پاورپوینت کامل الگوپذیری; زیرساز شخصیت اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الگوپذیری; زیرساز شخصیت اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الگوپذیری; زیرساز شخصیت اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل الگوپذیری; زیرساز شخصیت اجتماعی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

قسمت دوم

… دریک خانواده ی مذهبی بزرگ شده بود; اما همین که پا به خانه ی بخت گذاشت، همه چیز فراموشش شد … اولین فرزندش که
متولد شد، دیگران مایل بودند اسمش را «زهرا» بگذارند، اما خانم – به تاسی از یک هنرپیشه – تنها اجازه داد در شناسنامه ی
دخترش اسم «زهرا» ثبت شود، مشروطه به اینکه او را «ش » صدا بزنند .

دختر با همان تربیت مخصوص، به نوجوانی رسید، همان گونه که نام او از زهرا به «ش » کمانه کرده بود .

براساس تعریف «آلن بیرو» الگو، به معنای پدیده ای است شکل گرفته در یک گروه اجتماعی بدان منظور که به عنوان مدل یا
راهنمای عمل در رفتارهای اجتماعی به کار آید . (۱)

او «رفتار اجتماعی » را مجموع افعال و طرز تلقی هایی عنوان می کند که از طریق آن ها یک فرد یا یک گروه در وضعیتی معین به
واکنش می پردازد .

همچنین در ادامه می افزاید: «الگوهای کلی رفتار، عبارتند از شیوه های منظم رفتاری که در یک جامعه از زمان گذشته تاکنون
مشاهده می شوند .»

هرگاه در جامعه ای حادثه ای – خوشایند، غیرخوشایند – به وقوع بپیوندد، عملکرد آحاد جامعه در برابر آن بر الگوهایی متکی
است که از قدیم در حوادث مشابه اعمال می شده و تاکنون استمرار دارد و تا زمانی که جایگزینی مناسب تر پیدا نشود، همان سنت
ادامه می یابد . تعریف «آلن بیرو» ، اگرچه بیشتر اجتماعی است، اما کلیت این مطالب با الگوها و اسوه ها در زندگی خصوصی افراد
نیز مغایر نیست، زیرا هرگاه کسی رفتار خود را در حوادث مشابه با دیگری منطبق سازد، در حقیقت او را به عنوان الگو و اسوه ی
خصوصی خود در آن حادثه پذیرفته است .

مبنای پذیرش الگو، سن و سال شروع پذیرش الگو و تفاوت های الگویی در مقاطع مختلف عمر، از جمله مطالبی بود که در
شماره ی گذشته به آن پرداختیم . در این شماره و شماره ی آینده، پیرامون الگوها در قرآن و روایات بحث می کنیم . اصولا منابع
دینی چه کسانی را با چه ویژگی هایی شایسته ی الگو قرار گرفتن و به تعبیر دینی «اسوه » و «مقتدا» شدن می دانند؟ قبل از هرچیز،
باید با اجتناب ناپذیربودن پذیرش الگو و تاسی به آن اشاره کرد، چنان که نویسنده ی کتاب «روش تربیتی اسلام » ، عملی ترین و
پیروزمندانه ترین وسیله ی تربیت را ارائه ی یک نمونه ی عملی و زنده می داند . (۲)

قرآن کریم هیچ ناگفته ای در خصوص معرفی الگوهای عملی و تربیتی و متقابلا الگوهای منفی باقی نگذاشته است .

× البته در تبیین الگوهای قرآنی به چند مطلب باید توجه داشت:

اول: در فرهنگ اسلامی و مشخصا قرآن کریم الگوها اعم از مثبت یا منفی به مرد یا زن منحصر نمی گردد . ملاک و میزان در اینجا
«انسان » است نه جنسیت . لذا همان گونه که رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) و حضرت ابراهیم ( علیه السلام) الگوی تمام مردان
و زنان جهانند، زهرای مرضیه و مریم عمران نیز الگوی تمامی مردان و زنان جهان به حساب می آیند .

دوم: شیوه ی قرآن کریم و روایات معصومین ( علیهم السلام) در ارائه ی الگوهای عملی، بر دو طریق استوار است:

الف: برخی آیات و روایات مستقیما کسانی را به عنوان الگو مطرح کرده اند . مانند آیه ی بیست و یک از سوره ی مبارکه احزاب که
رسول الله ( صلی الله علیه و آله) را الگویی شایسته برای باورمداران خدا و قیامت عنوان کرده و یا آیه ی چهار از سوره ی ممتحنه که
حضرت ابراهیم را الگویی نیکو دانسته است و یا روایتی از رسول خدا ( صلی الله علیه و آله) که امام حسن ( صلی الله علیه و آله) و
امام حسین ( صلی الله علیه و آله) را پیشوا و در واقع الگوی پیروان خود معرف