پاورپوینت کامل اشعار مذهبی روی ملودی های لس آنجلس ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اشعار مذهبی روی ملودی های لس آنجلس ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اشعار مذهبی روی ملودی های لس آنجلس ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اشعار مذهبی روی ملودی های لس آنجلس ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۳۰

حسن ناهید می گوید: امروزه اغلب موسیقی هایی که به عنوان موسیقی مذهبی شناخته می شود، همان آهنگ های «پاپ» امروزی است که شعرشان عوض شده است و آنها را با محتوای مذهبی می شنویم.، با آمدن ماه سوگ و عزاداری، فعالیت های گروه ها و دسته های موسیقی مذهبی و همچنین نوحه خوانان آغاز می شود. در کنار معنویتی که این گروه های موسیقی که اغلب آنها توسط جوانان در هیئت ها تشکیل می شود، به همراه دارند، گاهی نغمه هایی ناموزون و نه درخور شأن موسیقی مذهبی چندین و چندساله ایرانی به گوش می رسد.

این اصوات نامطبوع که هرچند با شورحسینی همراه می شوند، بعضا از ترانه های پاپ، کپی برداری شده اند و به سرعت به دلیل آشنایی گوش با آنها، درمیان توده مردم جا باز کرده اند. اما این اتفاق باعث نگرانی واعتراض بسیاری ازهنرمندان راستین موسیقی مذهبی، آئینی و سنتی ایران شده است. خصوصا اینکه برخی از این قطعات توسط سازهای الکترونیکی اجرا شده و حتی کار به جایی رسیده که ملودی آنها از ترانه های لس آنجلسی برداشت شده است.

زمانی که پای درد دل موسیقیدانان سنتی ایران که موسیقی مذهبی را جزء لاینفک از موسیقی ایرانی می دانند، می نشینی، تازه می فهمی که چه ها برموسیقی مذهبی ایران گذشته است و این نوای محزونی که تو با کیبوردها و ریتم های غربی می شنوی، کوچکترین وجه تشابهی با موسیقی مذهبی تاریخی ایران ندارد. از سویی هیچ قانون و تبصره ای هم برای تصحییح این موسیقی ها در دست نیست.

حجت الاسلام والمسلمین محمد حسین موسی پور، معاون فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی سال گذشته درجمع خبرنگاران دراین خصوص گفته بود: با هیأت های عزاداری که از ابزار موسیقی غیر متعارف استفاده کرده و موجب هتک حرمت و آزار همسایگان شوند، به شدت برخورد شده و مجوز فعالیت آنها نیز تمدید نخواهد شد. هرچند که هیچ قانون اجرایی برای مقابله با مداحانی که به دلیل عدم آگاهی و یا ضعف اطلاعات، مطالب غیرواقعی را بیان می کنند، وجود ندارد. هرچند هدف این مداحان نیز، اشاعه فرهنگ عاشورایی و تبیین سیره امام حسین است وهیچ قصد سوئی در میان نیست.

استادان موسیقی ایرانی که سالها در این زمینه پژوهش کرده اند و بسیاری از آنها گوشه ها و دستگاه های موسیقی سنتی ایران را با فراگیری آثاری ازموسیقی مذهبی آموخته اند، سخت از اتفاقاتی که هم اکنون در زمینه موسیقی مذهبی می افتد، نگرانند. پیش از اینها درموسیقی مذهبی ما برای هر شخص، درروایت واقعه عاشورا، موسیقی خاصی در نظر گرفته می شد، مثلا برای امام حسین(ع) یا حضرت علی اصغر از مقام هایی مجزا استفاده می کردند و برای افراد قصی القلب و اصحاب یزید از مقام های خاصی بهره می برند. هرچند که موسیقی مذهبی، بیش از هر چیز دیگر، به شعر متکی است، اما برای صحنه های مختلفی چون نبرد از موسیقی بی کلام نیزاستفاده می شد. مثلا درصحنه های حماسی از دستگاه هایی چون، ماهور و چهارگاه که شور خاصی دارند و در صحنه های غم و ماتم از دستگاه های نوا، شورو دشتی که سنگین ترهستند بهره برده می شده است. حتی درموسیقی ایرانی ما گوشه هایی چون رجز وجود دارند که عینا درموسیقی مذهبی استفاده می شود.

جلیل شهناز نوازنده تار می گوید: متاسفانه باید بگویم که روش های امروزه برای اجرای موسیقی مذهبی، اصلا صحیح واصیل نیست. ومتاسفانه صدا و سیما هم به آن دامن می زند. این روزها زیاد می بینیم که نواهای مذهبی با سازهایی چون ساکسیفون، ابوا و سازهای الکترونیک نواخته می شوند. درست است که نمی توانیم بگوییم که این موسیقی از بین رفته است و موسیقی نیز مانند دیگر هنرها با زمان پیش می رود و به واسطه زمان و قرارگرفتن درکنار دیگرموسیقی ها، حضورآن کمرنگ تر شده است. مهم این است که ما امروزه افراد خبره نداریم. درحال حاضر، اگرهم کسی بخواهد موسیقی مذهبی کار کند، بیشتر به جنبه تئوریک آن می پردازد.

وی ادامه داد: تعزیه درواقع گلچینی از ردیف های موسیقی ایرانی است. آهنگ هایی که از قدیم الایام بوده است و سینه به سینه منتقل شده است. از قدیم هم ردیف ها و دستگاه هایی که حزن آورتر بوده اند، برای تعزیه درنظر گرفته می شده اند. اما بیشتر آنها جدای از موسیقی، وجه تسمیه ندارند و در قالب چند مکتب ارائه شده اند. مکاتبی چون اصفهان، تهران وتبریز که دراصفهان بیشتر آواز وتعزیه بوده است و اساتید تعزیه هم بیشتر دراصفهان تخصص داشته اند. اما دربعضی از گوشه ها، کاربرد خاص تعزیه را می شود مشاهده کرد. گوشه هایی مانند رجز، پهلوی و مخلوق که به طور خاص به این رشته اختصاص دارند و نشان از جایگاه خاص موسیقی مذهبی درموسیقی ردیف و دستگاهی ما دارد.

حسن ناهید نوازنده نی نیز، دراین زمینه، می گوید: روند این موسیقی نه تنها پس از انقلاب پیشرفت نکرده است، که پسرفت هم داشته است. درحال حاضر چیزی به نام موسیقی مذهبی به طور خالص سراغ ندارم. درقدیم گوشه های موسیقی مذهبی را در تلویزیون درس می دادند و اجرا می کردند، اما الان ما کسی را سراغ نداریم که با این موسیقی آشنایی کافی داشته باشد.

وی ادامه می دهد: متاسفانه از عمده ترن دلایلی که موجب این اتفاق شده، ورود افراد نا آشنا به موسیقی، به این حیطه بوده است. حیف است که