پاورپوینت کامل هنری مارتین بنیان گذار گفتمان قداست شکن ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هنری مارتین بنیان گذار گفتمان قداست شکن ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هنری مارتین بنیان گذار گفتمان قداست شکن ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هنری مارتین بنیان گذار گفتمان قداست شکن ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۲

توطئه های انگلیس و عوامل محوری آنان چون جان ملکم و خودباختگان وابسته به او در
ایران که نتوانست این سرزمین دلاورخیز را به مستعمره ای چون هندوستان تبدیل کند،
استعمارگر پیر را بر آن د اشت تا با باز کردن باب «گفت وگو» و «گفتمان»، عقاید و
مقدسات مسلمانان را توسط افراد شبهه گستر متزلزل نماید.
آنچه فراروی شماست، گزیده ای از زندگی، افکار و کارنامه «هنری مارتین» اولین
شبهه گستر و قداست شکن به نام «گفت وگو و مناظره» است. این نوشتار برگرفته از فصل
پایانی کتاب «نخستین رویارویی اندیشه گران ایران با دو رویه تمدن بورژوازی غرب»
نوشته دکتر عبدالهادی حائری است.
شناخت پیشینه این گفتمان، شعارها و شیوه های مارتین، برخوردهای ناصواب با این شخص
که به طرح اندیشه ها و بزرگ نمایی او منجر گردید، در کنار برخورد عالمانه و آگاهانه
بزرگان دین می تواند درسی برای همه آنانی باشد که با هنری مارتین های عصر کنونی
روبه رو هستند.

تولد و تحصیلات

هنری مارتین به سال هزارو هفتصدو هشتادو یک میلادی (۱۱۹۶ ق) در شهر ترورو در
خانواده ای مذهبی و ثروتمند از طبقه میانه به دنیا آمد. به سال هزارو هفتصدو نودو
هفت (۱۲۱۲ ق) به دانشگاه کیمبریج انگلیس رفت و مجذوب و متأثر از اندیشه های مذهبی
یکی از استادان خود به نام چارلز سیمون قرار گرفت.
هنری مارتین در سال هزارو هشتصدو یک میلادی (۱۲۱۶ ق) مدرک لیسانس را گرفت و به سال
هزارو هشتصدو دو میلادی (۱۲۱۷ ق) در «انجمن اعزام تبلیغگر به آفریقا و خاورزمین» که
بعد عنوان «انجمن تبلیغی کلیسا» را به خود گرفت، استخدام شد. در سال هزارو هشتصدو
سه میلادی (۱۲۱۸ ق) در جرگه روحانیان درآمد و افزون بر وظایف روحانی خود که در آن
بسیار جدی بود، در کالج سنت جان نیز استاد شد. در میان زبان های خاوری که می آموخت
به زبان فارسی نیز دل بستگی یافت و به ویژه شعرهای سعدی را پسندید.(۱)
مارتین در ضمن آموزش دانشگاهی و فوق لیسانس در رشته ریاضی و مذاهب، آگاهی و
چیره دستی گسترده ای یافت و به رغم کوتاهی دوران زندگی اش به چندین زبان تسلط پیدا
کرد، ویلبر فرس، گردآورنده یادداشت ها و نامه های مارتین، می نویسد که بخشی از
یادداشت های وی در هند به زبان لاتین و بخشی دیگر به زبان یونانی نوشته شده و هردو
متن نشانگر تسلط مارتین بر زبان های یاد شده است. (۲)
مارتین بر پایه دانش گسترده و ایمان و اطمینان ژرف به باور خود، در پهنه کار،
فعالیت و سخت کوشی تا سر حد فداکاری گام نهاد. (۳)
یکی از ویژگی های اخلاقی و هنری مارتین روحیه جدلی وی بود و این صفت را در هرجا و
هر زمان با هر فرد غیرمسیحی به شیوه ای روشن از خود نشان می داد و همواره تلاش
می کرد تا در خلال بحث ها و جدل ها، باورها و اعتقادات مبتنی بر کیش و آیین افراد
را سخت سست سازد. (۴)

مارتین در هند

هنری مارتین با کمک و راهنمایی سیمون در کمپانی هندشرقی انگلیسی عنوان کشیش ارتش به
خود گرفت و در ژوئیه
هزارو هشتصدو پنج میلادی(۱۲۲۰ قمری) به هندوستان سفر کرد ودر آنجا اقامت گزید. (۵)
مارتین در مدت کوتاهی که در پانتا می زیست «چهار یا پنج آموزشگاه به هزینه خود»
تأسیس کرد و «داستان ها و سخنان مسیح را برفراز کوه برای استفاده شاگردانی که تازه
با خواندن و نوشتن آشنا شده بودند، به زبان هندوستانی ساده ترجمه می کرد» او در
کاونپور گدایانی را که به خانه او آمدند و گاهی شمار آنان از پانصد نفر می گذشت، پس
از سخنرانی و دادن صدقه به کیش مسیحیت فرامی خواند. مارتین در کلکته هم به تبلیغ
مسیحیت پرداخت و در روز هفت ژانویه هزارو هشتصدو یازده میلادی(۱۲۲۶ ق) در سالگرد
«انجمن کتاب مقدس در کلکته» سخنرانی مهمی تحت عنوان «هندمسیحی، یا درخواستی از سوی
نهصد هزار مسیحی در هند که در جستجوی کتاب مقدس هستند» ایراد کرد که بعدها چاپ و
پخش شد. (۶)
مارتین در هندوستان زبان های گوناگون را در راستای حرفه تبلیغی خود آموخت. وی
می آورد:«به منظور آزمایش، جمله ای از کتاب مقدس را به هفت زبان یعنی یونانی،
لاتین، فرانسه، ایتالیایی، عربی، فارسی و هندوستانی ترجمه کردم»(۷)
نامبرده با بنیان گذاری آموزشگاه برآن بوده است که کودکان را به مسیحی گری بکشاند،
البته در همین پیوند جاسوسان و کارآگاهانی برای وی و به سود وی همواره در کار
بودند. (۸)
روند فعالیت های تبلیغی مارتین که در حقیقت در جهت هموارکردن راه پیشرفت استعمار
انگلیس در هندوستان بود، ویژگی هایی برجسته دارد. (۹)
مارتین دشمنی و تعصب ویژه و بسیار آشکار بر ضد مردم مشرق زمین به ویژه مسلمانان
داشت. در نوشته ها و خاطرات هنری مارتین بارها به این سخنان وی بر می خوریم که او
مردم هند را به چهاردسته بخش می کرد:
الف) بت پرستان
ب) مسلمانان
ج) کاتولیک های وابسته به روم
د) کافران
مارتین همه اینان را چهار چهره از اهریمن به شمار می آورد. (۱۰)

کینه مارتین از اسلام

مارتین نسبت به همه انسان ها غیر پروتستان، به ویژه در مورد مسلمانان به شیوه ای
چشم گیرتر و ژرف تر و گسترده تر، کینه خود را آشکار بیان می کند. وی می گوید «من
هنوز بر این باور هستم که سرشت انسانی در پست ترین جلوه خود یک مسلمان است» و از
خدای می خواهد که «به زودی قلمرو نفرت انگیزشان نابود گردد».(۱۱)

توطئه در راه

مارتین در هندوستان عهد جدید را به فارسی درآورد. وی می خواست به کشورهای عربی
رفته، پیرامون عهد جدید به زبان عربی نیز گام هایی بردارد، ولی بر آن شد تا نخست به
ایران بیاید تا ترجمه فارسی آن کتاب را بازنویسی کند و با کمک ایرانیان آن را به
فارسی خوب و شیوا درآورد. (۱۲)
کارگردانان استعمار و بلندپایگان کمپانی هند شرقی انگلیس، نیک می دانستند که هنری
مارتین دارای چه ویژگی های اخلاقی و فکری است و با آگاهی کامل بر همه آن ویژگی ها
وی را به عنوان آنکه می خواسته ترجمه فارسی خود از انجیل را در ایران ویراستاری
کند، بدو اجازه دادند که به ایران بیاید. روشن است که آنچه هنری مارتین در درازای
درنگ پنج ساله اش به عنوان یک کشیش در هندوستان انجام داد، گام به گام تحت حمایت
عوامل استعمار و درست در راستای سودگرایی و سوداگری استعماری انگلیس بود. (۱۳)
هم لردمینتو، فرمانروای کل، و هم فرمانده کل ارتش انگلیس در هندوستان با آگاهی از
ویژگی های اخلاقی مارتین با سفر وی هم نوایی کردند. یکی از کسانی که در آمدن مارتین
به ایران بدو یاری فراوان رساند جان ملکم نماینده پیشین کمپانی هند شرقی انگلیس
بود. این مرد انگلیسی را همه کسانی که با تاریخ نوین ایران آشنایی دارند،
می شناسند.
نکته ای که بایسته است در اینجا افزوده شود این است که ملکم دشمنی ویژه و ژرفی با
ایران و ایرانیان داشت و آن زاییده برخی از ناکامی ها و ناکامیابی هایی بود که در
مأموریت هایش به ایران گریبانگیرش شد. (۱۴)
کمتر از یک ماه پیش از آهنگش به سوی ایران با جوانی خوش سخن و آگاه به بسیاری از
بحث های مذهبی به بحث و جدل نشست.
وی می گوید:«فکر کردم شاید ذهن جوان وی آماده تر از ملایان سالخورده برای پذیرش و
مجاب شدن باشد»(۱۵)
مارتین برای بحث و جدل و پدیدآوردن سرگردانی فکری و عقیدتی در دیگران، ازجمله
جوانان تازه کار و زود باور، زمان و مکان نمی شناخت. وی همین که از کلکته پای
برکشتی نهاده به سوی ایران راه افتاد «درصدد برآمد با هم سفران عربش مباحثه
کند».(۱۶)
ایرانیان مسلمان از جمله مردمی بودند که هنری مارتین از آنان ابراز بیزاری می کرد.
وی درست یک ماه پس از ورود به ایران در حالی که از مهمان نوازی گرم میزبان خود بهره
می برد و هنوز با تلخی های زائیده از رویارویی با روحانیان شیراز و تهران درگیر
نشده بود، نوشت که «من از سرزمین فارس و مردم آن یکسره بیزارم.» (۱۷)

مارتین در ایران

هنری مارتین در سال هزارو هشتصدو یازده میلادی (۱۲۲۶ ق) با معرفی و کمک جان ملکم،
از کارگردانان کمپانی هند شرقی که پیش از این تاریخ بارها به ایران آمده بود به
ایران آمد و یک چند در شیراز زندگی کرد.
ملکم دشمن بزرگ ایران در پیوندی نزدیک و دوستانه با هنری مارتین بود. یادداشت های
مارتین نشان می دهد که پیش از آنکه به سوی ایران به راه افتد، در خانه ملکم در
بمبئی مورد پذیرایی قرار گرفت و خود ملکم کتاب دعایی به وی بخشید و سپس دبیرو
رازدار وی، که فردی به نام کاپیتان استوارت بود، آگاهی هایی فراوان درباره
دانشمندان اصفهان به وی داد. ملکم نیز نامه های سفارش برای سرشناسان بوشهر، شیراز و
اصفهان نوشت تا از هنری مارتین پذیرایی کنندو به وی کمک رسانند. بر اثر این
سفارش ها بوده است که حاکم بوشهر به شیوه ای غیرعادی به وی توجه کرد و بر او حرمت
نهاد. البته ملکم در