پاورپوینت کامل اصول و مبانی اصلاحات در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصول و مبانی اصلاحات در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصول و مبانی اصلاحات در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصول و مبانی اصلاحات در نهج البلاغه ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۱

پیش درآمد

اصلاح یعنی سامان بخشیدن و پیراستن، نقطه مقابل افساد است که به معنی نابسامانی ایجاد کردن است . هرچند «اصلاح » گاهی
میان دو نفر می باشد و گاهی در محیط خانواده و برای اصلاح نابسامانی های میان زوجین به کار می رود و گاهی نیز اصلاحات در
نظام اجتماعی به کار می رود، اما مراد از اصلاحات، اصلاح نظام اجتماعی است و در واقع، اصلاح اجتماعی است . این واژه در
جای جای قرآن کریم به کار رفته است . در منطق قرآن پیامبران مصلحان اجتماعی تلقی می شوند . (۱) برای نمونه قرآن از زبان
حضرت شعیب می فرماید: جز اصلاح تا آخرین حد توانایی، هدفی ندارم . (۲) در آیه ۸۵ سوره اعراف قرآن به روشنی مصادیق اصلاح
و افساد اجتماعی را بیان می کند و قدر آن جامعه توحیدی و خداپرست و عدالت بیشه ای را که مردم آن از گرانفروشی، کم فروشی،
خدعه و نیرنگ و دنیاطلبی پرهیز می کنند می ستاید و بایستی به خاطر خدا از افساد در چنین جامعه ای برحذر بود . جالب این که
قرآن همواره به مصلحان دروغین که ادعای اصلاح گری دارند ولی عملا جز افساد در جامعه کاری نمی کنند . به شدت انتقاد کرده و
می فرماید: وقتی به آن ها گفته می شود: در زمین فساد نکنید، می گویند: ما فقط اصلاح گریم . آگاه باشید که همین ها مفسدانند و
خود هم به دقت درک نمی کنند . (۳)

مولی علی علیه السلام نیز از پیشگامان اصلاحات اجتماعی است و هدف خود را از اصلاحات چنین بیان می کند:

«خدایا تو خود آگاهی که آنچه از ناحیه ما صورت می گرفت، رقابت در کسب قدرت یا خواهش فزون طلبی نبود، بلکه برای این بود
که سنن تو را که نشانه های راه تواند بازگردانیم و اصلاح آشکار و چشمگیر در شهرهای تو به عمل آوریم که بندگان مظلوم و
محرومت امان یابند و مقررات به زمین مانده تو از نو بپاداشته شود . (۴)

امام حسین علیه السلام خود به عنوان بزرگترین مشعل دار مبارزه با فساد و تباهی جامعه جاهلی عصر خویش، که جان خویش را
برای اصلاح دین جد بزرگوار خویش قربانی کرد، هدف خویش را از قیام خود چنین بیان می کند: قیام من، قیام فردی جاه طلب یا
کامجو یا آشوبگر و یا ستمگر نیست . من در جستجوی اصلاح کار امت جدم به پا خاسته ام، اراده دارم امر به معروف و نهی از منکر
کنم و به سیرت جد و پدرم رفتار نمایم . (۵)

بنابراین، در این که اصلاحات امری پسندیده و هدف انبیاء و اولیاء الهی است و مورد تاکید و سفارش قرآن نیز می باشد، شک و
تردیدی وجود ندارد، آنچه جای تامل و تاکید دارد شفاف سازی این مفهوم و بیان ابعاد، اصول و مبانی آن است . پیش از هر چیز
تاکید بر این نکته ضروری است:

به تعبیر شهید مطهری (ره) : هرچند اصلاح اجتماعی خدمت است، اما هر خدمتی لزوما اجتماعی نیست . مثلا اختراع داروی
سل یا سرطان خدمت به جامعه است اما اصلاح نیست . کار یک پزشک یک خدمت اجتماعی است اما اصلاح نیست . زیرا اصلاح
اجتماعی یعنی دگرگون ساختن جامعه در جهت مطلوب و این سنخ کارها از نوع اصلاح نیست . (۶)

اصلاحات نیز در یک حوزه خاصی از نظام اجتماعی مطرح نیست . طبیعی است که هر جامعه و نظام اجتماعی کم و بیش و پس
از یک دوره ثبات نظامی سیاسی، با کمبودها و کاستی هایی در بخش های سیاسی، اقتصادی، اخلاقی، فرهنگی، نظامی، حقوقی
مواجه می شود: ناهنجاری هایی همچون جرم، سرقت، خشونت، کم کاری، رشوه، بی کاری، پارتی بازی، طلاق، بزهکاری، تکدی گری،
تورم و هزاران معضل اجتماعی، سیاسی، فرهنگی، اقتصادی از این دست که جامعه از آن رنج می برد . گاه بخش اقتصاد به دلیل
یک سونگری حاکمان و توجه بیشتر آنان به سایر بخش ها دچار رکود و عقب ماندگی می شود، گاه خود حاکمان حقوق مردم را
نادیده گرفته و در پی منافع شخصی خود می روند، گاه حاکمان کارگزارانی ناشایست را بر امور منصوب کرده و آنان جامعه را دچار
عقب ماندگی می کنند، گاه بخش فرهنگی جامعه به دلیل کم توجهی بدان، و هجمه دشمن بیرونی آسیب می بیند و . . . همه این ها
نمونه هایی از نابسامانی اجتماعی است که نیازمند اصلاح و سامان بخشی مجدد است . ضروری است که در این حالت مصلحان
اجتماعی به فکر درمان و چاره افتند .

در این راه مصلحان جامعه خود نیز در معرض خطراتی قرار دهند . اصلاحات اجتماعی امری پسندیده است اما کاری به نهایت
دشوار و نیازمند طرح و برنامه و احتیاط لازم است . تا بدین وسیله، آفات اصلاحات را به حداقل برساند . چه، ممکن
ست شتابزدگی، کار را یک سره به بیراهه کشاند .

اجمالا اصلاح امور، و اصلاح نظام اجتماعی و بسامان کردن آن، باید در قالب و در درون نظام اجتماعی و صرفا به منزله اصلاح
روش ها و شیوه ها و مکانیسم های رسیدن به اهداف و آرمان های از پیش تعیین شده باشد . هرگز اصلاحات به معنا و مفهوم تغییر
ساختار نظام و یا قانون اساسی یک کشور نیست . چه این امر منجر به دگرگونی و تغییر و تحول اصل نظام خواهد شد . بنابراین،
رد و طرد اصلاحات به طور کلی و نیز تغییر نظام سیاسی دو دیدگاه افراط و تفریط در باب اصلاحات می باشد که هر دو مطرود و
منتفی است .

آنچه می خوانید نیم نگاهی است به بحث اصلاحات و اصول و قواعد کلی آن در کلام مولی علی علیه السلام . از نظر حضرت،
می توان اصول اصلاحات را در موارد ذیل بیان نمود . هرچند ممکن است با تامل و دقت بیشتر، بتوان موارد دیگری از کتاب شریف
نهج البلاغه استخراج نمود، اما این کوتاه، صرفا پیش درآمدی به این بحث است .

۱ . اصلاحات ساختار سیاسی، رکن اصلاحات

مولی علی علیه السلام در کتاب شریف نهج البلاغه در خطبه ۲۱۶، ضمن تاکید بر اصلاح نظام سیاسی آن را مهمترین بخش
اصلاحات اجتماعی قلمداد می کند و تا زمانی که نظام سیاسی رو به اصلاح نگردید توقع اصلاحات در سایر بخش ها امری بیهوده و
بی جا خواهد بود . نکات قابل توجه در این خطبه عبارتند از: (۷)

۱ . اصلاح مردم متوقف بر اصلاح حاکمان است .

۲ . اصلاح حاکمان زمانی ممکن و میسر خواهد بود که مردم بیدار و آگاه شوند .

۳ . باید روابط میان مردم و حاکمان اصلاح شود . آثار و پیامدهای اصلاح روابط میان حاکمان و مردم عبارتند از:

الف . این امر مایه احیای حق مداری می شود .

ب . مایه تحقق دین در جامعه می شود .

ج . نشانه های عدالت را در جامعه آشکار می سازد .

د . سنت های نیک را در جامعه رواج خواهد داد .

ه . در نتیجه، می توان امید به بقای حکومت داشت و دشمنان نیز مایوس خواهند شد .

۴ . اما در صورتی که روابط حاکمان و مردم بر اساس ستیزه جویی و استیلاخواهی و اجحاف و [عدم صداقت] استوار باشد،
پیامدهای زیر را به دنبال خواهد داشت:

الف . وحدت جامعه از میان خواهد رفت .

ب . احکام دین مورد تهاجم قرار می گیرد .

ج . نشانه های بی عدالتی و ستم آشکار می گردد .

د . سنت ها و ارزش های نیک متروک و مطرود خواهد شد .

ه . احکام الهی تعطیل خواهد شد .

و . هواپرستی و خودخواهی گسترش می یابد .

ز . معضلات و مفاسد اخلاقی و روحی دامنگیر جامعه می گردد .

ح . جامعه نیز نسبت به اجرای حق و عدالت بی تفاوت خواهد شد .

بر اساس فرمایش مولی امیرالمؤمنین علیه السلام مهمترین رکن اصلاحات، اصلاح ساختار سیاسی جامعه، نصب و انتخاب
کارگزارانی شایسته و معتقد و متعهد برای اجرای امور جامعه است و زمانی چنین امری ممکن خواه