پاورپوینت کامل مصاحبه ی اختصاصی ماهنامه ی خیمه با آیت اللّه سیّد محمّد باقر حکیم(۲) ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه ی اختصاصی ماهنامه ی خیمه با آیت اللّه سیّد محمّد باقر حکیم(۲) ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه ی اختصاصی ماهنامه ی خیمه با آیت اللّه سیّد محمّد باقر حکیم(۲) ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه ی اختصاصی ماهنامه ی خیمه با آیت اللّه سیّد محمّد باقر حکیم(۲) ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۶

اشاره: آیت اللّه سیّد محمّد باقر حکیم چهره ی سیاسی و فرهنگی است و در عین حال بسیار صمیمی و دوست داشتنی است.

این گفت و گوی اختصاصی، قبل از عزیمت وی به عراق و درباره ی هیئآت، عزاداری، مقتل خوانی، انحرافات و بدعت ها انجام شده است.

سیّد محمّد باقر حکیم یکی از مقتل خوان های مشهور است که بدین سبب در میان خاص و عام و بویژه در میان مردم عراق، شهرت فراوانی دارد…

در بخش اول این مصاحبه در شماره ی پیشین نظرات او را درباره ی شیوه های جلوگیری از انحرافات در مراسم عزاداری و نیز نقش مرجعیت در صیانت از شعائر حسینی خواندید. در این بخش، ضمن بررسی مضامین نهضت و تأثیرات انقلاب امام حسین(ع) بر نهضت های اسلامی، به تحلیل رابطه ی این نهضت با قیام حضرت مهدی(عج) پرداخته شده است.

نقش انقلاب امام حسین(ع) را در جنبش های جهادی، بویژه انتفاضه ی شعبانی عراق و انتفاضه ی ملت فلسطین چه گونه می بینید؟

درباره ی انقلاب امام حسین(ع) می توان گفت که این انقلاب، سرمنشاء تمامی جنبش ها در طول هزارو چهارصد سال تاریخ اسلام بوده است؛ یعنی گمان نمی کنم در تاریخ اسلام، جنبشی وجود داشته باشد که از انقلاب امام حسین(ع) نشأت و انگیزه نگرفته باشد. برای همین می بینیم که بازتاب این انقلاب، بر ادبیات اسلامی – چه در شعر و چه در نثر و حتّی در نمایش – بسیار گسترده بوده یعنی نقش بسیار عظیمی داشته است. بدیهی است که این تأثیر بر انقلاب ها و جنبش هایی که در جهان اسلام رخ داد و از این واقعه ی عظیم الگو و خط گرفته، اثری عظیم داشته است.

انقلاب امام حسین(ع) از چندین مبدأ بسیار مهم برخوردار بوده است. مبداء اول، مبداء شرعی است؛ به این معنی که امام حسین(ع) به اعتبار این که فرزند دخت رسول خدا(ص) بوده و با ایشان هم زیستی کرده، هم چنان که وی یکی از امامان اهل بیت(ع) بوده و در دامان رسالت و علم پرورش یافته است، موضع او تجسّم شریعت به صورتی کامل است. در همین راستا، جنبش هایی که در طول تاریخ در جست و جوی وظیفه ی شرعی و حکم شرعی بوده اند، در جنبش امام حسین(ع) شاخصه های روشن و صحیح حرکت و حکم شرعی را در مواجهه با استبداد و ظلم و سرکشی مشاهده می کردند و این نکته ی بسیار مهمی است. چون احادیث فراوانی از رسول اکرم(ص) در مورد تشخیص موضع لازم در برابر ظلم روایت شده است؛ چون ممکن است گاه انسان هنگام مقابله با استبداد، ظلم و سرکشی در تشخیص موضع شرعی، دچار شک و دودلی شود، موضع گیری امام حسین(ع) در این میان، به مثابه ی پایان دهنده ی به این موضع ظاهر شد. به این ترتیب که شخصی با این ویژگی های متمایز منحصر به فرد دست به انجام یک قضیه ی واقعی و عملی می زند و موضع شرعی را به صورتی مجسم و طی یک عمل و یک حرکت بیرونی، تجسم می بخشد.

مبحث بسیار مهم دیگری که در نهضت امام حسین(ع)، آن تأثیر گسترده را داشت، فداکاری و از خود گذشتگی بسیار والا و نادری است که امام حسین(ع) از خود نشان داد. این فداکاری تنها یک از خود گذشتگی از شخص خود نبود؛ بلکه ایشان از خود و خانواده ی خود و یاران خود نیز گذشتند. این فداکاری نه یک امر ناگهانی، بلکه برنامه ریزی شده و هدف مند بود. تجسمی از پایمردی، ایستادگی و شفافیت در عمل بود و هیچ گونه تردید یا تأملی نیز در آن وجود نداشت. به علاوه ی ویژگی های دیگری که این فداکاری از آن ها برخوردار بوده مجموع این عوامل تأثیر بسیار بزرگی در حرکت این جنبش ها داشت.

امر مهم دیگر، مضامین متعددی است که این انقلاب از آن ها برخوردار بود؛ از جمله مضامین فکری، سیاسی، اخلاقی وانسانی. مضامین این انقلاب، مضامین بسیار والایی بودند؛ که مایه ی الگوگیری نسل های گوناگون بوده است. مضمون فکری این انقلاب، انجام واجب شرعی، اخلاص به خداوند متعال در عمل و نیز قیام به خاطر خداوند و فی سبیل اللّه بوده است. مضمون سیاسی نهضت امام حسین(ع) این است که این جنبش، یک جنبش اصلاح گرانه بوده، و یک عکس العمل صرف نبوده است: لم اخرج اشداً و لا بطراً و لا ظالماً و لا مفسداً و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی. ایشان با این بیان، روش و اهداف سیاسی نهضت خویش را تبیین نمودند. مضمون اخلاقی این انقلاب نیز، مضمون عزّت و کرامت و مناعت و مضامین بسیار دیگر ی که امام حسین(ع) در این جنبش و این انقلاب، به تفصیل درباره ی آنها سخن گفته است. در خصوص مضمون سیاسی این انقلاب بایستی گفت که امام حسین(ع)، گونه های مختلف ظلم و رفتار وحشیانه را از سوی دشمنان تحمل کردند. از جمله در محدودیت آب و غذا، قطعه قطعه شدن اجساد شهدا و پس از آن به اسارت برده شدن حریم رسول خدا(ص)، که از جمله ناشایست ترین رفتارها و وحشی گری هایی بود که در این واقعه صورت گرفت. هم چنین از دیگر اموری که تأثیر عمیقی بر جای گذاشت، کشتن خردسالان و نوزادان، به آتش کشیدن بیوت خاندان نبوی و به وحشت افکندن زنان بود. مضمون این انقلاب نیز، نقش بسیار عظیمی در بهره برداری از این انقلاب در طول تایخ اسلامی داشته است. در عصر حاضر جنبش های بسیار مهمی را دیدیم که از این انقلاب، الگو و تأثیر پذیرفته بودند؛ بخصوص در ایران و عراق که دو کشور مهم هستند. در لبنان نیز مدتی این وضعیت را مشاهده می کردیم. انقلاب سال بیست (میلادی) – که از مهم ترین انقلاب هایی است که عراق در تاریخ معاصر به خودش دیده است – نیز مرتبط با قضیه ی امام حسین(ع) و شعائر حسینی بوده است؛ چون تصمیم این انقلاب در مراسم زیارت امام حسین(ع) در پانزدهم شعبان (سال ۱۹۲۰میلادی) گرفته شد. این تصمیم را علما در نشستی که که در کربلا و در حرم حضرت اباعبداللّه(ع) داشتند، گرفتند و انتفاضه ی پانزدهم شعبان معاصر نیز به مناسبت زیارت امام حسین(ع) بوده است. انتفاضه ی صفر نیز – که نخستین خیزش در برابر حکومت بعثی بود – در همین مناسبت آغاز شد. انتفاضه ی شهر نجف – که حدوداً هفت سال پیش از آن صورت گرفت – نیز در هشتم محرم الحرام بود. در ایران نیز مشاهده کردیم که انقلاب اسلامی در ایام محرم الحرام، جهش و رشد یافت. سرمنشاء این انقلاب نیز سخنرانی امام(ره) به مناسبت سیزدهم محرم بوده است. تطور و استمرار این انقلاب نیز به مناسبت این شعائر و استمرار آن ها بوده است. مهم ترین شعارهای انقلاب اسلامی که علیه شاه سر داده شد، در دهه ی اول محرم سال ۱۳۵۷بوده است. در لبنان نیز همین رویکرد را مشاهده می کنیم؛ مقاومت و پایداری فرزندان جنوب لبنان در مقابل اشغال گران صهیونیستی، و استمرار جهاد توسط آنان و عقب راندن شان تا اسرائیل، همه ی این ها عزم و انگیزه ی خود را از انقلاب امام حسین(ع) و شعائر حسینی برگرفته بودند و انقلاب اباعبداللّه(ع) نقش بسیار بزرگی را در پدید آوردن این روحیه ی جهادی در این مجاهدان ایفا کرده بود؛ روحیه ی انقلابی خاصی که تکیه بر اعتقاد صحیح اسلامی و بر دانش، معرفت و حکم شرعی داشت و یک عکس العمل صرف یا عاطفه ی غیر منضبط نبود؛ بلکه متکی بر برنامه ریزی و طراحی بود. امام حسین(ع) برای هر عمل خویش، طراحی و برنامه ریزی داشت و این ها در کنار جنبه های اخلاقی وانسانی نهفته در این انقلاب بود. بنابرین انقلاب امام حسین(ع) همه ی این خصوصیات را در خود گردآورده بود و