پاورپوینت کامل سید جمال الدین اسد آبادی، مصلح بیدادگر ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سید جمال الدین اسد آبادی، مصلح بیدادگر ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سید جمال الدین اسد آبادی، مصلح بیدادگر ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سید جمال الدین اسد آبادی، مصلح بیدادگر ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۶

اشاره:

سید جمال الدین اسد آبادی در سال ۱۲۱۷ ش در خانواده ای روحانی در محله امام زاده احمد، اسد آباد همدان، دیده به جهان
گشود . پدر بزرگوارش عالم جلیل القدر به نام سید صفدر بود که بزرگ سادات سید حسینی آن سامان بود .

سید جمال الدین از پنج سالگی آموزش قرآن و مقدمات عربی را در نزد پدر و مادرش که زنی با سواد و صاحب کمال بود، آغاز کرد .

پدر با مشاهده نبوغ سرشار فرزند، تصمیم می گیرد او را به یکی از مراکز علمی ببرد تا ادامه تحصیل دهد . پس از این واقعه، او را به
حوزه قزوین می آورد . در این شهر سید جمال حتی روزهای تعطیل هم به تحصیل می پردازد . پس از دو سال اقامت در حوزه
قزوین، به اتفاق پدر به تهران می رود . پس از ورود به تهران در درس عالم بزرگ سید صادق طباطبائی شرکت می کند . در قسمتی
از درس، سید جمال از استاد درخواست می کند دوباره عبارتی را توضیح دهد . وقتی آن عالم بزرگ به قیافه بسیار جوان او نگاه
می کند به او می گوید: این فضولی ها به تو نیامده است . سید جمال در پاسخ متواضعانه می گوید: تقاضای فهمیدن مسایل علمی
فضولی نیست و دانستن و بهره مند شدن از علوم نیز به بزرگی و کوچکی ربطی ندارد . سپس شروع می کند به ترجمه شرح حدود
دو صفحه از کتابی که استاد مشغول تدریس آن بود . مرحوم طباطبایی از دیدن آن همه توانمندی و تیزهوشی، بیان نافذ شگفت
زده می شود و سید جمال را در آغوش می گیرد . لباس روحانیت را به او می پوشاند . پس از چندی سید جمال عازم عتبات می شود .
در نجف اشرف در درس شیخ مرتضی انصاری، که سرپرستی حوزه نجف را عهده دار بود، شرکت می کند . شیخ هم با دیدن سید
جمال و آگاه شدن از نبوغ و استعداد فوق العاده او عهده دار هزینه تحصیل وی می شود .

وی در طی چهار سال، علاوه بر شرکت در درس های شیخ انصاری از محضر استادان به نام آن عصر نظیر ملاحسینقلی همدانی
شرکت کرده و در مدت زمان کوتاهی به مراتب والای علمی نایل می آید و به اخذ درجه اجتهاد از استادش شیخ انصاری موفق
می شود .

سید جمال در حالی که شانزده سال بیش تر نداشت، از عتبات خارج می شود . نخست به بمبئی و به کشورهای مختلف از جمله هند،
افغانستان، مصر، ترکیه و ایران سفر می کند و دست به مبارزات سیاسی می زند .

سرانجام پس از عمری مبارزه سیاسی در ۱۹ اسفند ۱۲۷۵ او را به شهادت رساندند . و اینک در کابل مقبره او زیارتگاه عاشقان اوست
.

نهضت اصلاحات سید جمال

اهداف نهضت اصلاحی سید جمال

سید جمال الدین اسد آبادی پس از بررسی و مطالعه اوضاع جهان عصر خویش به این حقیقت پی می برد که امت اسلام در نتیجه
جهل و نا آگاهی و بی توجهی به احکام و تعالیم و ارزش های اسلامی از یک سو، گرفتار شدن به حکومت های خودکامه و مستبد از
سوی دیگر و نیز به دلیل توطئه های گوناگون استعمارگران، که در صدد سلطه بر منابع و ذخایر کشورهای اسلامی هستند، از اوج
عظمت و اقتدار سقوط کرده و راه انحطاط و عقب ماندگی را سیر می کند . وی از مشاهده وضع به شدت متاثر شده و تصمیم
می گیرد تا از طریق بیدار سازی مردم مسلمان، به مبارزه با دشمنان و تجدید حیات دوباره اسلام بپردازد . سید مجموعه
فعالیت های خود را برای تحقق اهدافی که در نظر داشت، در چند محور ذیل متمرکز نمود .

الف: بازگشت به اسلام

سید جمال علت گرفتاری های جهان اسلام را فاصله گرفتن از تعالیم راستین اسلامی و گرفتار آمدن به عقاید خرافی می دانست و
در این باره می گوید: مسلمانان نخستین با این که اندک بودند، ولی در نتیجه عمل به تعالیم حیات بخش اسلام در مدت یک قرن
از جبال آلپ تا دیوار چین پیش رفتند و خسروان ایرانی و قصران رومی را به خاک مذلت نشاندند و با اخلاق کریمه خود، در اندک
زمانی صد میلیون غیر مسلمان را به اسلام جذب کردند . (۱) وی پس از توصیف وضع مسلمانان نخستین و مقایسه آن با وضع
مسلمانان زمان خود، راه نجات امت اسلامی را در بازگشت به اسلام و عمل کردن به تعالیم آن می داند و شیوه درست بازگشت به
اسلام را در معرفی چهره حقیقی اسلام و از بین بردن بدعت ها و خرافاتی که با احکام و ارزش های اسلامی در آمیخته است، می داند
.

ب: ایجاد وحدت

سید علت پیشرفت مسلمانان را در طول تاریخ، علاوه به تمسک بر تعالیم عالیه اسلام، در سایه برخورداری از اتحاد و همبستگی
می دانست . در مقابل، شکست و عقب افتادگی آنان را نتیجه طبیعی گرفتار شدن به تشتت و تفرقه معرفی می کرد . وی می نویسد:
اتحاد و همبستگی برای تقویت ولایت اسلامی از قوی ترین ارکان دیانت محمدی و عقیده به آن، از ابتدای ترین عقاید در نزد
مسلمانان است که در آن، احتیاج به استادی که آن را تعلیم بدهد و یا کتابی که آن را ثابت بسازد و یا رساله ای که آن را نشر کند
ندارند و رعایای مسلمان، گذشته از افراد مستکبر آن از این که ملت را تشتت آرا و خواسته های متفاوت است غم و اندوه فرا گرفته
است و از چشم هایشان اشک جاری است . اگر وجود امرای گمراه، که اهل طمع در سلطه اند در میان نبود، شرقی آن با غربی و
شمالی آن با جنوبی جمع می شد و همه یکسر ندای واحدی را لبیک می گفتند . (۲)

آن گاه در انتقاد از وضع موجود می گوید: گویا مسلمانان با هم متحد شده اند که متحد نشوند، با آن که اگر دست اتحاد بدهند و
نیروهای خویش را در یک خشم مقدس علیه بیگانه بسیج کنند، بزرگترین قدرت ها را از مقاومت باز می دارند . (۳)

آن گاه پس از رد مسائلی چون نژاد پرستی و قوم گرایی و . . . ، اتحاد حول محور مکتب را مهم ترین راه حفظ انسجام جوامع
اسلامی دانسته و هشدار می دهد: خداوند هیچ قبیله ای را هلاک نساخته، مگر پس از این که به تفرقه گرفتار شدند و به نفاق مبتلا
گشتند که موجب ذلت طولانی و عذاب سخت و فنای سرمدی آنان گردید . (۴)

ج: مبارزه با استداد داخلی

سید جمال به این حقیقت پی برده بود که وجود حکومت های خود کامه و مستبد در جوامع اسلامی یکی دیگر از عوامل مهم
انحطاط مسلمانان است ; چرا که این قبیل حکومت ها تنها به خوش گذرانی، بر آورده شدن خواست های نفسانی خود اهمیت
می دهند اما این که مردم چه مشکلاتی دارند و بیگانگان چگونه به تاراج سرمایه های مسلمانان می پردازند، نه تنها توجهی
نداشتند بلکه خود آنان از جمله عوامل فراهم کننده زمینه غارت بیش تر ذخایر ملت ها بودند . سید جمال در مورد زیان های حکام
مستبد می گوید: حاکم مستبد ملت را با تصرفات خود در پرتگاه تباهی سقوط قرار می دهد و پرده جهل بر چشم های آنان می کشد
و حوادث فقر و گرسنگی را به بار می آورد و در سلطه خود از جاده عدل خارج می گردد . . . نظام مختل و اخلاق فاسد می گردد و
صدای ملت را کسی نمی شنود . . . وی در توصیف اعمال ناصرالدین شاه قاجار می نویسد: پیشوای بزرگ، پادشاه ایران سست عنصر