پاورپوینت کامل تلاش برای کشته نشدن ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تلاش برای کشته نشدن ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تلاش برای کشته نشدن ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تلاش برای کشته نشدن ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

رسول جعفریان عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران است که در کارنامه وی کتاب های زیادی از جمله تاریخ سیاسی اسلام، تاریخ تشیع در ایران تا طلوع دولت صفوی، افسانه تحریف قرآن، مقدمه ای بر تاریخ تدوین حدیث، حیات فکری سیاسی امامان شیعه، تأملی در نهضت عاشورا، صفویه در عرصه دین، سیاست و فرهنگ به چشم می خورد.

واقعه عاشورا در طی تاریخ مورد مداقه های فراوان بوده است. در دهه های اخیر نیز این حادثه از جهات مختلف مورد بررسی قرار گرفته که اهداف امام حسین (ع) از جمله موضوعاتی است که همیشه از طرف صاحب نظران و اندیشمندان مورد سئوال بوده است.

از جمله پاسخ هایی که به این سئوال مهم در دوران معاصر داده شده می توان نظرات آیت الله صالحی نجف آبادی، نگاه استاد مطهری و دکتر شریعتی را نام برد. صالحی نجف آبادی معتقد است که مسأله ای که منجر به قیام عاشورا شده است تهاجم حکومت اموی علیه امام بوده و امام در تمام چهار مرحله ای که صالحی از بدو حرکت امام تا وقوع حادثه در نظر می گیرد حالت تدافعی داشته و امور، همه بر امام تحمیل گردیده است، جز این که در هنگام حرکت امام به کوفه، قیام بر علیه حکومت یزید نیز برای ایشان موضوعیت داشته است. لذا صالحی همچون سید مرتضی از نظر عقلی و نقلی این که امام برای کشته شدن حرکت کرده باشد را حرام می داند و در پایان کتاب خویش اهداف امام را، مبارزه با ظلم و تشکیل حکومت و حمایت از اسلام می داند. دکتر شریعتی یک نگاه مختص به خود بر واقعه عاشورا دارد، و آن را مانند حرکت پیامبر (ص) یک حرکت سیاسی نمی داند بلکه طبق نظر خود که معتقد است «شهادت دعوتی است در همه عصرها و بر همه نسل ها که اگر می توانی بمیران و اگر نمی توانی بمیر» این حادثه را تحلیل می کند و می گوید که شهید به خاطر آشکار شدن آن چه انکار و کتمان شده، کشته می شود.

استاد مطهری نیز حکومت امام را با هدف مخالفت آشکار با نظام سلطه تحلیل می کند و شخصیت امام را حماسی می داند و این قیام را تاکتیک تبلیغاتی امام تفسیر می کند که همراه کردن اهل بیت (ع) نیز در راستای داغ نمودن صحنه کربلا صورت پذیرفته است.

استاد رسول جعفریان رویکردهایی که در دوران معاصر به این واقعه شده را نشأت گرفته از نوع گفتمانی می داند که بر هر یک از آن ها حاکم است و بدون شناخت زمینه های نگارش آن کتاب ها از نظر زمانی و مکانی، نمی توان در مورد آنها قضاوت های درستی داشت.

وی این نظریات را ترکیبی از اقوالی که در منابع تاریخی ذکر شده و فضای گفتمانی که مؤلف در آن تنفس می کرده، می داند و برای مثال نظر خاص آقای صالحی را جدای از نکات پژوهشی و تاریخی؛ و نظرات کلامی که ایشان نسبت به علم امام دارد، نشأت گرفته از فضای جامعه در سال هایی که حکومت اسلامی برای جامعه شیعی ما موضوعیت خاص پیدا کرده بود، تحلیل می کند و توجه به این مسأله می دهد. لذا باید نظر آیت الله صالحی را در فضای فکری سال های قبل از انقلاب بررسی کرد، همچنان که در سال های پس از انقلاب، بحث شهید جاوید از تب و تاب می افتد، چرا که حکومت اسلامی تحقق پیدا کرده و دیگر چنین رویکردی جلب توجه نمی کند.

این استاد دانشگاه تهران فضای ایجاد شده پس از اعدام مجاهدین و فداییان خلق و سخنرانی «پس از شهادت» دکتر شریعتی که پس از اعدام دو تن از چپی های مشهد صورت گرفت و تولد گفتمانی جدید در رابطه با عاشورا در سال های جنگ که به بحث شهادت می پردازد، به وسیله نظریه شهید «سید عبدالکریم هاشمی نژاد» در کتاب «درسی که از حسین باید آموخت» را به عنوان دیگر شاهدان این ادعا ذکر می نماید.

رسول جعفریان معتقد است که در مطالعه کتاب هایی که در دهه های چهل و پنجاه نوشته شد ه است باید بیش از آن که ریشه های تاریخی و منابع آن ها مورد بررسی قرار گیرد به گفتمان های غالب در این دوران توجه شود و در خلال گفتمان رایج به تحلیل این نظریات پرداخت.

در نشست «بررسی رویکردهای عقلی و نقلی به قیام اباعبدالله الحسین(ع)» که به همت سرویس اندیشه و علم ایکنا و با حضور حجت الاسلام استاد «رسول جعفریان»، عضو هیأت علمی گروه تاریخ دانشگاه تهران و جمعی از اساتید حوزه و دانشگاه و «مرتضی رضایی زاده» قائم مقام سازمان و معاون خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)، اعضای سرویس اندیشه و علم ایکنا و جمعی از دانشجویان علاقه مند در محل این خبرگزاری برگزار شد، استاد رسول جعفریان از مورخان و صاحب نظران تاریخ اسلام و ایران، با واکاوی و تحلیل رویکردهای معاصر به قیام جاودانه حضرت اباعبدالله الحسین (ع)، به پرسش های حاضران پاسخ داد.

رسول جعفریان گفت: مسئله شهادت امام حسین(ع) از زاویه دید تاریخی و نه کلامی، دو روز قبل از عاشورا مطرح شد؛ امام(ع) تا صبح عاشورا هم انتظار داشتند که اوضاع عوض شود و به هیچ وجه قصد شهادت نداشته اند، بلکه ایشان تمام کارها را انجام دادند تا شرایط به گونه ای پیش برود که در انتها، هم عزت شان محفوظ بماند و هم کشته نشوند.

دکتر غلامرضا ذکیانی در خصوص سخنان استاد جعفریان گفت: دیدگاه شما یک دیدگاه بیرونی است که در این دیدگاه به همه جریان ها و حتی خودتان هم اشاره کردید. آیا بیست سال دیگر اگر یک نفر بخواهد از بیرون نگاه کند، می تواند بپرسد که آثار آقای جعفریان کجا قرار می گیرند و به کدام گفتمان تعلق دارند؟

مدرس فلسفه و کلام اسلامی و عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبائی افزود: پرسش دیگر این که آیا می توان مثلا در قرن دهم یا دوازدهم کسی را یافت که به این نوع از خودآگاهی رسیده باشد و قبل از اعلام نظر خود، به تحلیل نظرات دیگران با توجه به زمینه و زمانه آنان بپردازد؟ به علاوه آیا این خودآگاهی در نگاه از بیرون، هیچ تأثیری در نگاه درونی یک مورخ دارد یا خیر؟ و به دلیل این که ما امری به نام تاریخ داریم و امری به نام تبیین تاریخی و فرمایش شما هم راجع به تبیینات یا جریان های تاریخی است که تحت تأثیر فرهنگ عمومی است، آیا وقتی ما از بیرون نگاه می کنیم، می توا