پاورپوینت کامل نظارت اجتماعی؛ شرط تداوم فرهنگ اصیل جامعه ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظارت اجتماعی؛ شرط تداوم فرهنگ اصیل جامعه ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظارت اجتماعی؛ شرط تداوم فرهنگ اصیل جامعه ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظارت اجتماعی؛ شرط تداوم فرهنگ اصیل جامعه ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

۱.کتاب «بازرسی اجتماعی» را یک جامعه شناس آمریکایی به نام «روس» چند دهه پیش
نگاشته است. مؤلف در این کتاب می گوید که در درون هریک از افراد بشر احساس هایی
نهفته شده که او را به همکاری با هم نوعان و در شکلی کلی تر به زندگی در اجتماع و
تن دادن به منافع جمع، وادار می کند؛ احساس هایی نظیر محبت و معاشرت، عدالت خواهی و
…۱

بدیهی است که صرف این احساسات درونی نمی تواند بنیان و اساس اجتماع را در برابر
عامل های تخریب کننده فرهنگی محافظت نماید؛ لذا هر جامعه ناچار است با در نظر گرفتن
تدبیرهای متنوع و چاره اندیشی های گوناگون، ضمن تحریک این احساس های درونی، با
استفاده از سایر ابزارها، موجودیت و هستی خود را در تعامل با سایر جامعه ها حفظ
کند.

مکانیزم ها و چاره اندیشی هایی که هر جامعه در این خصوص طراحی و اجرا می کند، یا از
طریق نهادهای انتظامی است (به طوری که ناچار است در برابر عامل های تهدیدکننده هویت
اصیل فرهنگی اش، از قوای نظامی وانتظامی استفاده کند) و یا از طریق اعمال نظارت
عمومی و قضاوت همگانی است ( با در نظر گرفتن این که قضاوت و نگاه های عموم مردم در
خیلی از موفقیت ها عمل فرد را تحت تأثیر قرار می دهد). مکانیزم دیگر احساس درونی
افراد است که باعث می شود آن ها خود را نسبت به رعایت فرهنگ مقبول و هنجار پذیرفته
شده متعهد بدانند. قالب کلی این احساسات را می توان «وجدان» و از منظر دین، «عقل» و
«حجت درونی» نام نهاد.

۲. تقریباً همه صاحب نظران مسائل اجتماعی، ضرورت نظارت و بازرسی اجتماعی را که از
مهم ترین دستاوردهای آن، تطبیق فرد با هنجارها و فرهنگ مقبول و دامنه دار جامعه
است، پذیرفته اند.

«هیر» یکی از جامعه شناسان آمریکایی در خصوص بازرسی اجتماع و وسایلی که جامعه با
استفاده از آن ها این بازرسی را اعمال می کند، مطالبی نگاشته است. هم چنین «فردیک
لوملی» با نگارش کتاب «وسایل بازرسی اجتماعی» و «لوتربرنارد» با نوشتن «بازرسی
اجتماعی» به طور مبسوط و گسترده به این مهم پرداخته اند. ۲

«الکس اینکلس» در کتاب «جامعه شناسی چیست» به ضرورت تطابق فرد با شرایط زندگی جمعی
اشاره و عنوان می کند: انسان به محض این که با دیگران تشکیل جمع دهد، باید بی درنگ
به حل یک رشته مسائل اجتماعی بپردازد که ارتباط به فرد تنها ندارد. افرادی که با هم
به سر می برند، به منظور جلوگیری از هرج و مرج و اغتشاش ناگزیرند تا اندازه ای
اعمال خود را با یکدیگر هماهنگ و یک دست کنند. ۳

جان کلام این که، بازرسی و نظارت اجتماعی عملی است که از سوی اجتماع و از طریق
نهادهای رسمی یا غیررسمی، محسوس یا غیرمحسوس افراد را به تطبیق با نوامیس وهنجارها
و فرهنگ پذیرفته شده وادار می کند.

شاید آن چه را در کلام «آگوست کنت» عنوان «قدرت معنوی» به خود گرفته، بتوان شکل کلی
و گسترده نظارت و بازرسی اجتماعی دانست.

در یکی از نوشته های «آگوست کنت» درباره قدرت معنوی جامعه آمده است:

پس مقصود از قدرت معنوی استقرار حکومت عقیده است؛ یعنی استقرار و حفظ اصولی که باید
بر روابط اجتماعی گوناگون حاکم باشد. صفت اصلی قدرت معنوی آن است که هدایت عالی
تعلیم و تربیت را خواه عمومی و خواه خصوصی به عهده دارد؛ اما قدرت معنوی خصوصاً بر
تعلیم و تربیت عمومی نظارت می کند که در وسیع ترین معنای خود عبارت است از کل سیستم
افکار و عادت لازم برای مهیا کردن افراد به قبول نظم اجتماعی که باید در داخل آن
زندگی کنند و آماده کردن هریک از آنان تا حد امکان برای انجام ]دادن[ وظیفه ای که
باید به عهده بگیرند… ۴

۳. در ترسیم و توجیه بازرسی اجتماعی و نظارت همگانی باید به چند عامل توجه کرد:

الف) وجود یک اجتماع شکل گرفته، بدون وجود جامعه ای که موجودیت آن به قول معروف به
ثبت رسیده باشد، نمی توان ضرورت و ایجاد یک نظارت و بازرسی را انتظار داشت. نظارت
جامعه بر خود مستلزم وجود یک اجتماع شکل گرفته می باشد.

ب) بهره مندی جامعه از هنجارها و فرهنگ پذیرفته شده و مشترک از دیگر شرط های
شکل گیری نظارت و بازرسی اجتماعی است. تصور کنید عده ای بدون هیچ گونه پیشینه
فرهنگی مشترک ـ ولو برای مدتی طولانی ـ در یک جا جمع شوند؛ از آن جا که نمی توان
بین این تعداد وجه مشترک فرهنگی پیدا کرد، هرگاه کسان دیگری با هنجارها و فرهنگ
متفاوت به این جمع افزوده شوند، هیچ بازرسی، نظارت و بازدارندگی ضرورت پیدا
نمی کند؛ زیرا افراد اضافه شده نیز برای خود هنجار و فرهنگ متفاوتی دارند.

بازرسی اجتماعی و نظارت همگانی زمانی منطقاً و اساساً شکل می گیرد که هنجار و
فرهنگی مشترک وجود داشته باشد.

ج) در معرض هجوم قرار گرفتن هنجار و فرهنگ مشترک از دیگر شرط های نظارت اجتماعی
است. به عبارت دیگر، جامعه، بازرسی و نظارت خود را زمانی از طریق وجدان و عقل افراد
و نیز با استفاده از نهادهای نظارتی و اجرایی اعمال می کند که وجهی از آداب و رسوم
وعرف و فرهنگ خود را در معرض هجوم و تهدید ببیند؛ والّا اگر افراد جامعه در یک سیر
معمولی، خود را با آداب و رسوم منطقی جامعه منطبق سازند، به استفاده از اهرم های
قهری در وادارکردن افراد به انطباق با اجتماع نیازی نیست؛ زیرا در این صورت بیم
محدود کردن آزادی افراد می رود.

براساس آن چه گفته شد؛ وجود جامعه ای با فرهنگی