برای آن انتخاب کرد.

تعزیه در سفرنامه های خارجی

آدام اولئاریوس عضو سفارت هلشتاین در ایران مشاهدات خود را از مراسم عزاداری در محرم ۱۰۱۶ ه.ش در اردبیل چنین شرح می دهد:

۱۳ ماه مه مصادف با اول محرم و ایام عزاداری ایرانی هاست که مدت ده روز تا عاشورا به عزا می نشینند. این مراسم فقط در ایران انجام شده و کشورهای دیگر اسلامی از آن تبعیت نمی کنند. این عزاداری به یاد بود شهادت حسین ابن علی (ع) و یارانش است که بنا به یاد بود شهادت حسین ابن علی(ع) و یارانش است که بنا به روایت ایرانی ها در جنگی که ب