پاورپوینت کامل برده داری در اسلام (۱) ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برده داری در اسلام (۱) ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برده داری در اسلام (۱) ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برده داری در اسلام (۱) ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

یکی از موضوعاتی که از گذشته تا حال در حوزه مبانی فکری اسلام مورد تأمل و بررسی بوده و در سال های اخیر بیش از موضوعات دیگر دستاویز انتقاد و اشکال مخالفان اسلام قرار گرفته و می گیرد، مسأله برده داری در اسلام است. به یقین برده داری قدمتی دیرینه در بین جوامع بشری دارد تا جایی که شاید نتوان قومی از اقوام بشری را یافت که به نوعی رد پای مقوله برده داری در آن دیده نشود و عجیب آن که جایگاه این سنت ناپسند آن قدر محکم و قوی بود که برخلاف بسیاری از سنت های دیرین بشری که در پی تکامل فکری و فرهنگی بشر و شکل گیری تمدن های نوین محو و نابود شدند، سنت برده داری تا قرن های اخیر با قدرت و قوت در متمدن ترین جوامع بشری حضوری پر رنگ و جدی داشت.

شاید تردیدی در غیر انسانی و ناپسند بودن سنت برده داری و در خدمت گرفتن انسانی توسط انسان های دیگر وجود نداشته باشد و هیچ انسان دارای فطرت سالم و وجدان طبیعی بشری یافت نشود که نفس این عمل را زشت و ناپسند نشمرد. اما سئوال این جاست که دین اسلام که خود را مروج و مبلغ تساوی حقوق انسان ها و مبارزه با تفاخر نژادی و برتری جویی های مادی و غیر معنوی می داند، چرا مقوله برده داری را به رسمیت پذیرفت و با این پدیده شوم و غیر انسانی به مبارزه جدی نپرداخت؟

چرا در اسلام وجود غلامان و کنیزان رسماً تأیید شد و ضوابط و قوانین خاص و معینی برای آن وضع گردید و حتی در قرآن، نه تنها از این عمل غیر انسانی مذمت نشده، بلکه بارها به مسأله غلامان و کنیزان و نوع رفتار با آن ها و بهره کشی از آنان اشاره شده است.

بالاتر از همه این ها حتی پیامبر اسلام و امامان معصوم که خود نماد اصول و مبانی بلند انسانی و اخلاقی بودند غلامان و کنیزان بسیاری داشتند و داستان ها و حکایات گوناگونی در مورد بهره مندی آنان از بردگان خود در تاریخ نقل شده و نام بسیاری از بردگان ایشان نیز به طور مشخص در روایات و منابع نقلی ثبت و ضبط شده است.

در واقع سئوال اصلی این است که چرا اسلام که از بدو امر در مقابل برخی انحرافات فکری و عملی مانند بت پرستی یا زنده به گور کردن دختران به شدت ایستادگی نمود و آن ها را با تمام قدرت نفی کرد، در مورد مقوله برده داری چنین موضعی نگرفت، بلکه تفکر برده داری را به نوعی سامان داد و بردگان را در خدمت جامعه ایده آل خود تعریف نمود و نقش مشخصی برای این طبقه از افراد در جامعه اسلامی تصویر کرد.

این ها و نظایر این ها سئوالات و ابهاماتی است که تلاش می کنیم در طی چند شماره به آن ها پاسخ داده و منصفانه و به دور از پیش داروی به این مقوله مهم و دقیق بپردازیم.

تفاوت نوع نگاه و نوع رویکرد

در مقام پاسخ به این پرسش ها ابتدا باید به این سئوال پاسخ دهیم که آیا اصولا مقوله برده داری مورد تأیید و پذیرش اسلام بوده و اسلام به عنوان امری مطلوب و مقبول به این امر نگریسته یا نگاه کلان اسلام به این امر منفی بوده و قوانین و ساختارهای قانونی اسلام در این خصوص تنها رویکرد اسلام در برخورد با این پدیده زشت بوده است؟

ما معتقدیم که تأمل دقیق در منابع اسلامی به روشنی نشان می دهد که اصولا اسلام به هیچ وجه به مسأله برده داری نگاه مثبتی نداشته و روح دستورات و تعالیم اسلام با اساس برده داری در تضاد و تعارض است و اگر غیر از این می بود اولین و جدی ترین حامیان جرقه های اولیه اسلام بردگان خسته از رنج و فشار مشرکان حجاز نمی بودند.

اما این نوع نگاه لزوما به اتخاذ رویکردی ضربتی برای مقابله با آن منتهی نمی شود و چه بسا برای مقابله با چنین انحرافی باید رویکردی متفاوت در پیش گرفت. به عبارت روشن تر قبول داریم که اسلام در خصوص برخی انحرافات به طور ضربتی و قاطعانه برخورد کرد، اما در بسیاری از موارد هم برخورد اسلام این گونه نبود و به حکم عقل هم نباید این گونه باشد. به عنوان مثال در خصوص حکم شراب برخورد اسلام با این پدیده زشت دفعی و به اصطلاح انقلابی نبود و حکم حرمت شراب در مدینه نازل شد و مسلمانان تا مدت ها پس از هجرت به مدینه و تشکیل حکومت اسلامی مشروب می خوردند!!

در واقع بر اساس منابع موجود حرمت شراب در طی زمان بندی معین و مقدمه چینی هایی اعلان شد و چنان که برخی مفسرین گفته اند در سه مرحله ابتدا آیاتی در خصوص بدی و پلیدی آن نازل شد تا در نهایت حرمت آن ابلاغ گردد. دستور حجاب هم همین گونه بود. چون معمولا برخوردهای دفعی و ضربتی در خصوص مشکلات عمیق عقیدتی بود نه معضلات اجتماعی و فرهنگی که حل آن نیاز به فرآیندی حساب شده و دقیق دارد. ما معتقدیم که همین ساز و کار در مورد مسأله برده داری هم اعمال شده است.

اتفاقا بعدها تاریخ روش صحیح مبارزه تدریجی با این رسم ریشه دار را تأیید کرد و خط بطلانی بر مبارزه سریع و بی برنامه در مورد این گونه امور رسوخ یافته در اعماق باورها و ف