پاورپوینت کامل ای برادر تو همه اندیشه ای… ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ای برادر تو همه اندیشه ای… ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ای برادر تو همه اندیشه ای… ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ای برادر تو همه اندیشه ای… ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

۳۰

جایگاه اندیشه و تفکر در اخلاق اسلامی

خیلی ساده می توان از کنار موضوع گذشت: «تفکر خوب است…» نتیجه هم این می شود که
اندکی بعد آن را فراموش کنیم؛ مثل بسیاری از بیانیه هایی که هر روز در محاورات و
گفت وگوهای مان صادر می کنیم! راستی، اگر فکر و اندیشه را از انسان بگیرند، با دیگر
حیوانات چه فرقی خواهد داشت؟

این بحث را در ایامی مطرح می کنیم که تفکر در آن، ثواب و ثمره ای دوچندان خواهد
داشت. ماه مبارک رمضان، ماه خودسازی است و در این میان، اندیشیدن جایگاه ویژه ای
دارد؛ زیرا خود، عبادت است و زمینه عبودیت و بندگی محض از حضرت پروردگار را فراهم
می آورد و پرواضح است که عبودیتی که از پس اندیشه و خودآگاهی باشد با عبادت
کورکورانه تفاوت بسیار دارد و آن چه خداوند از ما خواسته، از صنف اول است.

در تعریف انسان در علم منطق گفته اند: «الانسان حیوان ناطق؛ انسان حیوان ناطق است».
ناطق بودن بدین معناست که عقل او توانایی نطق و تصمیم گیری را دارد؛ البته در
حیوانات نیز ادراکات ضعیفی وجود دارد؛ اما از آن ادراکات تا مقام عقل راه بسیاری
است؛ عقل ـ امانت گران بهای الهی ـ می تواند انسان را در مسیر کمال قرار دهد و او
را از خاک به افلاک رساند و برتر از فرشتگان سازد و نیز می تواند با تأثیر اوهام و
شوائب و نفسانیات در مسیر انحطاط قرار گیرد و انسان را به جایگاهی پست تر از بهائم
تنزل دهد.

در تعریف تفکر گفته اند: «مرتب ساختن و تدوین امور معلوم برای به دست آوردن نتایج
مجهول۱» بدین معنا که عقل آدمی در آغاز، معلومات خود را در کنار هم می چیند و با
مدد از آن ها به سمت کشف مجهول حرکت می کند. به این سیر عقل، تفکر می گویند. در
آیات قرآن و نیز احادیث و روایات معصومان علیهم السلام، عبارات بلند و دلکشی درباره
عقل بیان شده است؛ این عبارات ضمن بیان اهمیت عقل و تفکر در اسلام، به تشریح
راه های اندیشیدن و نتایج پیامدهای آن می پردازد.

آن چه در پی می آید جرعه ای از کوثر جوشان آیات و روایات در این باره است:

عقل و فعال سازی آن

خداوند در قرآن مجید با برشمردن برخی از نعمت های خود به بندگان، و تبیین چگونگی
زنده ساختن و میراندن موجودات و نیز نحوه گردش زمین و آسمان، ماه و خورشید و… سعی
در آن دارد که عقل بشر را به تفکر و ادارد تا از طریق آن، نشانه های روشن توحید را
فراروی آدمی قرار دهد؛ سپس آن ها را آیاتی برای آنانی که اندیشه خود را به کار
می اندازند، برمی شمارد. در سوره روم چنین آمده است: «از نشانه های اوست که برق را
به بیم و امید به شما می نمایاند و از آسمان آبی فرو می فرستد و زمین را پس از
مردگی زنده می کند؛ همانا در این کار شگرف، نشانه هایی است برای کسانی که خرد خود
را به کار می اندازند۲».

در سوره نحل، چنین به نعمت های الهی اشاره شده است: «شب و روز و خورشید و ماه را
برای زندگانی شما در گردون مسخر ساخت و ستارگان را به فرمان خویش فرمانبردار کرد در
این کار بزرگ، نشانه هایی است برای آنان که خرد خود را به کار اندازند۳.» عبارت «در
این کار بزرگ نشانه هایی است برای آنان که خرد خود را به کار اندازند» و عبارات
مشابه آن بسیار در قرآن آمده است؛ گویی خداوند در قرآن مجید می خواهد این حقیقت را
آشکار نماید که پذیرش بسیاری از حقایق دینی در به کارگیری عقل، رخ می نماید و اگر
آدمی با چشم عقل به پدیده ها بنگرد به حتم نشانه های توحیدی را می یابد.

در احوال دوزخیان در قرآن مجید چنین آمده است: «گفتندکه اگر ما می شنیدیم یا عقل
خود را به کار می انداختیم، اکنون در شمار دوزخیان نبودیم۴». اهل دوزخ در دنیا، دو
راه در پیش رو داشتند که اگر یکی از آن ها را طی می کردند به آتش گرفتار نمی شدند:

۱. حقایق دینی را به صورت تعبدی بپذیرند و به سخنان اولیای الهی گوش فرا دهند.

۲. به حقایق دینی بیندیشند و از راه عقل به حقانیت آن و لزوم اعتقاد به آن پی
ببرند.

آن چه از روایات برمی آید این است که معصومان علیهم السلام، همواره همگان را به
بهره ورساختن عقل تشویق می کرده اند. گروهی در محضر پیامبر، فردی را ستودند و از
همه خصلت های نیک او یاد کردند، پیامبر صلی الله علیه وآله فرمود: «عقل آن مرد
چگونه است؟» گفتند: «ای پپامبر! ما از کوشش او با شما در عبادت و دیگر خوبی های او
سخن می گوییم شما درباره عقل از ما می پرسی؟» پیامبر فرمود: «مرد احمق به سبب حماقت
خود، پیش از انسان گناه کار به گناه و نابکاری آلوده می گردد؛ فردای قیامت درجات
بندگان خدا و دست یابی ایشان به قرب و نزدیکی پرودگار، به اندازه عقل های ایشان
است.۵» در روایت دیگر از پیامبر صلی الله علیه و آله آمده است: «انسان به وسیله خرد
و عقل به نیکی ها دست می یابد. هر کس عقل ندارد، دین ندارد! ۶»

به برخی از تعابیر روایات که در