پاورپوینت کامل مرد باشید!! از پرسش نهراسید، از پاسخ نگریزید!! ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرد باشید!! از پرسش نهراسید، از پاسخ نگریزید!! ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرد باشید!! از پرسش نهراسید، از پاسخ نگریزید!! ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرد باشید!! از پرسش نهراسید، از پاسخ نگریزید!! ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۳۶

وقت آن رسیده است آنانی که همواره از پرسش گری و شفافیت سخن به میان آورده، دانستن را حق مسلم مردم می دانند، با
ادبیاتی شفاف و پرهیز از کلی گویی به پرسش های نسل جوان پاسخ دهند و هم چنان که چندین سال مردم و جوانان را شعارها و
سخنرانی های خود قرار داده اند برای یک بار هم که شده خود، در جایگاه مخاطب پاسخ گوی سؤالات گوناگون نسل جوان باشند .

شاید محوری ترین پرسش مردم و جوانانی که به عشق اسلام و انقلاب، چندسال پیاپی سیره خود قرار داده اند این باشد که جریان
حاکم بر دولت و مجلس با کدام ادله منطقی و حتی عامه پسند، حرکت خود را در چندسال اخیر، استمرار حرکت امام و انقلاب
می خوانند لکن خروج خود از حاکمیت را خروج از خط امام و پایان انقلاب به تصویر می کشند .

طرح پنج پرسش از صدها پرسش مطروحه را آغازی برای کالبدشکافی جریان مدعی پاسخ گویی و گفتمان قرار می دهیم و وجدان
بیدار مردم موحد و مؤمن و جوانان پرشور این سرزمین را با سنجه و معیاری بنام «صحیفه امام » و «سیره امام » به داوری فرا
می خوانیم .

اسلام ناب یا اسلام التقاطی

شکی نیست که امام راحل ( رحمه الله) معتقد به اسلام ناب محمدی ( علیه السلام) بودند، اما واقعیت این است که اسلام ناب
محمدی ( صلی الله علیه و آله) آن گونه که برخی آن را «راه سوم » می نامند نبوده و نیست، امام راحل ( رحمه الله) نه به اسلام
«ارتجاعی » که آموزه های آن برگفته از برداشت های شخصی و اوهام بود اعتقاد داشتند و نه به اسلام «انفعالی » که وام دار اندیشه
جریان های چپ گرا و راست گرای دنیا چون سوسیالیسم و لیبرالیسم بود . از منظر اندیشمندان و همه آنانی که امام را و راه امام را
به خوبی می فهمیدند و برای دفاع از آرمان های ایشان همه سختی ها و دشوارهای را به جان خریدند . راه امام راه سومی نبود که از
بین دو اسلام ارتجاعی و انفعالی گرفته شده باشد و یا اینکه خدایی نکرده امام احکام فردی و عبادی آن را از اسلام ارتجاعی، احکام
سیاسی و اجتماعی آن را از اسلام انفعالی اخذ کرده باشد .

راه امام راه اسلام و اسلام ناب محمدی ( صلی الله علیه و آله) و تنها قرائت صحیح ایشان از اسلام بود و به جرات می توان گفت که
امام راحل ( رحمه الله) تنها کسی بودند که مکتب تازه ای نیاوردند و سخن تازه ای نگفتند . امام تنها راه معصومین را انتخاب
کردند و سخن معصومین را بر زبان آوردند و طراوت، ماندگاری و پویایی راه امام هم درست در همین گرایش امام است نسبت به
سخن و سیره معصومین ( علیهم السلام) . اسلام امام، اسلام برگرفته از کتاب و سنت بود و پایبندی به این اصل که تنها پویایی،
پویایی واقعی و حقیقی است که از فقه جواهری و سنتی برخیزد نه از جریانهای ارتجاعی و نه از مکاتب الحادی و التفاطی رمز
ماندگاری تنها بازگشت به کتاب و سنت است . از این رو یکی از شاخصه کسانی که داعیه طرفداری از حضرت امام را داشته و دارند
همواره به گونه ای بوده و هست که رفتار و گفتار آنان در تضاد با کتاب و سنت نباشد، نه آنکه با حمله بر فقه جواهری و سنتی بستر
جدایی مردم از قرآن و اهل بیت (:) را مهیا سازند و در تحریفی آشکار «راه سوم » خود «راه امام » بخوانند، راه سوم کسانی که احکام
عبادی و فردی را از اسلام ارتجاعی و سیره سیاسی و اجتماعی خود را از اسلام انفعالی اخذ و با تلقیق این دو «شبه اسلام نابی » را
متولد کردند راه امام نیست و حرکت آنان را هم نمی توان استمرار حرکت امام خواند . تفاوت اسلام امام از اسلام ایشان در عملکرد
این افراد نمایان است .

فرایند اسلام امام آرامش، یک رنگی و یک دلی، ثبات فکری و … بود و فرایند اسلام این مدعیان استمرار حرکت امام و راه سوم
چیزی، جز تذبذب، دوگانگی و آشفتگی فکری … نیست .

پیروان اسلام ناب امام به همان اندازه که از انفعال گریزانند، با ارتجاع نیز در ستیزه بوده و هستند; اما سؤال از آنانی که راه امام را
با تفسیر و نگاه خود «راه سوم » معرفی می کنند این است: چرا ستیز خود را متوجه اسلام انفعالی نکرده و نمی کنند و چرا همواره
بستر رشد و توسعه اسلامی انفعالی و اباجیگری را مهیا می کنند و اگر بر فرض در مبارزه با اسلام ارتجاعی صادق بوده وهستند .
چرا در مبارزه با «اصل ولایت فقیه » به سراغ برداشت های فقهی متحجرین و بنیان گذاران اسلام ارتجاعی می روند، آیا همین
هم سویی و هم دلی با مبانی نظری اسلام ارتجاعی و اسلام انفعالی از سوی مدعیان حرکت «راه سوم » خود بیان گر تفاوت ماهوی
اسلام این مدعیان از اسلام امام نیست؟

«اسلامیت » یا «جمهوریت غربی »

تاکید امام بر «جمهوری اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد» درست در زمانی مطرح شد که برخی وادادگان مکاتب غربی
درصدد افزودن واژه «دموکراتیک » در کنار واژه جمهوریت برآمدند و امام با ژرف نگری خاص خود، توطئه ایشان و قرائت غربی
ایشان از واژه جمهوریت را خنثی کردند . امام و به دنبال آن مردم با رای به «جمهوری اسلامی » به جمهوریتی رای دادند که از
اسلامیت وآموزه های اسلامی و قرآنی برخواسته باشد نه ازدامان اندیشه انسان مدارانه غرب .

کسانی که آن روز تیرشان در اجرای شوم این نقشه به سنگ اصابت کرد امروز سعی دارند «جمهوریت » را جدای از «اسلامیت »
تفسیر کنند، تفسیری که هیچ گاه با روح امام و مشی امام هیچ تناسبی ندارد . بی گمان اگر جمهوریت نظام، برگرفته از مبانی تفکر
لیبرالیستی بود، آن روز امام در برابر پیشهاد «جمهوری دموکراتیک اسلامی » عکس العمل نشان نمی دادند، چرا که دمکراتیک در
نگاه آگاهان سیاسی چیزی جز جمهوریت نبود .

امام راحل در وصیت نامه الهی – سیاسی خود، انقلاب اسلامی را هم از نظر ماهیت و هم از نظر شکل گیری متفاوت از همه
انقلاب ها تفسیر می کردند . از دیدگاه ایشان شاخصه ها و مؤلفه های انقلاب نیز ویژگی هایی متمایز است و لذا جمهوری اسلامی، آن
جمهوری نیست که غرب و برخی داعیه داران استمرار حرکت امام آن را تفسیر می کنند . شواهد و قرائن در سیره و سخن امام در
این خصوص به قدری است که هر دشمن منصفی را قانع می کند تا چه رسد به کسانی که از امام و انقلاب دم می زنند . از میان همه
شواهد می توان تنها به جایگاه شورای نگهبان و اختیارات این شورا بر تصمیمات مجلس قانونگذاری و تفسیر قانون اساسی اشاره
کرد .

تاکید مقام معظم رهبری در جمع نمایندگان – در نماز جمعه بهمن ۸۲ در دانشگاه تهران – بر غیر قابل تفکیک بودن جمهوریت از
اسلامیت و اسلامیت از جمهوریت و مردم سالاری در نظام اسلامی، خط بطلا