پاورپوینت کامل حزب یک وکیل وطن فروش ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حزب یک وکیل وطن فروش ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حزب یک وکیل وطن فروش ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حزب یک وکیل وطن فروش ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۲۸

بسیاری بر این باورند که حزب دمکرات ایران که به عامیون شهرت یافت و در دوره دوم مجلس شورای ملی تشکیل شد و اعلام
موجودیت کرد، اولین حزب سیاسی ایران است . حزبی که چارچوب و نظامنامه ی آن را سیدحسن تقی زاده تدوین کرد، فردی که
با عمامه ی سیادت در صف مشروطه طلبان نفوذ و سپس با مطلق کردن «ایرانیت » و فرنگی شدن از نوک پا تا فرق سر، بر
سلامیت خط بطلان کشید وبه نام «مردمگرایی » سرزمین ایران را به سمت حلقوم انگلیس و دیکتاتوری رضاخان سوق داد .

برای تقی زاده که برای نائل شدن به تجدد به حذف «سنت » و پیشینه ی گران سنگ این سرزمین روی آورد و پس از حذف روحانیت
ازمعادلات سیاسی – اجتماعی، با برداشتن عمامه به دستیار دیکتاتوری چون رضاخان مبدل شد و با کمال و قاحت وطن فروشی
خود را چنین اعلام کرد که «من اولین نارنجک تسلیم در برابر غرب را چهل سال پیش بی پروا انداختم » (۱) ; نمی توان شناسنامه ای
ایرانی را در دفتر حیات پر از افتخار و عزت این سرزمین جستجو کرد، هرچند که او و همکاران و دنباله روان شعارهای وی از
«ایرانیت » و حاکمیت مردم دم می زنند . یکی از ادعاهای شعارهای تبلیغاتی حزب بیگانه پرست تقی زاده که روح تسلیم پذیری در
مقابل فرهنگ منحط غرب و معادلات جهانی را در کالبد جامعه دمید، «نمایندگی از سوی اکثریت مردم » بود . در «متحدالمال »
حزب دموکرات در تاریخ هزار و سیصد و سی ه . ق آمده است:

«فرقه ی دموکرات ایران از آن جایی که فرقه ی عامه ی اهالی ایران است و فرقه ای است که برحسب اعتقاد و ایمان خودمان سعادت
و استقلال آتیه ی وطن مبتنی بر موفقیت پروگرام و اساسات آن است، فرقه ای است که آمال وطن و منافع اکثریت اهل وطن را
مروج است » (۲)

از دیگر ادعاهای این حزب که به نام «اصلاح طلبی » به تخریب مبانی دینی و اعتقادی و به نام «قانون گرایی » اندیشه ی پیاده کردن
قوانین غیرالهی و مهار خشم مردم مؤمن به اتهام قانون گریزی را در سر می پروراندند، نامیدن خود به تنها حزب «قانون گرا» و
«اصلاح طلب ایران » بود در متحدالمال این حزب آمده است:

«فرقه ی دموکرات ایران یگانه قوه قانون پرست و اصلاحات طلب ایران است » (۳)

از دیگر ادعاها و ژست های عوام فریبانه ی این حزب، حفاظت از رای مردم و حاکمیت مردم در انتخابات بود اماهدف تقی زاده و
حزب وابسته به سفارت انگلیس، نه اهتمام به اراده جمعی، بلکه چیزی جز حریم شکنی بیوت مرجعیت و حذف نظارت علما و
مصوبات مجلس در لفافه ی جملاتی چون «الغاء و نسخ امتیازات » و «ابطال اصول مذمومه ی تشخصات » نبود . در پرورگرام
ربیت سازی این حزب آمده است .

«مقصد فرقه ی دمکرات، محافظت اصول مشروعیت عامیه است در ایران، مبنی بر ترتیب انتخابات عمومی و الغاء و نسخ امتیازات
و صنوف ممتازه ی بین ملت و ابطال اصول مذمومه ی تشخصات » (۴)

تاریخ گواهی داد حزب به اصطلاح مردم گرا و قانون گرای تقی زاده و هم فکرانش، نه تنها به رای مردم اهتمام نورزید، بلکه مردم را
در تارهای تنیده ی دیکتاتوری رضاخان گرفتار نمود و نه تنهاتشخصات و امتیازات را لغو نکرد، بلکه پایه های قشری نوکیسه،
زرسالار و وابسته به نام طبقه ی روشنفکری بیمار را بنیان نهاد و قجرزادگان و اشراف قاجار را به خدمت فرهنگی و سیاسی
رضاخان راضی کرد .

گویی در اندیشه ی این حزب «تشخصات » و امتیازاتی که باید لغو گردد، تنها شخصیت حقوقی و حقیقی روحانیت و مراجع تقلید
عظام بود و بس .

این حزب، در راستای تغییر نگاه مردم از نگاهی الهی در سیر شکل گیری تاریخ بشر و گسستن از آرمان ها و اهداف انبیاء الهی در
طول تاریخ، به رویکردی لائیک و ماتریالیستی روی آورد و با نگاه کاملا لیبرالیستی، آزادی و مساوات به سبک غربی را آخرین
منزل بشر به تصویر کشید و در حرکتی کاملا جانبدارانه از این حرکت چنین وانمود کرد که ایران گریزی از تسلیم شدن در مقابل
این سیر تاریخی نداشته و در دیباچه ی پروگرام این حزب آمده:

«از جمله نتایج مستحسنه ی این تکامل آن که عالم بشریت برای مبارزه با دشمن عمومی خود که طبیعت است، احتیاج خویش را
به اتفاق و اتحاد به خوبی حس کرده، همان طوری که بدوا اقوام مختلفه از عشایر جداگانه تشکیل یافته بود، ملل و دول بزرگ
تاسیسی نموده و به هم پیوسته، به علاوه امروز برای رسیدن به اقصی آمال بشریت بلافرق مذهب و ملت، شروع به اتصال و اتحاد
نموده و فرقه های بین المللی تشکیل می کنند . تمام ترقیات عالم، کل مجاهدات بشر ، همانا عموما رو به طرف آن دور سعادت
حریت و مساوات که آمال مکنونه ی عالم تمدن است، می شتابد . این حرکت مانند رودخانه ای رفته رفته جسیم گشته، غفلت
زدگانی را که در اطراف و اکناف مانده و خود را از سیل ترقی عمومی کنار و محفوظ می پندارند، با سیلان خروشان خود شسته و
می برد» (۵)

تقی زاده و حزب وطن فروش او در راستای اسلام زدایی، وضعیت ایران در عصر مشروطیت را همان وضعیت غرب در قرن
هیجدهم که به حذف دین در غرب انجامید، به تصویر می کشیدند و بر این نکته تکیه می کردند که:

«قرن بیستم برای شرق همان است که قرن هفدهم برای ممالک غربیه بود یعنی دوره ی تجددی است » (۶)

هواداران این حزب چه در مجلس و چه روزنامه های زنجیره ای وابسته ی به خود با ایجاد غوغاسالاری و جنگی روانی ایران را
محکوم به حذف دین از صحنه ی سیاسی و اجتماعی و نیز پذیرش نگاه ماتریالیستی در تاریخ جلوه می دادند و تاکید می کردند که:

«ایران نیز که در عائله ی بشریت یکی از اولاد قدیم است، ممکن نیست که به این تبدلات ضروریه که از آثار تکامل عالم است،
محکوم نباشد» (۷)

تقی زاده و دوستانش در مجلس و روزنامه ها برای به کرسی نشاندن اندیشه های دیکته شده توسط سفارت انگلیسی، در نگاهی
تحقیرآمیز به مردم ایران، مردم را به قانون گریزی و توحش متهم می کردند و در موضع گیری این چنینی خود را منجیان مردم و
سوق دادن جامعه از توحش به سوی قانون گرایی، معرفی می کردند .

«مملکتی که با اصول قرون وسطی امرار حیات کرده، چون احساس نموده که دیگر بدین صورت امکان مداومت نخواهد داشت،
می خواهد شکل مملکت قانونی بیاید» (۸)

حزب دموکرات تقی زاده که از سوی سفارت انگلیس، وظیفه ی برداشتن گام نخست در حذف دین و حاکمیت اندیشه ی لائیک و
مبارزه با حجاب توسط مهره ای چون رضاخان را برعهده داشت، به خوبی به این نکته پی برد که این مهم بی جداکردن دین از
سیاست و به حاشیه راندن علما و مراجع میسر نخواهد بود . از این رو مقوله ی انفکاک کامل دین از سیاست را مطرح کرد و در
شرط اول خود در پرورگرام «مذهب و معارف » چنین آورد:

«۱ – انفکاک کامل قوه ی سیاسیه ی از قوه روحانیه » (۹)

حزب دموکرات در نظامنامه ی خود، چهارمین شرط برای پذیرش افراد در این حزب را چنین ذکر کرد:

«۴ – محترف به امورات مذهبی و کسب روحانی نباشد» (۱۰)

حرکت های خائنانه ی حزب دموکرات و شخص تقی زاده، که به نام «قانون گرایی » «مردم سالاری » و «محو تشخصات افراد» و … به
میدان آمده بودند، تسلیم بدون قید و شریط در برابر غرب بود .

تقی زاده در تاریخ شنبه چهار ذی الحجه سال هزار وسیصد و بیست و سه ه . ق در مجلس شورا به پا خاست و طی نطقی به محکوم
ساختن هرگونه «اختراع و ابتکار شرقیان در برابر شیوه های غربی » پرداخته و چنین گفت که:

«تا ملت (ایران) امروز نفهمند که اختراع در هر مطلب باعث عدم پیشرفت کارهاست، هیچ کاری پیش نخواهد رفت . امروز ما باید
تقلید و تسلیم محض باشیم در امورد دنیویه ! !» (۱۱)

حرکت های ضد دینی تقی زاده و حزب دمکرات خشم مردم و مؤمنانی که به رهبری علمای دین حرکت مشروطیت را آغاز کرده
بودند، برانگیخت، تا جایی که مردم و علمای اعلام از شخصیت هایی چون آخوند خراسانی و آیه ا … مازندرانی کسب تکلیف کردند .
از این رو این مراجع شیعه، به مجلس، کابینه ی وزراء و … چنین خطاب کردند:

تلگراف آیات عظام از قصر (شیرین) به طهران

مقام منیع نیابت سلطنت عظمی، حضرات حجج اسلام دامت برکاتهم، مجلس محترم ملی، کابینه ی وزارت، سرداران اعظم .

چون ضدیت مسلک سیدحسن تقی زاده که جدا تعقیب نموده است، با اسلامیت مملکت و قوانین شریعت مقدسه، برخود داعیان
ثابت و از مکنونات فاسده اش علنا پرده برداشته است، لذا از عضویت مجلس مقدس ملی و قابلیت امانت نوعیه ی لازمه ی آن مقام
منیع بالکلیه خارج و قانونا و