پاورپوینت کامل قصه کربلا;گفت و گو با حجت الاسلام علی نظری منفرد ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قصه کربلا;گفت و گو با حجت الاسلام علی نظری منفرد ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قصه کربلا;گفت و گو با حجت الاسلام علی نظری منفرد ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قصه کربلا;گفت و گو با حجت الاسلام علی نظری منفرد ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۵۲

اشاره:

عبرت آموزی از رویدادهای گذشته در بسیاری از ایات قرآن مورد تأکید قرار گرفته است و از این روست که حجت الاسلام والمسلمین «علی نظری منفرد» با اشاره به اینکه واژه «قصه» به معنای «تتبع اثر» و مراجعه به آثار و حوادث گذشته است و حادثه کربلا و نهضت امام حسین (ع) یکی از بزرگترین قصه های تاریخ اسلام است، عنوان کتاب توصیفی ـ روایی اش را «قصه کربلا» گذاشته است. این کتاب در ۱۱ فصل به همراه ضمیمه اش که «قصه انتقام» نام دارد، از منظر توجه به ترتیب وقایع کربلا نگاشته شده است. آقای منفرد علت قیام امام حسین (ع) را رفتن به سوی شهادت و انجام فریضه الهی می داند و به پرسش هایی که درباره کتاب از ایشان پرسیدیم، این گونه پاسخ می دهد:

عنوان کتاب طوری القا می کند که گویی، یک بیان روایی از حادثه کربلاست. ایا واقعاً این طور است یا اینکه شما نگاه تحلیلی و انتقادی هم در کتاب داشته اید؟

خیلی کم؛ نگاه من بیشتر روایی و توصیفی است.

علت آنکه در نگارش کتاب، شیوه ترتیب وقایع کربلا را انتخاب کرده اید، چیست؟

چون در مقاتل دیگر این نوآوری وجود نداشت و به طور عمده مطالب به هم ریخته بود، تصمیم گرفتم مطالب را دسته بندی و مرتب کنم تا برای کسی که می خواهد اتفاقات واقعه کربلا را دسته بندی شده به دست بیاورد، مقدور باشد.

مهم ترین منابع شما در نگارش کتاب، چه بوده است؟

بیشتر از منابع دست اول استفاده کرده ام، اما گاهی از غیردست اول ها هم استفاده شده است، چون می خواستم کتاب جامع باشد. مثل تاریخ طبری، کامل ابن اثیر

و … .

در صفحه ۲۸ اشاره کرده اید که «حسین (ع) در آن مقطع حساس تاریخی نمی توانست شاهد پایمال شدن اصول مسلم اسلامی و جان گرفتن بدعت ها و رواج بازار فساد باشد و …» همچنان که در صفحه ۷۴ هم به آگاهی امام از شهادت اشاره کرده اید؛ به نظر می رسد یک نوع نوسان بین نگاه صالحی نجف آبادی و مرحوم شریعتی وجود دارد. این طور نیست؟

بله؛ این نگاه را قبول نداشتم.

کدام نگاه ؟به طور مشخص نوع نگاه شما به قصه کربلا چیست؟

امام حسین (ع) با فدا کردن جانش آن توطئه ها را خنثی کرد و می دانست کشته می شود؛ شواهد بسیار قوی و محکمی هست که می گوید امام می دانست کشته می شود. حتی عبدالله بن عمر هم می دانست، یعنی قرائن و شواهد نشان می داد که امام کشته می شود و هرکس که به امام می رسید، می گفت نرو که کشته می شوی؛ بنابراین نگاه تفاوت می کند. اگر بگویند کشته شدن چه فایده ای برای دین داشت؟ باید گفت؛ این کشته شدن باعث شد بساط بنی امیه برچیده شود، بنابراین عبدالملک دو سال بعد از یزید سر کار آمد و بساط آنها برچیده شد. او به تمام عمالش اطلاعیه داد و بخشنامه کرد که شما متعرض حال علی بن حسین (ع) نشوید، اما آنها متعرض شدند و از میان رفتند.

درباره اینکه چرا امام از همه مکان ها کوفه را برگزیده است، از جانب امیرالمؤمنین (ع) به عنوان یکی از دلایل نقل کرده اید که «کوفه گنج ایمان و جمجمه اسلام و شمشیر و نیزه خداست که در هر کجا که بخواهد، قرار می دهد»، اما در باور عمومی کوفه و کوفیان نماد بی وفایی و خیانت هستند. علت این تناقض چیست؟

متأسفانه این اشتباه در اثر بدآموزی هایی است که تاکنون وجود داشته است. امسال خیلی در صحبت ها گفتم. آن کسانی که جمع شدند و امام حسین (ع) را کشتند، بر اساس روایت امام صادق (ع) که می فرماید: «اجتمع علیه خیل اهل الشام »، یعنی کشندگان امام حسین (ع) سپاهی بودند که بیشتر از شام آمده بودند، البته نه اینکه اهل کوفه نبودند، برخی از این شامی ها در کوفه حضور داشتند.کوفه شهری جدیدالاحداث بود که زمان خلیفه دوم تأسیس شد تا مسلمانان حملاتی را که از طرف دولت کسری می شد، دفع کنند و در این سوی فرات ملیت های مختلف حجازی، عراقی، یمنی، شامی و ایرانی را در خود جای داده بود. این شهر شیعیان زیادی داشت و ابن زیاد حدود ۶۰ هزار نفر از آنها را توسط رؤسای قبایل زندانی کرده بود، طوری که اجازه خروج نداشتند، وگرنه به امام می پیوستند.

استاد شهید مطهری در کتاب«حماسه حسینی» با نقد کتاب «روضه الشهداء»، مسائلی چون عروسی حضرت قاسم (ع) را نادرست می داند و درباره حضور طفلان مسلم و اساساً وجود چنین طفلانی تشکیک هایی هست؛ شما هم در کتاب به اختلاف بین تعداد شهدای واقعه کربلا بین ۷۲، ۸۷ ، ۶۱ ، ۷۸ ، ۸۲ ، ۱۴۵ اشاره کرده اید؛ منشأ این اختلاف نظر ها درکجاست؟ متقن ترین و جامع ترین روایات درباره زندگانی امام حسین (ع) و واقعه عاشورا را در کدام مقتل باید دید؟

شهید مطهری کتاب روضه الشهداء را نقد کردند، اما این طور نیست که همی مطالب این کتاب باطل باشد. خیلی از مطالب آن در کتاب های دسته اول خاصه و عامه آمده است. البته بعضی نادرست و ضعیف است، مثل عروسی حضرت قاسم (ع)، اما درباری قصه طفلان مسلم، اصل قضیه درست است و جای تردید نیست. چون صدوق در مجلس۲۱ امالی، جریان را نقل کرده است. منتها اختلاف این است که این ها فرزندان عقیل هستند یا نوه های جعفر طیار. فقط این اختلاف وجود دارد و اِلا، اصل مسئله درست است. در جنگ هشت ساله نیز با تمام امکاناتی که داشتیم اختلافاتی در روایات جنگ وجود دارد. گویندگان مختلف