پاورپوینت کامل امتحان الهی، جاری در بستر آفرینش ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امتحان الهی، جاری در بستر آفرینش ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امتحان الهی، جاری در بستر آفرینش ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امتحان الهی، جاری در بستر آفرینش ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

قصه ها و حکایات قرآن کریم، خصوصاً مواردی که سرگذشت پیامبری از پیامبران الهی را
عنوان می کند، نمادی از یک جریان فکری و فرهنگی، الگویی از یک «بایسته» و دست آخر
آینه ای تمام نما از یک امتحان و آزمون بزرگ است. در عرصه این حکایت ها می توان به
تفاوت واکنش هایی که در نهایت به چندگونگی سرنوشت می انجامد، به خوبی پی برد، مثلاً
واکنشی که ابراهیم(ع) در برابر امتحان و آزمون الهی در پیش گرفت او را به خلعت
پرافتخار «خلّت» رساند و «ابراهیم خلیل» لقب گرفت؛ اما واکنش قارون در برابر
گنج های بادآورده موجب شد که بر باد غرور بنشیند و با فرورفتن در قعر زمین تجلی ذلت
ابدی خود را شاهد باشد و همین طور سایر انبیا و اولیا و نقطه مقابل آن ها مسرفان و
گردن فرازان.

مصداق یک امتحان

حکایت حضرت ایوب(ع)، حکایت پیامبری است که از انواع نعمت های مادی و معنوی
بهره مند: خیل گوسفندان، مزارع سرسبز، محصولات کشاورزی، چشمه های روان، پسران
تنومند و البته زبانی شکرگزار و دستی گشاده.

شیطان به پروردگار گفت که سپاس گویی ایوب به دلیل آن است که در عسرت و سختی
نیفتاده، اگر او نیز در تنگنای زندگی قرار بگیرد، زبان شکر در کام فروخواهدبرد.
خدای متعال برای این که به شیطان بفهماند شکر ایوب نه به خاطر مال و ثروت و مکنت،
که به دلیل بندگی و عبودیت اوست، بر همه آ ن چه ایوب داشت، قلم نیستی کشید،
گوسفندانش مردند، خیل گاو و شترانش به گوسفندانش پیوستند، مزارعش را آفت خشکی فرا
گرفت و پسران دلبندش زیر آوار، داغی بزرگ بر دل پدر نهادند.

از این پس ایوب ماند و فقری که تار عنکبوت به چهاردیوار زندگی او تنید و البته
همسری مهربان که آخرین بازمانده آن همه نعمت ها به شمار می آمد و زبان شکر و سپاس
که هیچ گاه ایوب آن را به لطف و رحمت الهی از دست نداد.

ایوب در آزمون سخت فقر قرارگرفت و آن چه این آزمون را تکمیل کرد بیماری جان کاهی
بود که هفت سال و بنا به قول دیگر، هفده سال دامان این پیامبر الهی را فرا گرفت.

از آن پس اطرافیان از او دور شدند و همسرش امیدوارانه پرستاری شوهرش را بر عهده
گرفت؛ اما فانوس امید او نیز روزبه روز کم فروغ تر می شد.

هفت سال، زمان کمی نیست که از یک بیمار پرستاری کنند، یک تنه و بی همراه چه برسد
به هفده سال.

وقت آن رسید که ایوب زبان به استغاثه باز کند و از خداوند گشایشی بخواهد:

«ربه أنی مسنی الضر و انت ارحم الراحمین؛» خدایا بدحالی و مشکلات به من روی آورده
است و تو مهربان ترین مهربانان هستی.»۱

خداوند دعای مؤدبانه حضرت ایوب را مستجاب کرد و به او وحی فرمود تا در چشمه ای
خنک خود را شست وشو بدهد و سپس نعمت های قبلی به علاوه نعمت های جدید به ایوب روی
آورد. ۲

حکایت ایوب حکایت پیامبری است که وقتی از سوی پرودگار با فقر و بیماری امتحان شد،
صبر و بردباری پیشه کرد. به سؤالات آزمون بزرگ پرودگار، پاسخ مثبت داد و سرافرازانه
از عرصه امتحان خارج شد و بنده خوب خدا لقب یافت.۳

حضرت ایوب مصداق این بیت شعر زبان فارسی است که:

صبر و ظفر دوستان قدیمند

بر اثر صبر نوبت ظفر آید

و مصداق بارز این حدیث که: «صبر، کلید گشایش است.»

امتحان؛ سنتی قطعی

اگر این نکته را در سرزمین اعتقادمان به بار بنشانیم که امتحان و آزمون الهی
هم چون رودخانه ای دائمی در بستر زندگی انسان ها ساری و جاری است، آن گاه هرکدام از
روی کردهای مختلف و صحنه های گوناگون زندگی را سؤالی از خیل سؤالات این آزمون بزرگ
به حساب می آوریم و از آن جا که هر سؤالی پاسخی متناسب می طلبد، به جای بی تابی و
کژرفتاری، دنبال راه حل می گردیم و از خدایی که خود رقم زننده سؤالات آزمون ماست
راهنمایی می خواهیم؛ چرا که خداوند هادی گمراهان است.

نکته گفته شده، یعنی سریان و جریان آزمون و امتحان الهی در پهنه طبیعت، مبتنی بر
آیات و روایات فراوانی است که بخشی از بدنه روایات و آیات را تشکیل می دهد البته
هرکس از مفهوم امتحان، برداشتی در ذهن خود دارد که متناسب با حجم فکری اوست. آن چه
یک طفل دبستانی از امتحان در ذهن دارد با آ ن چه در اندیشه دانشجوست متفاوت است، و
آن چه سؤالات آزمون یک مؤمن متوسط را رقم می زند با سؤالات آزمون یک عارف واصل،
فرسنگ ها فاصله دارد.

مستقیم ترین و گویاترین نکته ها را در این باره می توان در گنجینه آیات وحی به
نظاره نشست، در سوره مبارکه بقره آیه ۱۵۵ آمده است: «و هرآینه حتماً شما را به چیزی
از ترس و گرسنگی و … آزمایش می کنیم…» در آیات دیگر نیز به صورت ضمنی و صریح در
این زمینه داد سخن به میان آمده است. واژه های قرآنی «فتنه»، «ابتلا» و «بلا» گویای
آزمونی است که عنوان گردید. بر این اساس در جهان بینی یک انسان موحد، «امتحان»
وسعتی به اندازه مفهوم زندگی دارد.

نهادینه کردن فرهنگ امتحان از یک سو موجب پالایش اعتقادات مسلمان از وجود تبعیض
در جهان آفرینش می شود؛ زیرا او را به این باور می رساند که سختی های زندگی برای به
کمال رساندن اوست نه این که اجحافی در حق وی تلقی شود و از سوی دیگر او را به این
سمت سوق می دهد که در برابر سختی ها تدبیر و تحمل داشته باشد، از سردی ها دندان
نفشارد و از گرمی ها دچار غفلت نشود.

از سوی دیگر به دلیل این که قلم آفرینش در جهان هستی امتحان را یک سنت حتمی رقم
زده است، لذا نباید از خداوند بخواهیم که ما را امتحان نکند، بلکه از او بخواهیم که
ما را از گمراهی در امتحان مصونیت بخشد.

امام علی(ع) فرمودند: «نگویید از امتحان به خداوند پناه می ب