پاورپوینت کامل نپرسیدن عیب است ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نپرسیدن عیب است ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نپرسیدن عیب است ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نپرسیدن عیب است ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۶

اصلاح مفاسد، هدف اصلی قیام امام حسین علیه السلام

در وصیتی که آن حضرت برای برادرشان محمد حنفیه مرقوم فرمودند، جمله معروفی است که می فرمایند: «انی لم اخرج اشرا و لا
بطرا و لا مفسدا و لا ظالما» (۱) یعنی من نه برای گردش و تفریح از مدینه بیرون می روم و نه برای این که فسادی در زمین راه بیندازم
و ظلمی بکنم «و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی صلی الله علیه وآله » فقط برای اصلاح در امت جدم خروج می کنم. اگر
دقت کنیم، در تعبیر «لطلب الاصلاح » نکته ای وجود دارد. امام (ع) نفرمود:«انما خرجت الاصلاح »، بلکه فرمود:«انما خرجت لطلب
الاصلاح » یعنی من در جست وجو و در پی اصلاح هستم. نظیر این تعبیر در سخنرانی امام علیه السلام برای نخبگان و علما هم
هست که فرموده بودند: «و لکن لنری المعالم من دینک و نظهر الاصلاح فی بلادک » (۲) این خطبه زمانی ایراد شد که هنوز صحبت
از خروج و مبارزه با یزید مطرح نبود. امام علیه السلام در آخر این خطبه دعا می کنند و خطاب به خدای متعال می گویند:
«پروردگارا! تو می دانی که هدف ما از این فعالیت های سیاسی جز این نیست که معالم دین تو و معیارهای اسلامی را به مردم نشان
دهیم; یعنی نشان دهیم دین چیست و نشانه های آن کدام است و چگونه و با چه معیاری می توان افراد دیندار و افراد بی دین را
شناخت؟ و نیز هدف ما این است که اصلاح را در بلاد تو ظاهر کنیم. کلمه «نظهر» دو معنی می تواند داشته باشد; اول این که یعنی
روشن کنیم اصلاح چیست، و دیگر آن که یعنی اصلاح را تحقق بخشیم و بر فساد، ظاهر و غالب گردانیم.

کلمه اصلاح، از ماده صلاح است. صلاح در مقابل فساد می باشد و معمولا آن را در زبان فارسی «شایستگی » ترجمه می کنند. کار
صالح یعنی کار شایسته و فرد صالح یعنی فرد شایسته. اصلاح به این معنا نیز در مقابل افساد و به معنی انجام کار شایسته یا
برطرف کردن فساد می باشد.

اما مفهوم اصلاح که امروزه به کار می بریم، ویژگی خاصی در اصطلاحات سیاسی پیدا کرده و معادل «رفرم » (۳) و در مقابل انقلاب به
کار می رود. می گویند تغییراتی که در جامعه ایجاد می شود، گاه تدریجی است و آرام آرام و با آهنگ کند انجام می گیرد که در این
صورت به آن «رفرم » می گویند; و کسانی را که در صدد چنین تغییراتی در جامعه برمی آیند; و کسانی را که درصدد چنین تغییراتی
در جامعه برمی آیند، «اصلاح طلب » می نامند و معادل خارجی آن «رفرمیست » (۴) است. در مقابل، کسانی که می خواهند دفعتا
اوضاع را عوض کنند، انقلابیون هستند. انقلاب به معنی تغییر اجتماعی ناگهانی، تند و با سرعت که گاهی احیانا همراه با خشونت
است، مانند انقلاب اسلامی ایران. این اصطلاح اصلاح، به عنوان اصطلاح سیاسی و در مقابل انقلاب، معنای اخصی برای اصلاح
است. این اصطلاح، ریشه لغوی ندارد و اصطلاح دینی و مذهبی نیست; بلکه اصطلاح سیاسی جدیدی است که اصلاح را در مقابل
انقلاب به کار می برند. مسلما این اصطلاح، جدید است و در قرآن و روایات به این معنای خاص به کار نرفته است. در جایی که
سیدالشهداعلیه السلام می فرماید: «خرجت لطلب الاصلاح فی امه جدی » این معنای خاص را منظور نکرده اند. حرکتی که ایشان
انجام داده اند، یک حرکت تدریجی، آرام و بی خشونت نبود; جنگ بود و کشته شدن و فدا کردن ده ها انسان شریف در راه آن هدف.

مقام معظم رهبری در فرمایشاتشان به این نکته اشاره کردند که وقتی ما می گوییم اصلاح، معنای خاص آن را که امروزه در
اصطلاح سیاسی به کار می رود نمی گوییم; بلکه منظور ما هر گونه مبارزه با فساد و رفع مفاسد است; خواه به صورت تدریجی باشد،
و خواه به صورت دفعی و انقلابی. و لذا فرمودند خود انقلاب اسلامی ایران بزرگ ترین اصلاح بود; با این که در اصطلاح سیاسی
امروز به آن اصلاح نمی گویند. منظور ایشان این بود که ما وقتی به اصطلاح قرآن و روایات، از اصلاح سخن می گوییم، معنای اعم
آن را اراده می کنیم; چه آن اصلاح به صورت تدریجی باشد یا به صورت دفعی و انقلابی و تند و با آهنگ سریع. و به همین جهت
انقلاب اسلامی هم بزرگ ترین اصلاح بود; زیرا موجب از بین رفتن مفاسد زیادی گردید; گرچه این کار نسبتا به صورت دفعی،
انجام شد. البته دوران نهضت پانزده سال طول کشید تا این که سرانجام به پیروزی رسید; ولی زمانی که انقلاب پیروز شد، نظام
سابق به صورت دفعی تغییر کرد و دستگاه های کشور و سیاست های سابق ناگهان متحول گردید، قانون اساسی جدید وضع شد و
تحولی بنیادین و همه جانبه اتفاق افتاد.

تاثیر نظام ارزشی در مفهوم اصلاح

گفتیم واژه اصلاح در قرآن یا از ماده صلح و یا از ماده صلاح است; و تکیه بحث ما بر اصلاح از ماده «صلاح » در مقابل «فساد» است.
صلاح و فساد در قرآن از عام ترین مفاهیم ارزشی هستند. از آن جا که بعضی از نوجوانان ما با این اصطلاحات آشنا نیستند، درباره
مفاهیم ارزشی توضیح مختصری می دهیم. مفاهیمی را که ما به کار می گیریم، گاه درباره چیزهایی است که هست و موجود است و
گاه درباره چیزهایی است که می گوییم باید چنین شود یا نباید چنان شود. مفاهیمی را که در بطن معنای آن ها «باید» و «نباید»
است، مفاهیم ارزشی می گویند. کار خوب کدام است؟ کاری است که باید انجام داد. کار بد کدام است؟ کاری که نباید انجام داد.
صلاح چیست؟ چیز شایسته ای است که باید در پی آن بود. فساد چیست؟ چیزی که باید جلوی آن را گرفت یا نباید آن را انجام داد.
صلاح و فساد دو مفهوم ارزشی هستند; یعنی وقتی آن ها را تحلیل کنیم، در آن ها باید و نباید وجود دارد. این مفاهیم ارزشی
هستند; یعنی وقتی آن ها را تحلیل کنیم، در آن ها باید و نباید وجود دارد. این مفاهیم ارزشی گاه محدود است و در مورد خاصی به
کار می رود و گاه بسیار وسیع است و همه کارهای خوب یا همه کارهای بد را در بر