پاورپوینت کامل صیغه فراتر از همه خطوط قرمز ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل صیغه فراتر از همه خطوط قرمز ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل صیغه فراتر از همه خطوط قرمز ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل صیغه فراتر از همه خطوط قرمز ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

اشاره:

در چند شماره قبل به موضوع چند همسری یا همان تعدد زوجات پرداختیم و تا حدود زیادی برخی از ابهامات و جزئیات این موضوع مهم و حساسیت برانگیز را مورد نقد و بررسی قرار دادیم. در این شماره به مساله ای مهم که بی ارتباط با موضوع قبل نیست یعنی مسأله ازدواج موقت، خواهیم پرداخت.

به یقین مسأله ازدواج موقت یا «متعه» و یا به تعبیر متعارف «صیغه» یکی از پر رمز و رازترین احکام دینی مربوط به امور اجتماعی در اسلام است که هم در بین فرقه های مختلف اسلامی و هم در بین اهل تشیع همواره محل بحث و تأمل بوده است. تا جایی که برخی این دستور را نشانه انحراف عمیق فکری و عملی در اسلام و برخی نشانه ترقی و اوج واقع بینی در آن دانسته اند.

تقریبا در اصل مشروعیت این عمل، تردیدی در بین هیچ یک از فرقه های اسلامی نیست. با این تفاوت که بسیاری از اهل سنت معتقدند که تجویز این عمل امری محدود و مربوط به عصر پیامبر بوده و بعد از آن، این امر توسط برخی از خلفا ممنوع شده است و دیگر نمی توان حکم به جواز این امر داد. در مقابل، شیعیان بر اساس آیات و روایات متعددی که در این زمینه وارد شده، حکم به جواز این امر داده اند و ممنوعیت این عمل را از ابتدا نوعی بدعت و انحراف در دین قلمداد نموده اند.

در هر حال، هرچند اهل سنت در منابع علمی و غیر علمی خود همواره این باور شیعه را مورد نکوهش و تمسخر قرار داده اند و بر آن خرده گرفته اند، اما شواهد و قرائن، از گذشته تا به حال نشان می دهد که بزرگان اهل سنت به مشروعیت این عمل معتقد بودند و خود به آن مبادرت می ورزیدند. حتی در زمان کنونی هم شکل های جدیدی از ازدواج در برخی کشورهای عربی رواج یافته که مشابهت شدیدی با ازدواج موقت و متعه دارد.

در هر حال آن چه قطعی است این که، ازدواج موقت حتی در جامعه ما نیز در زمره امور بسیار منفی و حتی از خطوط قرمز اجتماعی به حساب آمده و در سطح وسیع رسانه ای و غیره، با آن مقابله و مبارزه شدید می شود. در عین حال که بسیاری از افراد آن را تنها راه کار برای حل برخی از معضلات و مشکلات عمیق فردی و اجتماعی می دانند. در نتیجه باید دید اصولا جایگاه ازدواج موقت در تفکر اسلامی کجاست؟!

ماهیت ازدواج موقت

قبل از هر چیز باید دانست که در حقیقت و ماهیت، هیچ تفاوت عمده ای بین ازدواج موقت و دائم نیست. در ازدواج موقت همانند ازدواج دائم، نوعی عقد انجام می شود که در ضمن آن با تعیین مهریه و مدت دو طرف مسئولیت هایی را در قبال یکدیگر بر عهده می گیرند و موظف به رعایت تکالیفی متقابل می گردند.

البته با این تفاوت که در این ازدواج محدوده زمانی معینی برای این پیوند زناشویی فرض می شود و با پایان یافتن این زمان یا با بخشش زمان باقیمانده از طرف مرد، ازدواج و محرمیت منتفی شده و دیگر نیازی به طلاق نیست. در حالی که در ازدواج دائم از بین بردن عقد حتما نیازمند طلاق است.

به علاوه حجم تعهدات طرفین در ازدواج موقت نسبت به هم، قدری کم تر از ازدواج دائم است و زوجین از هم ارث نمی برند و زن برای اموری نظیر خروج از خانه نیازمند اجازه شوهر نیست و نفقه او نیز بر عهده همسر قرار ندارد.

نکته بسیار مهم در خصوص ازدواج موقت آن است که از یاد نبریم جایگاه ازدواج موقت در بسیاری از موارد رابطه مستقیمی با روابط و نیازهای جنسی ندارد و این عمل در واقع راهکاری در خصوص رعایت حدود شرع در روابط با جنس مخالف است.

به عبارات روشن تر، ازدواج موقت در ابعاد گوناگون کارکردهای مختلف و بسیار مفیدی مانند آشنایی های پیش از ازدواج و محرمیت های خانوادگی و حل مشکلات فرزند خواندگی و روابط آسان بین برخی سالمندان و پرستاران و مانند آن را دارد که از ذکر موارد و جزییات آن خوداری می کنیم. اما به وضوح می توان دریافت که در موارد عدیده ای سهولت انجام ازدواج موقت و تعهدات مختصر آن و عدم نیاز به اجرای طلاق برای فسخ آن، این امر را تبدیل به راه حلی مناسبی در مورد برخی از ضرورت های خاص نموده است. هرچند مبنای کلی و مشکل اساسی با این مسأله در خصوص ازدواج هایی است که بهره مندی جنسی در آن مطرح بوده و نقش اصلی را ایفا می کند که البته این بخش مقوله اصلی در این نوع ازدواج نیز محسوب می شود.

نگاه دقیق اسلام در مورد ازدواج موقت

با بررسی و دقت در خصوص مسأله ازدواج موقت، می توان دریافت که این مسأله در اسلام به عنوان راهکاری برای مواقع غیر عادی و ضروری قرار داده شده، هم چنان که طلاق حرام نشده و راهکاری برای مواقع خاص و اجتناب ناپذیر قرار داده شده است. به همین خاطر در روایات، ازدواج موقت تشویق نشده است و اگر در مواردی نسبت به متعه تشویق شده، به جهت مبارزه با بدعتی بود که افرادی در دین گذاشته و حلال خدا را حرام شمردند.۱ و گرنه ازدواج موقت به خودی خود مورد تشویق نیست. بلکه در روایاتی از ازدواج موقت بدون لزوم و ضرورت نهی شده است.

در برخی روایات آمده: خداوند مردان و زنان هوس باز را دوست ندارد و آنان را لعن می کند.۲

در روایت دیگر ضمن نهی از ازدواج موقتِ غیر ضروری می فرماید: «بر ازدواج موقت اصرار نداشته باشید. بر شما لازم است بر ازدواج دائم، به عنوان سنت رسول خدا. پس با مشغول شدن به ازدواج موقت، از همسران خود غافل نگردید که آنان کافر شوند و از این حلال و حکم خداوند بیزاری بجویند و اجازه دهنده آن (یعنی ما امامان) را نفرین کنند و دشنام دهند».۳

در