پاورپوینت کامل خلاصه ها ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خلاصه ها ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خلاصه ها ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خلاصه ها ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۲۰۲

تحلیل لآراء أهل السنه و روایاتهم حول « اولی الامر»

حجه الاسلام الدکتور فتح اللَّه نجار زادگان

یتفق علماء الشیعه بشأن تفسیر « اولی الأمر» الوارد فی الآیه ۵۹ من سوره
النساء، حیث انهم یطبّقون « اولی الامر» علی المعصومین من عتره النبی (ص).

وینسجم هذا المضمون مع ماورد من الروایات المتضافره بل المتواتره.

واما مفسّرو أهل السنه فیستعملون «اولی الامر» فی معنیین عامین، الاول: الولاه
والعلماء الذین یراعون فی احکامهم الاحکام الالهیه، والثانی: أهل الحل والعقد بدون
قید أو شرط وذلک لان اجماعهم مصون من الخطأ.

واما الروایات التی رواها أهل السنه فیمکن تقسیمها الی ست مجامیع رئیسیه لاینطبق
منها مع الآیات والشواهد والقرائن الّا مجموعه واحده، وهذه المجموعه من الروایات
متطابقه مع رأی الشیعه الذی یستعمل «اولی الامر» فی افراد معیّنین من المعصومین
فحسب.

مدخل الی معرفه أشهر کتب الملل والنحل وتقییمها

علی آقا نوری

لا یمکن لنا البحث والنظر فی ما کتبه المحققون فی تاریخ العقائد والفرق الاسلامیه
من زوایا مختلفه. فالتحقیقات الوارده فی هذا المجال سیما تلک التی تتناول التحوّلات
الفکریه للمسلمین کانت تعتمد دائماً علی المصادر المدونه والاثار المختلفه. وهذه
الآثار – مع کثرتها وکونها عرضت فی قوالب مختلفه – الّا أنها لم تصل جمیعها
بأیدینا، وما وصل الینا منها لایمکنها أبداً ان تحقق النتیجه المطلوبه.

ومن بین تلک الآثار فقط تلک المجموعه التی اشتهرت منها والتی کانت مورداً لاعتماد
المحققین اکثر من غیرها. وتتصف هذه الآثار بمیزات یجعل محض الاعتماد علیها
یفضی الی نتائج غیر دقیقه.

تتعرض هذه المقاله لإیضاح الایجابیات والسلبیات التی تنطوی علیها هذه الآثار
لتبیین مدی الضرر الحاصل جرّاء الاعتماد علیها.

أشار المؤلف اؤلاً الی ضروره الاطلاع علی المؤلفات والآثار التی تتحدث عن الفرق،
ثم عمد الی تصنیف تلک الآثار، ثم تناول بالتحلیل والبحث مجموعه من المؤلفات تجاوزت
العشره فذکر من خصائصها السلبیه: انحیاز مؤلفیها بشکل واضح، وتأثّرهم
بمتبنیاتهم الکلامیه. والتی تمدّهم بالاحکام الجاهزه والمسبقه. وقد ظهر ذلک
فی بیانهم لتاریخ وعقائد الفرق الاخری وذِکر عددها والاصلیّ منها.

ومن بین الموضوعات الجدیره بالدراسه معرفه منشأ اختلاف الباحثین فی عدد الفرق
واسمائها. وقد أحال المؤلف هذا البحث الی مقاله مستقله.

السجود علی التراب فی نظر الفریقین

محمود یعقوب بشوی

السجود یعنی الخضوع والتذلل. وأعلی مراتب التذلل وضع الجبهه علی الأرض. والسجود فی
الاصطلاح الاسلامی عباره عن وضع الجبین علی الأرض فی حال الصلاه. وتُعدّ هذه من
أوصاف المؤمنین فی القرآن کما استشهد بذلک سعید بن جبیر ومالک وغیرهما.

والارض فی اللغه بمعنی الجرم اوالجسم المقابل للسماء وجمعه أرضون، وللأرض مصادیق
متعدده الاّ انّ القدر المتیقن منها هو التراب. ولایمکن استفاده معنی السجود علی
الارض من الوجهه اللغویه وانما السجود أمر شرعی معیاره قول وفعل النبی (ص).

ان السجود علی التراب هو الاصل وهو الثابت فی روایات الفریقین المتواتره والصحیحه.
وهو الذی قامت علیه السیره العملیه للنبی والائمه الاطهار(ع) والصحابه والتابعین.

لقد کان النبی(ص) یسجد علی الخمره ( وهی سجاده صغیره تُعمل من سعف النخل) وکذا
کانت سیره الائمه الاطهار. ومما یجدر ذکره هنا انّ من الاصحاب – کحذیفه – کان یضع
لوحاً ویسجد علیه حتی فی حال مرضه. وقد أمر علی(ع) عبداللَّه بن عباس امراً خاصاً
بهذا الشأن وطلب من بعض التابعین کمسروق بن اجدع – من فقهاء الکوفه – ان یحمل معه
لبنه – وان کان فی سفینه – لیسجد علیها.

ان اکثر فقهاء اهل السنه یرون استحباب السجود علی التراب وکذا فقهاء الشیعه بل
ادعی الشیخ الطوسی اجماعهم علیه.

ویری بعض فقهاء أهل السنه ان السجود علی الأنف أمر واجب، ومن