پاورپوینت کامل گزارش تحلیلی خیمه از علل شیوع خرافات در هیات های بانوان و نحوه مقابله با آنها; اگر پول بدی آقا بیشتر نظر می کنه ۸۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزارش تحلیلی خیمه از علل شیوع خرافات در هیات های بانوان و نحوه مقابله با آنها; اگر پول بدی آقا بیشتر نظر می کنه ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزارش تحلیلی خیمه از علل شیوع خرافات در هیات های بانوان و نحوه مقابله با آنها; اگر پول بدی آقا بیشتر نظر می کنه ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزارش تحلیلی خیمه از علل شیوع خرافات در هیات های بانوان و نحوه مقابله با آنها; اگر پول بدی آقا بیشتر نظر می کنه ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

۴۴

«در کمال تعجب می گفت هر کسی موقع مولودی خواندن بیشتر دست بزند، آقا امام زمان (ع) بیشتر به او نظر می کند! ولی من از همان اول که رفتم اصلا دست نمی زدم. دیگران هم که دست می زدند، می گفتند هدف ما از دست زدن این است که امام زمان (عج) را خوشحال کنیم!! من می گفتم برای خوشحالی آقا هر کاری می کنم؛ ولی تحت هیچ شرایطی در مراسمی که متعلق به ایشان است، دست نمی زنم. جالب است که این «خانم جلسه ای» در حین مولودی خواندن چون ایستاده بود و تمام اعضای بدنش را تکان می داد، حرکاتش بیشتر به رقص شبیه بود. بعد که دست زدن و دف زدن تمام شد همان خانم گفت برای آنهایی که می خواهند حاجت بگیرند این دف را می چرخانیم، هر کسی به هر نیتی که می خواهد حاجت بگیرد، هر چقدر می تواند پول به داخل دَف بیندازد تا حاجت گیرد!!! دَف که به جلوی من رسید گفتم: یعنی اگر پول ندهم، آقا به من نظر نمی کند؟ گفت: «نه عزیزم، ولی اگه پول هم بِدی، آقا بیشتر نظر می کنه!» پول کافی پیش خودم داشتم ولی ترجیح می دادم با این پول به یک انسان مستحق کمک کنم. جالب است که تعدادی از شرکت کنندگان در جلسه اعتراض کردند که چرا وقتی همه خوشحال هستند، تو می خواهی خوشحالی دیگران را از بین ببری!؟ یک دو هزار تومان که چیزی نیست!! من هم بلند شدم و از مراسم بیرون آمدم.»

این داستان تنها یکی از صدها داستانی است که می توان در مورد رواج خرافات و بدعت هایی که توسط افرادی که این روزها تحت عنوان «خانم جلسه ای» از آنها یاد می شود، اشاره کرد. گستردگی رواج این خرافات به حدی بوده است که با واکنش شدید تعدادی از مراجع تقلید و بسیاری از علمای دین مواجه شده است. از جمله می توان به اظهارات چندی پیش آیت الله مکارم شیرازی اشاره کرد که در ابتدای درس تفسیر قرآن در حرم حضرت معصومه(س) تاکید کردند: «در گوشه و کنار کشور، مجالس و محافلی که معلوم نیست بر چه مبنایی استوار است، برگزار می شود و در آن آداب ابداعی عبادت از سوی افراد ناآگاه ترویج می شود که اصلاً درست نیست.» ایشان افزودند: « از جمله مراسمی که نشانه درستی ندارد، ختم سوره انعام است؛ این سوره جایگاه عظیمی در قرآن دارد، ولی این که در لابلای آن، اذکار و اورادی را بیاورند، اصلاً درست نیست.»

با توجه به ضرورت پرداختن به این موضوع، سعی کرده ایم در این گزارش در قالب مصاحبه با چند نفر از کارشناسان مسایل مذهبی، به کندوکاوی هر چند مختصر در مورد حضور گسترده «خانم جلسه ای ها» در جلسات مذهبی بانوان و رواج خرافات توسط بسیاری از آنها در این محافل بپردازیم.

خرافات را فقط می توان محدود کرد

می گویند خرافه همواره وجود داشته، خواهد داشت و هرگز نمی توان آنرا نابود کرد؛ تنها می توان محدودش کرد. در همین حال خرافات چیزی نیست که متعلق به یک فرهنگ یا منطقه خاص در جهان باشد. برای مثال اروپای قرون وسطی غرق در عقایدی بود که امروزه از آن به عنوان «عقاید خرافی» یاد می شود؛ دنیای آن زمان پر بود از جادوگران، دیوها و پری ها. پزشکی آنان با جادو آمیخته بود و معجزه برای آنان یک پدیده روزمره بود. در همین حال رد پای خرافات را در فرهنگ ما ایرانی ها نیز می توان مشاهده کرد که اعتقاد به نحسی عدد ۱۳ یکی از آنهاست. حتی «باروخ اسپینوزا»، فیلسوف مشهور هلندی با اشاره به اینکه مردم به سختی دست از افکار خرافی برمی دارند و سرسختانه به آنها چسبیده اند، می نویسد: «اگر آدمیان قواعد مشخصی برای اداره امور زندگی خود در اختیار داشتند و یا بخت همیشه با آنها یار بود، هرگز به خرافات روی نمی آوردند، اما چون اغلب به مشکلاتی برمی خورند که قواعد موجود پاسخگوی آنها نیست، بین ترس و امید سرگردان شده و سخت زود باور می شوند.»

با توجه به مسایلی که بدان اشاره شد می توان این پرسش را مطرح کرد که چرا چند سالی است که در برخی از هیأت های مذهبی مان با نوعی شیوع و رواج مطالب خرافه و غیرمستند به صورت گسترده تر از گذشته مواجه هستیم؟ آیا آن طور که اسپینوزا گفته، برخورد با مشکلات و پاسخگو نبودن قواعد موجود باعث بیان و رواج برخی خرافات در برخی از هیات های مذهبی ـ به ویژه در هیات های بانوان ـ می شود؟ آیا ممکن است دین مبین اسلام و قرآن، کتاب آسمانی ما، برای قواعد پیچیده دنیای امروزی پاسخی نداشته باشد؟ در پاسخ به این پرسش بی هیچ تردیدی باید گفت «خیر»؛ ولی در عین حال که به غیرممکن بودن چنین چیزی اعتقاد راسخ داریم، باید تحقیق کرد که چرا بیان خرافات در خصوص ارتباط با ائمه و فعالیت های عارفان کاذب به آسانی در سطح جامعه رواج پیدا می کند؟

سوء استفاده از احساسات پاک مذهبی مردم

حجت الاسلام «علیرضا رجالی تهرانی»، محقق و نویسنده مذهبی در پاسخ به این پرسش می گوید: «علت اینکه ما گهگاه شاهد بیان برخی خرافات در هیات های مذهبی متعلق به آقایان و بانوان هستیم این نیست که قواعد ما پاسخگوی مسایل نیستند، بلکه به نظر من مشکل این است که این قواعد توسط اشخاصی بیان می شوند که اصلا صلاحیت پاسخگویی و ورود به این مسایل را ندارند.»

نویسنده کتاب «یکصد پرسش و پاسخ پیرامون امام زمان(عج)» با اشاره به این که چنین مشکلی در هیأت های بانوان در مقایسه با هیأت های آقایان رواج بیشتری دارد، می افزاید: «این روزها شاهد این هستیم که اشخاصی به بهانه این که انسان های آگاهی هستند، مدعی ارتباط با ائمه و امام زمان (ع) هستند و از صداقت و صفای بانوان سوء استفاده کرده و خودشان را به عنوان فردی که ارتباطات قوی معنوی و روحانی دارد، جا می زنند.»

حجت الاسلام رجالی تهرانی، با اشاره به این که باید قبول کرد که بیان چنین خرافاتی و ترویج آنها در جامعه گویای این است که مسئولان و سازمان های فرهنگی و مذهبی در بخش فرهنگ سازی آن طور که باید و شاید کار نکرده اند، تصریح می کند:«وقتی شاهد رواج خرافات در مسایل مذهبی هستیم، بیش از این که بحث ناتوانی قواعد یا نیت های شوم در کار باشد، بیشتر شاهد کم کاری سازمان های مرتبط با این مسایل هستیم؛ بنابراین مادامی که فرهنگ سازی درست نشود، این آسیب ها نیز وجود خواهد داشت.»

نویسنده کتاب «مجلس گناه، فراموشخانه ایمان» در پاسخ به این پرسش که برای مقابله با رواج مطالب خرافی در هیأت های بانوان که به سبب نوع عملکرد و ماهیت شان امکان نظات کمتری بر آنها وجود دارد، چه می توان کرد، می گوید: «با توجه به اینکه خیلی از خانم ها می توانند احکام و مسایل مربوط به خودشان را در هیأت ها و تشکل های دینی مخصوص به خودشان راحت تر سوال کنند، در اصل این که وجود هیأت و تشکل های دینی زنانه برای بانوان لازم است، هیچ شکی نیست. ولی در همین حال با توجه به آسیب هایی که این تشکل های خودجوش را تهدید می کند، باید به مسایل آنها نیز توجه نمود. برای مثال لازم است که برای هدایت هیأت های مخصوص بانوان از افرادی که دارای تخصص هستند و می توانند مسایل اجتماعی، خانوادگی، فقهی و احکام را به درستی بیان کنند، استفاده کرد تا مانع از آن شویم که اداره هیأت های بانوان به دست افراد غیرمتخصص صورت پذیرد.»

ضرورت پررنگ شدن نقش حوزه های علمیه خواهران

در واقع نویسنده مجموعه کتاب های «آشنایی با زندگی ۱۴ معصوم (ع)» معتقد است که اگر همزمان با فرهنگ سازی سازمان های فرهنگی و دینی، حوزه های علمیه خواهران نیز اقدام به ترتیب بانوان متخصص برای حضور فراگیرتر در هیأت های بانوان کنند، می توان آسیب ها را در این زمینه به حداقل رساند.

وی در این خصوص می گوید: «البته در کنار تلاش سازمان های فرهنگی و مذهبی و حوزه های علمیه خواهران، صدا و سیما نیز باید با یک برنامه ریزی مناسب، بانوان مؤمن ایرانی را تشویق به استفاده از خواهران فارغ التحصیل شده از حوزه های علمیه خواهران کند و آنها را به این جهت سوق دهد که برای برگزاری مراسم مذهبی خود به حوزه های علمیه مراجعه کرده و از آنها تقاضای معرفی اشخاص قابل اطمینان و آگاه را نمایند.»

البته حجت السلام رجالی تهرانی، تحقق چنین هدفی را منوط به همکاری صدا و سیما می داند و تصریح می کند: «نقش سازمان صدا و سیما و تبلیغات منظم آن خیلی مهم است. در واقع سازمانی که می تواند با تبلیغات منظم خود برای سازمان ها و شرکت های خصوصی شهرت، اعتبار و موفقیت تولید کند، اگر بخواهد می تواند در زمینه آسیب شناسی هیأت های زنانه و فرهنگ نیز موفق باشد. قطعا اگر صدا و سیما در این حوزه کار کند و به این موضوع اهمیت بدهد و این مساله تبدیل به دغدغه آن شود، می تواند خیلی موفق عمل کرده و به کاهش آسیب ها در این زمینه کمک شایانی کند.»

وقتی که عرصه برای زنان غیرمتخصص باز است

تحقیقات نشان می دهند که انواع رفتارهای خرافی مذهبی و غیرمذهبی معمولا در طبقات پایین اجتماع، افراد دارای سطح هوشی و تحصیلی پایین و آنهایی که در محیط خانوادگی خود دارای والدین مستبد و خشنی هستند، شایع تر است. ولی یک موضوع همچنان در این میان متناقض است. در گذشته هیأت های بانوان به علت کمبود حوزه های علمیه خواهران و بالطبع کمبود مبلغان بانو هر چند وابستگی بیشتری به روحانیون آقا داشتند، ولی در همین حال بیان مطالب غیرمستند و خرافی در آنها بسیار کم بوده است. ولی در حالی که امروزه در جامعه، بانوان زیادی از حوزه ها فارغ التحصیل شده اند و در همین حال میزان تحصیلات دانشگاهی زنان نیز در مقایسه با گذشته به شدت افزایش پیدا کرده، چرا شاهد یک نمودار تصاعدی در بیان خرافات در هیأت های بانوان هستیم؟

«زهرا امینایی»، مدیر آموزش یکی از بزرگترین هیأت های آموزش قرآن در جنوب غرب تهران، در پاسخ به این پرسش می گوید: «به نظر من یکی از دلایل رشد بیان خرافات در هیأت های زنانه، تفاوت عملکرد زنان حوزوی و حاج خانم جلسه ای ها در نحوه برگزاری و جذب مخاطب است و متأسفانه شاهد این هستیم که مخاطبان علاقه مندی بیشتری به شرکت در جلسات خانم جلسه ای ها نشان می دهند.»

عضو بسیج پایگاه مقاومت مسجد شهید زکریا زنده دل، با اشاره به این که حضور خانم جلسه ای هایِ نابلد آفتی برای ماهیت عملکرد هیأت های بانوان است، به ترفندهایی که بعضی از آنها برای جذب مخاطبان استفاده می کنند، اشاره کرده و می افزاید: «هر چند که در میان زنان خانم جلسه ای افراد صالح و شایسته ای نیز وجود دارند که بنابر اعتقادات قلبی خود فعالیت می کنند ولی متأسفانه این روزها شاهد افزایش ریا و چشم و هم چشمی در فعالیت دسته ای از این افراد هستیم که برای جذب مخاطبان جدید به سوی خود در مقابله با سایر رقبای خود از هر حیله و ترفندی استفاده می کنند. برای مثال یک خانم جلسه ای صدایش را با بلندگو زیبا می کند و دیگری همراه با دف زدن می خواند. به نظر من با چنین روش هایی و استفاده از ادوات موسیقی طبیعی است که زنان جوان بیشتر جذب چنین هیأت هایی می شوند تا شرکت در مراسمی که یک خانم حوزوی در آن خیلی معمولی ولی در عین حال بسیار پرمحتوا مداحی می کند.»

خانم امینایی با ابراز نگرانی از این که بیشتر حاج خانم جلسه ای هایی که در حال حاضر در هیأت های زنانه فعالیت می کنند، مطالعات جانبی نیز نداشته و حتی سواد تعدادی از آنها زیر پنجم ابتدایی است، تصریح می کند: «تعدادی از این حاج خانم جلسه ای ها که در مجالس زنانه شرکت می کنند، آن قدر مداحی و روضه خوانی کرده اند که صدای آنها از زنانه به مردانه تبدیل شده و در مواردی خیلی دلخراش شده است. از همه بدتر این که نیات این افراد از فعالیت در این زمینه بیشتر مادی بوده و متأسفانه شاهد هستیم که تعدادی از آنها برای افزایش درآمد خود اقدام به بیان مسایلی می کنند که وقتی در خصوص صحت آنها به علما و روحانیون مراجعه می کنیم، آنها فقط ابراز تعجب می کنند.»

وی با ارایه مثالی در این خصوص می گوید: «در ولادت با سعادت امام زمان (عج) در سال جاری به یک مراسم مولودی دعوت شدم که در آن یک خانم جلسه ای به همراه ۲ خانم دَف زن نیز دعوت شده بودند. این خانم در کمال تعجب می گفت هر کسی موقع مولودی خواندن بیشتر دست بزند، آقا امام زمان (عج) بیشتر به او نظر می کند! ولی من از همان اول که رفتم اصلا دست نمی زدم. دیگران هم که دست می زدند می گفتند هدف ما از دست زدن این است که امام زمان را خوشحال کنیم!! من می گفتم برای خوشحالی آقا هر کاری می کنم ولی تحت هیچ شرایطی در مراسمی که متعلق به ایشان است دست نمی زنم. جالب است که این خانم جلسه ای در حین مولودی خواندن چون ایستاده بود و تمام اعضای بدنش را تکان می داد، حرکاتش بیشتر به رقص شبیه بود. بعد که دست زدن و دف زدن تمام شد همان خانم گفت برای آنهایی که می خواهند حاجت بگیرند این دف را می چرخانیم، هر کسی به هر نیتی که می خواهد حاجت بگیرد هر چقدر می تواند پول به داخل دف بیندازد، حاجت می گیرد!!! دف که به جلوی من رسید، گفتم: یعنی اگر پول ندهم آقا به من نظر نمی کند؟ گفت: نه عزیزم، ولی اگه پول هم بِدی، آقا بیشتر نظر می کنه! پول کافی پیش خودم داشتم ولی ترجیح می دادم با این پول به یک انسان مستحق کمک کنم. جالب است که تعدادی از شرکت کنندگان در جلسه اعتراض کردند که چرا وقتی همه خوشحال هستند، تو می خواهی خوشحالی دیگران را از بین ببری!؟ یکی دو هزار تومان که چیزی نیست!! من هم بلند شدم و از مراسم بیرون آمدم.»

بنابر اظهارات خانم امینایی تلاش برای افزایش درآمد تنها مشکل ای