پاورپوینت کامل «لوتر و حکم ترور افراطیون » ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل «لوتر و حکم ترور افراطیون » ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل «لوتر و حکم ترور افراطیون » ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل «لوتر و حکم ترور افراطیون » ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

«کاش لوتر هرگز پیر نمی شد»

«کاش لوتر هرگز پیر نمی شد» این جمله ای است که نه تنها ویل دورانت بلکه بسیاری از اصلاح طلبان اومانیست بر زبان می رانند. (۱)
این گروه با بهره گیری از شیوه ها و شعارهای دوران حرکت اجتماعی لوتر به مبارزه با مبانی دینی و ساختارهای دینی برمی خیزند
و با ژستی «لوتر مابانه » خواستار تغییر و تحول در آموزه های دینی و توسعه اباحه گری در جامعه می شوند. در برخورد با قشر جوان
و در نوشتارها و سخنرانی های خود هرگز به پیامدهای شعارها و شیوه های لوتر و موضع گیری های دوره پایانی حرکت اجتماعی از
سوی لوتر اشاره نمی کنند و تنها با جملاتی چون «بازگشت روحیه رهبانی گری و کلیسایی به لوتر در آخر عمر» به سرعت از این
بخش از زندگی وی می گذرند و تاریخ را تحریف شده و بریده به نسل کنونی منتقل می کنند.

دوره رویکرد اجتماعی لوتر; یعنی دوره تاسی و تاثیرپذیری روشنفکران و اصلاح طلبان اومانیست، آکنده از شعارها و شیوه های
«تطبیق دادن دین خدا بر امیال نفسانی » و چگونگی برخورد با نظام روحانیت و ساختارهای مذهبی با شعارهای فریبنده است.
نگاهی کوتاه و گذرا به این شیوه ها و شعارها در دوره نخست، موضع گیری های لوتر نسبت به پیامدهای آن را در دوره پایانی، یعنی
دوره مسکوت نهاده شده از سوی شیفتگان لوتر نمایان تر می سازد.

یکی از شیوه های لوتر برانگیختن احساسات مردم با شعارهای احساسی و همسو جلوه دادن خود با خواسته های مردم از هر قشر و
صنف با هر انگیزه دینی و غیر دینی بود. ویل دورانت این مؤلفه را محورترین رمز پیروزی لوتر برمی شمارد و می نویسد:

«بدون شک لوتر درست تشخیص داده بود که احساسات بیش از استدلال، اهرم تاریخ است.» (۲)

ویل دورانت در جایی به ناکارآمدی لوتر در بنیان گذاری حرکتی معقول اشاره می کند که بی شک این حرکت ریشه در موج جامعه
و روح ستیزه جویی وی دارد.

«لوتر اندیشه نیرومندی داشت ولی عوارض جوانی و طبع پیکارجویی وی مانع از آن بودند که از هوش و اندیشه توانای خویش
برای بنیان گذاری حکمتی عقلی یاری جوید.» (۳)

یکی از شیوه های روان شناختی لوتر، معرفی خود به عنوان «نماد مردم » بود. این مقوله تا حدودی درست بود چرا که آموزه ها و
تعالیم لوتر به گونه ای جهت داده شده بود که بی دین و دیندار، مؤمن و فاسق، آزادانه در محدوده قدرت وی مقاصد خود را ادامه
می دادند. لوتر در راستای نشان دادن خود به عنوان یکی از مردم همواره بر کوچکی خود در شعارهایش تکیه می کرد. ویل دورانت
در این خصوص می نویسد:

«در سال های میانه عمر، نمونه مردمداری و نشاط بود و یار و غمخوار نیازمندان به شمار می رفت. در این هنگام، وی مردی فروتن
بود و دهقان زادگی خویش را هنوز به یاد داشت. فروتنی وی به حدی بود که چاپ مجموعه مقالات خود را ناچیز شمرد و از مردم
درخواست کرد تا به جای آن ها «کتاب مقدس » را مطالعه کنند. وی پیروان خود را از استفاده نام «کلیسای لوتری » باز می داشت.» (۴)

از دیگر شیوه های لوتر، که ریشه در مطالعات روان شناختی و جامعه شناختی وی داشت سخن گفتن با مردم به شیوه عامه پسند
بود. لوتر در این سخنرانی ها در راستای استحکام جایگاه اجتماعی و مهم جلوه دادن خود در نزد مردم، همواره چنان وانمود
می کرد که دشمنانش برای جلوگیری از اقدامات اصلاح طلبانه وی و به دنبال نقطه ضعف پیدا کردن از او، وی را همیشه زیر
ذره بین قرار می دهند. ویل دورانت می نویسد:

وقتی موعظه می کرد، با زبان شنوندگان سخن می گفت، شوخی های وی روستامنشانه و ناهنجار بودند، مثلا می گفت: «دشمنانم
چنان بر کارهای من چشم دوخته اند که هرگاه در ویتنبرگ بادی از من رها شود، آن ها بوی آن را در دم احساس خواهند کرد.»

ترویج اباحه گری و عدم سخت گیری در خصوص مسائل دینی و اخلاقی یکی دیگر از شیوه های روان شناختی لوتر برای جذب
مردم بود. لوتر همواره بر «شادابی » مردم تاکید و از اختلاط «دختران و پسران » استقبال می کرد. (۵)

ویل دورانت در خصوص «تساهل و تسامح » لوتر می نویسد:

«لوتر در مسائل اخلاقی سخت گیر نبود و می گفت: «خدای مهربان مایل است که ما بخوریم و بیاشامیم و خوش باشیم » «من
خوشی را هر جا که باشد می جویم و قبول می کنم. خدای را شکر که ما اکنون می توانیم با وجدان آسوده خوش باشیم » لوتر پیروان
خویش را اندرز می داد که روزهای یکشنبه بزمی بیارایند و رقص و پایکوبی کنند. وی تفریح را تجویز می کرد، شطرنج باز ماهری
بود و ورق بازی را تخلف بی ضرری برای افراد نابالغ می دانست. رقص را وسیله آبرومندی برای آمیزش و آشنایی پسران و دختران
جوان در محیط سالم می شمرد و می گفت: «من نیز مایلم در مجالس رقص شرکت کنم ولی می ترسم که در این صورت جوانان
دیوانه وار بر گرد خویش نچرخند.» (۶)

یکی دیگر از اندیشه های لوتر، که برای همه ادیان و مذاهب و حتی گروه های ملحد جذابیتی خاص داشت. تاکید لوتر به حل
اختلافات با «گفت وگو و مناظره » و پرهیز از خشونت بود. ویل دورانت می نویسد:

«در ژانویه ۱۵۲۱ نوشت: «هیچ گاه با زور و کشتار از انجیل دفاع نخواهیم کرد.» (۷)

لوتر در مقطعی با ژستی «انسان دوستانه » و «نفی خشونت » بر حکم اعدام خط بطلان کشید. ویل دورانت در این زمینه، می نویسد:

«در سال ۱۵۳۰ نیز توصیه کرد که کیفر کفرگویان از اعدام به تبعید کاهش یابد.» (۸)

اما آیا لوتری که در سال ۱۵۲۴ جامعه رهبانی کلیسا را کنار زد و در سن چهل و دو سالگی با راهبه ای ۲۶ ساله که توسط وی از
رهبانی گری به جامعه باز گشته بود ازدواج کرد پای بند همان شعارهایی بود که مردم را به آن دعوت می کرد یا نه، پرسشی است که
باید در لابه لای سخنان تاریخ نویسان آن را جست وجو کرد. ویل دورانت در بیان شخصیت دوگانه لوتر به سه مؤلفه فکری وی مانند
«عقیده به جامعه چند صدایی »، «دعوت به تحمل پذیری »، «موافق با تساهل و تسامح » اشاره می کند که خود به آن ها در عمل وفادار
نبود. وی می نویسد:

«خطاها و کوتاهی های لوتر از دیدگان ما پنهان نمی مانند، او از فروتنی دم می زند، اما خود مغرور است; به اصول لایتغیر می تازد
ولی خود به اصولی عقیده دارد که لایتغیر است و مخالفان را سخت به باد دشنام می گیرد ; به موهوم پرستی می خندد لیکن خود
پایبند خرافات است، نا بردباری را نکوهش می کند اما خود