پاورپوینت کامل موسیقی عرفانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل موسیقی عرفانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل موسیقی عرفانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل موسیقی عرفانی ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

آیا موسیقی های عرفانی می تواند ما را به خدا نزدیک کند؟! اشعار عارفانه چطور؟

انسان یک بخش بینش و علم دارد و یک بخش گرایش.

از نظر بینش و علم، بسیاری از افراد امکان دارد ترقی کنند؛ یعی این استعداد در ما هست که می توانیم خوب و بد را بفهمیم. این استعداد با درس و بحث بیش تر شکوفا می شود. این به بینش و دانش ما مربوط است. در فهمیدن بد و خوب، ما در یک مرز مشترک هستیم؛ یعنی هم بدها را به خوبی تشخیص می دهیم و هم خوب ها را.

اما در حوزه گرایش این طور نیست که ما در برابر بد و خوب گرایش یکسان داشته باشیم. ما به کارهای خوب گرایش کامل داریم و به اعمال بد اصلاً گرایش نداریم. یعنی در درون ما گرایش به بد و خوب یکسان نیست. پس بینش ما به اعمال بد و خوب یکسان است. اما گرایش ما این گونه نیست. برای مثال ما غذای خوب و بد و سودمند و زیانبار را یکسان تشخیص می دهیم. تشخیص ما درباره هر دو نوع غذا یکسان است؛ اما گرایش دستگاه گوارشی ما به هر دو نوع غذا یکسان نیست.

دستگاه گوارش غذای خوب را به راحتی هضم و جذب می کند و غذای مسموم را تحمل نکرده، با تهوع پس می زند؛ مگر آن که با بد آموزی و تربیت غیر صحیح کسی خود را به غذاهای بد معتاد کند!

این پدیده در روح هم وجود دارد.

روح ما اخلاق خوب و بد، عدل و ظلم، امانت و خیانت و صدق و کذب را یکسان تشخیص می دهد؛ ولی به این ها یکسان گرایش ندارد.

گرایش روح به سوی عدل، امانت و صدق است. به همین دلیل، وقتی کودکی می خواهد برای نخستین بار دروغ بگوید، بدنش می لرزد؛ ولی هنگام راست گفتن با شجاعت حرف می زند.

برای آن که دستگاه بینش و دانش (عقل نظری) ما تنظیم شود، باید راه های برهانی نظیر فلسفه و ریاضی و حکمت و کلام و عرفان را بپیماییم و برای آن که بخش گرایش ما (عقل عملی) تنظیم شود، باید سراغ کارهای عملی برویم.

عقل عملی که کارش گرایش است، تمام تصمیم گیری ها را بر عهده دارد و کارهایی نظیر عزم، اراده، محبت، اخلاق، نیّت و غیره را مدیریت می کند. اگر ما این مدیر عامل را نرم خو کردیم، دیگر گریزپا نیست و در برابر فتواهای عقل، خضوع پیدا می کند. یعنی هر کاری می خواهد انجام دهد، از عقل فتوا می گیرد.

ولی اگر این مدیر عامل خودسر شد، از مرکز فرهنگی خود که عقل نظری و دانش است، استفتاء نمی کند؛ بلکه از زیر مجموعه خود که شهوت و غضب است، نظر می خواهد و براساس میل آن ها عمل می کند. آن وقت دیگر عقل عملی مدیر عامل نیست، شیطنت است.

برای آن که این مدیر عامل را نرم کنیم، راه های فراوانی وجود دارد.

یکی از این راه ها، همان است که در دعای شریف کمیل آمده است: «و سلاحه البکاء»… اسلحه بیرونی مؤمن در برابر دشمن آهن است و اسلحه درونی اش آه و گریه و اشک.

بنابراین، اگر باطن مؤمن به سلاح اشک و ناله مسلح باشد، در مقابل خواست های غضب و شهوت می ایستد و از آن ها پیروی نمی کند. ولی اگر مسلح نباشد، تسلیم می شود و طبق میل خشم و شهوت تصمیم می گیرد.

گروهی می گویند: من هر کار بخواهم