پاورپوینت کامل اعتکاف مقام اول معنویت ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتکاف مقام اول معنویت ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتکاف مقام اول معنویت ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتکاف مقام اول معنویت ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

به خویش می گویم(۱) ای بنده بیچاره که عمر را به بطالت و تباهی می گذرانی بدان که تو راهی سفر به وطن اصلی خویش هستی و روزهای عمر تو از همان نخستین روز که تو زاده شدی تا آخرین روز که دیده از دنیا فرو می بندی به منزله منزلهای سفر تو هستند. خدای که پروردگار تو و صاحب اختیار توست تو را برای مجاورت جاودانه در آن منزل اصلی آفرید و اگر از آنجایت بیرون آورده و راهی سفرت نموده تا پس از سفر دوباره بدانجا بازگردی، از این است که میخواسته از فواید و کمالات این سفر بهره ها بیندوزی. کمالات و بهره هایی که از چنان نور و سرور و جلوه و جمال و بهجت و جلالی سرشارند که اندیشه عاقلان و دانش عالمان و پنداشت حکیمان را بدانها دسترسی نیست.

شب و روز زندگیت را پاس دار و مراقب فرصتهای عمر خویش باشد، اگرنه همه برخی از اعمال و عبادات ویژه روزهای ماه و سال را که پیشوایان معصوم سفارش کرده اند هر یک را هر سال دست کم یک بار به جا آور.(۲)

از جلوه های زیبای عبادت و اطاعت و یاد خداوند عمل زیبای اعتکاف است، حرکتی عاشقانه و عاقلانه بستر مناسب اندیشه و تفکر و خردورزی، آب حیات بخش در کویر غفلت هاست.

اعتکاف از نظر لغوی به معنای اقامت گزیدن در جایی است به طوری که فرد مقیم خود را محبوس و ملتزم به آن مکان بداند و این التزام ناشی از اهمیت و عظمت آن موضوع باشد. نکته ای که باعث تفاوت جدی میان اعتکاف و سایر اقامتها می شود این است که در اعتکاف یک نحوه توجه و اقبالی وجود دارد که مانع از اشتغال فرد به امور دیگر می شود.

ماده «عکف» ۹ بار در قرآن مجید تکرار شده که دو مورد از آن مربوط به موضوع مورد نظر ما «عبادت مخصوص در مسجد» می باشد. یکی از این موارد عبارت است از:

«وهنگامی که خانه کعبه را برای مردم محل رجوع و امنیت قرار دادیم و به آنها گفتیم که مقام ابراهیم را در جایگاه نماز قرار دهید و به ابراهیم و اسماعیل فرمان دادیم که خانه مرا برای طواف کنندگان و معتکفان و رکوع و سجود کنندگان پاکیزه نمایید.» (بقره / ۱۲۵).

از این ایه مبارکه چنین استنباط می شود که عبارت اعتکاف سابقه ای دیرینه در شرایع گذشته داشته و دو پیامبر خدا مأمور تطهیر مسجد برای برگزاری هرچه بهتر این عبادت شده اند.

احیاء سنت اعتکاف

یکی از سنت های حسنه و مستحبات اسلامی که پس از پیروزی انقلاب اسلامی احیا گردید سنت اعتکاف است. این سنت در طول تاریخ اسلام و ادیان آسمانی طرفداران و عاملانی داشته و در بلاد اسلامی بطور عموم و شهرهای شیعه و مراکز حوزوی بطور خاص مورد توجه بوده است.

مساجد شهرهای مقدس نجف و کربلا و کاظمین و سامرا و مشهد و قم و اصفهان و شیراز و بسیاری شهرهای شعیه، خاطره حضور پرنور نیایشگران و معتکفان «ایام البیض» ماه رجب و احیاناً دهه آخر ماه رمضان را در سینه دارند.

این عبادت که قبل از پیروزی انقلاب حالت فراگیر و عمومی داشت، در چند ساله اخیر در میان جمع کثیری از صالحان و نیکان و خواهران و برادران دینی از اقشار گوناگون اجتماعی به ویژه دانشجویان و طلاب، متداول گردیده است و مساجد بسیاری از شهرهای ایران و جهان اسلام پذیرای مهمانان خدا در ایام البیض ماه پربرکت رجب است.

اهداف اعتکاف

اعتکاف، حکمت ها دارد. اعتکاف وقت گذرانی نیست، اعتکاف در قرن ارتباطات ایجاد ارتباط با غیب است. اعتکاف فراهم نمودن زمینه ارتباط کامل و خلوت انس است. اعتکاف فراهم کردن تعقل و تفکر در میان مردم، ولی به دور از غوغای مردم است. اعتکاف ایجاد خودکنترلی است در دنیایی که مهمترین نیازش، خودکنترلی است. حال به بررسی برخی از ویژگیهای این عبادت مهم می پردازیم:

۱- خلوتی برای عبادت:

گرچه اسلام، دینی کاملاً اجتماعی است و هرگز بیتفاوتی پیروانش را نسبت به آنچه در جامعه میگذرد نمی پسندد، اما به هر حال هدف اساسی آن، پرورش و تربیت روح انسانی است و همه اعمال و تلاشهایی که در راستای رضایت الهی انجام می پذیرد، عبادت محسوب می شود.

آنچه در عبادت و بندگی از اهمیت به سزایی برخوردار است، توجه کامل عبادت کننده، به آنچه انجام می دهد و تمرکز افکار او در هنگام عبادت است. هرچه انسان از هیاهوی زندگی روزمره و درگیریهای اجتماعی دورتر باشد، این تمرکز و حضور قلب، آسانتر حاصل می شود. همانگونه که امیرالمؤمنین علیه السلام می فرمایند:

«خلوت گزیدن، آسایش عبادت گران است».(۳)

آنچه انسان در تنهایی و خلوت از عبادت می چشد و درمی یابد بسیار ارزشمندتر و شیرین تر از چیزی است که در میان غوغای اجتماع از عبادت درک می کند. بهترین بهره ای که از این خلوت می توان به دست آورد، انس با خداوند و محبت او می باشد که بزرگترین گنجینه سعادت است؛ چرا که محبت برای انسان حاصل نمی شود. مگر به انس با خدا و انس هم به دست نمی اید، مگر با فکر و شرط آن، اطمینان خاطر و فراغ دل است و فراغ موقوف است به تنهایی و دوری از خلق.(۴)

دل انسان تنها با یک چیز می تواند انس و الفت تمام داشته باشد و آن خداست. جمع میان خدا و مردم در مرحله انس و دلبستگی ممکن نیست.

۲- فرصتی برای تفکر:

یکی از راههای خداشناسی در تعلیمات اسلامی مسأله تفکر است. در اسلام اندیشیدن در عظمت خداوند، تفکر در ایات و نعمت های الهی، تأمل کردن در احوال نفس خود، تفکر در تاریخ گذشتگان و … نه تنها یک عبادت به شمار می رود، بلکه به عنوان روح عبادات و برترین عبادت ها مطرح است. امام علی (ع) در این باره می فرمایند:

«تفکر پیرامون امر خداوند متعال، عبادت است».(۵)

شاید یکی از علل ارزش بیش از اندازه تفکر، دشواری بسیار آن باشد. اگرچه تفکر، مؤثرترین راه برای معرفت است، اما مشکل ترین راه هم می باشد.

تفکر نیاز به علم، تمرکز و قوت ن