پاورپوینت کامل نگاهی به ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به ادیان، مذاهب اسلامی و تشیع در تایلند ۱۰۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۶۷

«هر دینی انسان را به سوی خوبی سوق می دهد». این جمله معروف را که معمولاً از
رسانه های گروهی و مردم تایلند شنیده می شود، می توان گویاترین دیدگاه مردم تایلند
درباره ادیان دانست. در این کشور، ادیان و مذاهب مختلف آزادانه به حیات خود ادامه
می دهند و از دیدگاه حکومت هم فعالیت دینی برای همگان آزاد است.

کشور تایلند که نام قبلی آن سیام است، در جنوب شرق آسیا قرار دارد و از شمال با
لائوس، از جنوب با مالزی، از شرق با کامبوج و از غرب با میانمار همسایه است. وسعت
این کشور ۵۱۴ هزار کیلومتر مربع و پایتخت آن بانکوک است. جمعیت تایلند طبق آمار
رسمی سال ۲۰۰۲م، ۶۳ میلیون نفر است. ۷۵ درصد این جمعیت از نژاد تایی، ۱۴ درصد از
نژاد چین و ۱۱ درصد از نژادهای دیگرند. دین رسمی تایلند نیز آیین بوداست.

دین اسلام در تایلند از لحاظ شمار پیروان، دومین جایگاه را داراست. حکومت تایلند
نیز مسلمانان را به عنوان اقلیت به رسمیت می شناسد. جمعیت مسلمانان طبق آمار رسمی
شش میلیون نفر است، ولی مسلمان­ها معتقدند که جمعیّت واقعی آن­ها ده میلیون نفر
است. بیشتر مسلمانان در منطقه جنوب کشور که با کشور مالزی همسایه است، تمرکز دارند
و بسیاری نیز در پایتخت کشور سکونت دارند. مسلمانان تایلند از اقوام و نژادهای
مختلف تایی، مالزیایی، هندی، ایرانی، چامی و چینی اند و در طول چند صد سال در کنار
پیروان ادیان و آیین­های مختلف زندگی کرده اند. برای شناخت بهتر فضای اسلامی و وضع
مسلمان­ها در تایلند، قبل از پرداختن به دین اسلام، به ادیان و آیین­های دیگری که
در این کشور فعالیت دارند، اشاره می کنیم.

ادیان در تایلند

۱.آیین بودا

بیشترین جمعیت تایلند به این آیین اعتقاد دارند و از این رو دین رسمی کشور شناخته
می شود. طبق آمار رسمی سال ۱۹۹۱م، بیش از ۹۰ درصد مردم تایلند پیرو این آیین اند.
آیین بودا حدود هفتصد سال قبل به دست راهبان سریلانکا به تایلند وارد شد و مورد
پذیرش پادشاه «رام خام هینگ» در دوره حکومت سوخوتای قرار گرفت.

مردم تایلند مانند مردم میانمار، لائوس و سریلانکا، از بودیسم فرقه تراوادا پیروی
می کنند، اما مردم چین، ژاپن و تبت، پیرو فرقه ماهانا هستند. زبان دینی فرقه
تراوادا، «پالی» است و کتاب مقدس آن که Tri-pitaka نام دارد، در ۴۵ جلد به زبان
تایی ترجمه شده است.

آیین بودایی تراوادا بیشتر اهتمام به جنبه عملی می ورزد و در حقیقت به مسایل اخلاقی
و عرفانی تأکید بیشتری می کند. قوت این آیین در تحلیل نفس انسانی است که پیروان آن
را به سوی آرامش سوق می دهد. تراوارا مشکلات اصلی بشر را «رنج» می داند که همه
انسان­ها گرفتار آن اند و راه رهایی از این رنج را به بشریت تعلیم می دهد. در حال
حاضر، راهبان بزرگ این فرقه می کوشند این آیین را با مقتضیات زمانی مطرح کنند و
مطابق با مسایل روز ارائه دهند. مهم­ترین مرکز علمی این فرقه به نام «ماها جولا
لونگ کان راج ویتی یالای»، در شهر بانکوک واقع شده است. یکی از دانشمندترین
شخصیت­های بودایی کنونی در تایلند، راهبی به نام «پاتام پی داک» است که شخصیت او
مورد احترام بسیاری از محافل علمی و دانشگاهی این کشور می باشد و جایزه ویژه آموزش
را در سال ۱۹۴۴ میلادی از سازمان یونسکو دریافت کرده است. هم­اکنون بودایی­های
تایلند، راهبان مبلّغ را به کشورهای امریکا و اروپا می فرستند و حتی در بعضی از
کشورهای اروپا، معابد بودایی ساخته اند. البته مردم تایلند غالباً اطلاعات درستی از
این آیین ندارند و بدون ایمان راسخی به این آیین، صرفاً آن را به عنوان میراث
نیاکان خود می پذیرند.

۲. مسیحیت

این دین از حدود پانصد سال قبل به تایلند وارد شده و مانند جاهای دیگر، در مناطق
محروم بسیار فعال است. مسیحیان، اقلیت­های محروم منطقه مرزی بین تایلند و میانمار
را به کیش خود درآورده اند و البته در سراسر کشور و به­ویژه در پایتخت، کلیسا
دارند. کتاب­های بسیار برای تبلیغات و دعوت به خود منتشر می کنند و با توجه به
اینکه اکثر مبلغان غربی اند، برای ترویج آسان­تر دین خود، نخست زبان تایی را
می آموزند و سپس به تبلیغ مسیحیت می پردازند و گاهی نیز با روش مراجعه خانه به
خانه، دعوتشان را انجام می دهند. طبق آمار رسمی سال ۱۹۹۱م، نیم درصد کل جمعیت
تایلند را مسیحیان تشکیل می دهند، اما به نظر می رسد که جمعیتشان در حال حاضر بیشتر
شده است. در حال حاضر، شاید بتوان گفت که بیشترین موفقیت آن­ها در سطح کشور، جا
انداختن مدارس و دانشگاه­های غیر انتفاعی در شهرهای بزرگ است. این مدارس و
دانشگاه­ها اعتبار بسیاری در سطح کشور دارند و هرکدام دارای کلیسایی کوچک و یا سالن
اجتماعاتی برای انجام مراسم دینی مسیحی هستند که زیر نظر کشیش انجام وظیفه می کنند.
محصلان این مدارس و دانشگاه­ها معمولاً از خانواده های ثروتمند و شخصیت­های سیاسی و
اجتماعی اند. راهبان بودایی در کشورهای آمریکا و اروپا، آیین بودا و مسیحیان در
کشور تایلند، مسیحیت را تبلیغ می کنند.

۳. برهمنا و هندوییسم

به احتمال بسیار، این دین، قدیمی ترین دین این منطقه است. زیرا شواهد بسیاری از
آثار باستانی و معابد قدیمی که با سبک معماری برهمنا بنا شده است وجود دارد. پیروان
این دین در تایلند بسیار کم اند. اکثرشان همان مهاجران شبه­قاره هندند که مقیم
تایلند شده اند. مرکز اصلی این دین، معبد بزرگی در بانکوک است. علی­رغم تعداد اندک،
اینان نفوذ بسیاری در دربار تایلند دارند. راهبان برهمنا در اکثر مراسم ملی و سنتی
همراه پادشاه تایلند حضور دارند و به­ویژه در مراسم­هایی که مخصوص پادشاه و دربار
باشد، آن­ها محور اصلی اند و حتی در مراسم تاج­گذاری هم نقش اصلی را ایفا می کنند.
آنان با اینکه با دربار و پادشاه رابطه نزدیکی دارند، هیچ­گونه تبلیغی انجام
نمی دهند، این آیین را منحصر در اقوام خود می دانند و دیگران را شریک خود نمی کنند.

۴. سیک

این دین در حدود سال ۱۹۳۰ میلادی با مهاجرت بعضی از مردم هندوستان به تایلند وارد
این کشور شد. مرکز این آیین در منطقه «پهورد» در بانکوک قرار دارد. حکومت تایلند
نیز این دین را به رسمیت می شناسد. معتقدان به این آیین حدود ده هزار نفرند و اگرچه
جمعیتشان زیاد نیست، بخشی از اقتصاد کشور را در دست خود دارند. به عنوان مثال، یکی
از بانک­های تجاری تایلند در اختیار پیروان این دین است.

از لحاظ دینی آنان با دیگران کاری ندارند و فقط در بین اقوام خود فعالیت می کنند،
ولی دیگران هم می توانند در مراسم آن­ها شرکت کنند.

۵. کنفسیوس و تائو

۱۴ درصد از مردم تایلند از نژاد چینی اند و لذا دین کنفسیوس و تائو در این کشور
نفوذ دارد. البته بسیاری از پیروان این آیین هم به یک معنا بودایی اند، زیرا اعتقاد
به این ادیان را با آیین بودایی قابل جمع می دانند. تنها اختلافشان در این است که
آن­ها مردگان را دفن می کنند، ولی بودایی­های تایلند مردگان را می سوزانند. اینان
در کنار پذیرش آیین بودا، ادیان اجدادی خود را هم حفظ کرده اند و معابد بسیاری که
منتسب به آن­هاست، در تایلند به چشم می خورد. علاوه بر این، بیش از ۷۰ درصد اقتصاد
تایلند در دست تایلندی­های چینی­الاصل است.

۶. بهاییت

یکی از آیین­های جدید که در تایلند فعالیت می کند، آیین بهایی است. این آیین قبل از
انقلاب اسلامی و در حدود سال­های ۱۹۷۰م به کشور تایلند وارد شد. بهاییان در شهر
بانکوک، مرکز فعالیتی تحت پوشش بنیاد خیریه بهایی دایر کرده اند و مدرسه ای نیز در
منطقه شمال شرقی کشور، در شهر یاسوتان، به نام مدرسه سن تی تم (Santitam) تأسیس
نموده اند. این مدرسه را زنی به نام شیرین نامدار تأسیس کرده است. هم­اکنون پیروان
این آیین به فعالیت مشغول اند و افراد تحصیل­کرده را به سوی خود جذب می کنند. جمعیت
بهاییان بسیار کم است و آماری دقیق از آنان در دست نیست.

تاریخچه ورود اسلام به تایلند

هفتصد سال پیش، اسلام در منطقه ای در جنوب تایلند، در شهر «پتانی» یا «فطّانی»، که
در آن زمان دارای حکومت مستقلی بود، نفوذ پیدا کرد و در حقیقت ورود اسلام به تایلند
را باید مرهون ورود اسلام به شهر پتانی دانست. شهر پتانی یکی از شهرهای معروف در
شبه جزیره مالایو بوده و هست. این شهر در گذشته، شهری بندری و تجاری بود و محصولات
کشاورزی بسیاری داشت و از این جهت، محل رفت و آمد تجار شهرها و کشورهای مختلف بود.
ورود اسلام به این شهر هم از طریق تجار انجام گرفت. ولی در مورد این نکته که اسلام
از چه راهی و چه کشوری به این شهر وارد شده است، سه نظریه وجود دارد:

۱. نظریه نخست از آنِ جان کرافورد (Sir John CrowFord) است. او معتقد است که ورود
اسلام به این منطقه به دست عرب­هایی انجام شده است که از شبه­جزیره عرب به این
منطقه آمده اند. این نظریه شواهدی از آمدن عرب­ها و فارس­ها از راه زمین و دریا در
دست دارد که بیشتر آنان از طریق حضر موت یمن به این منطقه سفر کرده اند.

۲. نظریه دوم از آنِ اسنوچ هرگرنج (Snoouch Horgronje) است. او معتقد است که اسلام
دراین منطقه به دست هندی­های مسلمان وارد شده است. مورخان بسیاری این نظریه را
تأیید می کنند، زیرا شواهد بسیاری درباره سابقه طولانی رفت و آمد تاجرهای هندی
مسلمان به این مناطق وجود دارد.

۳. نظریه سوم بر اساس یادداشت­های دواوادی (d”Evadie) در سال ۱۶۱۳ میلادی است که
ورود اسلام در این منطقه، به دست پادشاه مالاگا در سال ۱۴۱۱ میلادی انجام گرفته و
لذا اسلام از طریق مالزی به تایلند وارد شده است.

به هرحال، با همه این نظریات، آنچه مورد پذیرش بیشتر است این است که ورود اسلام به
تایلند، مقارن قرن سیزدهم و یا چهاردهم میلادی است.

موقعیت مسلمانان

در طول مدتی که مسلمانان زیر سلطه حکومت مرکزی تایلند زندگی می کرده اند، کشمکش­ها
و برخوردهای بسیاری بین دولت مرکزی و آنان وجود داشته است و علت اصلی آن نیز مسایل
اعتقادی و زبان بوده است. اکثر مسلمانان جنوب از دیرباز به زبان مالزیایی صحبت
می کردند و این زبان را زبان دینی می دانستند. دولت مرکزی نیز تلاش می کرد که بیشتر
در آن منطقه نفوذ داشته باشد و لذا برنامه مهاجرت بودایی­ها به منطقه مسلمان نشین
را شروع کرد و مدارس دولتی را مجبور ساخت که به زبان تایلندی تدریس کنند و از
این­رو دانش آموزان مسلمان هم مجبور شدند با زبان تایی صحبت کنند. مجموعه این مسایل
موجب بدبینی مسلمان­ها به دولت مرکزی شده بود. مسلمانان گاهی اعتراض خود را به صورت
تجمعات ابراز می کردند که گاهی نیز برخوردهایی بین آنان و نیروهای دولتی پیش
می آمد.

مسلمانان پیش تر برای تجزیه مناطق مسلمان­نشین تلاش می کردند، اما سرانجام با تدبیر
پادشاه نهم تایلند، سیاست دولت عوض شد و برخوردهای ملایم تری با مسلمانان صورت گرفت
و آزادی­هایی نیز به آنان داده شد. مسلمان­ها نیز دریافتند که مبارزه برای تجزیه
کشور نفعی برای آن­ها نخواهد داشت و لذا مبارزات خود را به شکل قانونی آغاز کردند و
مثلاً در انتخابات پارلمان ملی، نماینده ای داشتند و حقوق مسلمانان را از طریق
قانونی پی می گرفتند. مثلاً اکنون در منطقه مسلمان­نشین جنوب تایلند، دادگاه در
مسایل ازدواج، طلاق، ارث و…، با صلاح­دید یک قاضی مسلمان و طبق شریعت اسلام حکم
صادر می کند. بانوان مسلمان نیز در شناسنامه و گذرنامه عکس باحجاب ارایه می­دهند.
مدارس و دانشگاه­ها نیز منعی برای حجاب قایل نمی شوند.

در ده سال اخیر، وضعیت مسلمان­ها و رابطه آن­ها با دولت مرکزی تا حدود زیادی بهبود
یافته است. حتی بعضی از مسلمان­ها در هیأت دولت حضور فعالانه دارند و به مقام­های
کشوری، مانند ریاست پارلمان ملی و یا وزارت خارجه، دست یافته اند. هم­اکنون]در سال
۲۰۰۳ میلادی[، وزارت کشور دولت فعلی که از لحاظ قدرت و اهمیت بعد از مقام
نخست­وزیری است، در اختیار یکی از شخصیت­های مسلمان است. بنابراین، در حال حاضر و
نسبت به گذشته، مسلمانان موقعیت­های خوبی به دست آورده اند و حقوق خود را استیفا
می کنند. از لحاظ فعالیت­های دینی نیز مشکلی برای مسلمانان وجود ندارد. آداب دینی
در مساجد به صورت علنی انجام می شود و کتاب­ها و مجله های دینی به آسانی چاپ و عرضه
می گردد. علاوه بر این، مسلمانان برنامه های رادیویی و تلوزیون ویژه ای برای خود
دارند.

نکته قابل توجه این است که در طول مدتی که مسلمانان در این سرزمین زندگی کرده اند،
با ادیان دیگر مشکلی نداشته اند.

مذاهب اسلامی در تایلند

همان­گونه که پیش تر ذکر کردیم، جمعیت مسلمانان طبق نظر خود آنان، حدود ده میلیون
نفر است که بیشتر آنان را اهل سنت تشکیل می دهند. با اینکه اکثریت مردم این کشور
مسلمان نیستند، مسلمان­ها در این کشور به مذاهب مختلف گرایش دارند و هم­اکنون برای
جذب مسلمانان فعالیت می کنند. اکنون مذاهب اسلامی در تایلند را بررسی می کنیم.

مذهب شافعی

این مذهب به طور قطع بیشترین جمعیت مسلمان را در تایلند به خود اختصاص داده است. از
آغاز که اسلام به تایلند وارد شد، این مذهب، مانند دو کشور مالزی و اندونزی مورد
پذیرش قرار گرفته است. نکته قابل توجه این است که ورود اسلام به منطقه جنوب شرقی
آسیا تحت تأثیر مذهب شافعی بوده و به احتمال بسیار یک منشأ داشته است. مدارس دینی
در شهرهای جنوب تایلند، بالاخص در شهرهای پتانی و یالا، شهرت بسیاری دارند که بیشتر
آن­ها فقه شافعی تدریس می کنند. با این حال مذهب شافعی در مباحث کلامی آن­چنان مورد
توجه قرار نگرفته و حتی اکثر پیروان شافعی، امام ابوالحسن اشعری را نمی شناسند؛ چون
معمولاً شافعی ها از لحاظ کلامی اشعری مذهب اند. نکته قابل توجه دیگر این است کتاب
کلامی که در مدارس شافعی تدریس می شود، کتاب شرح عقاید نسفیه است که در حقیقت متعلق
به مذهب کلامی ماتریدیه است.

نقش شافعیان در حفظ دین

چون مسلمانان در تایلند اقلیت مذهبی اند، علما که بیشتر آن­ها شافعی مذهب اند، برای
حفظ هویت دینی خود برنامه­هایی را در مساجد برگزار می کنند که شامل آموزش قرآن،
احکام و مسایل دیگر به نوجوانان و جوانان است که هر روز، یک ساعت قبل یا بعد از
نماز مغرب و یا در روزهای یک­شنبه که تعطیل رسمی کشور است، برگزار می شود و این
باعث شناخت بیشتر قشر نوجوان و جوان از اسلام می گردد.

آنان معمولاً به مسایل کلامی توجه چندانی ندارند و در آموزش­هایشان فقط بر این
جمله تأکید می کنند: ﴿آمنت بالله و ملائکته و رسله و کتبه و الیوم الاخر و القدر
خیره و شره من الله تعالی﴾، ولی به جزئیات آن نمی پردازند. اخیراً شافعی­ها که تفکر
سنتی دارند، با معضل بزرگ وهابیت روبه­رو شده اند و در بین خود آنان معروف است که
به دو گروه قدیم و جدید اهل سنت تقسیم شده اند. گروه قدیم شافعی مذهب­های سنتی
هستند و گروه جدید همان وهابیون هستند که با هم اختلافات بسیاری داشته و دارند.
هم­اکنون وهابی­ها در بین شافعیان نفوذ بسیار پیدا کرده اند.

وهابیت

وهابی­ها در بین اهل سنت تایلند، گروهی جدید شناخته می­شوند. تا سی سال قبل کسی از
وهابیت اطلاع چندانی نداشت، اما اندیشه های این فرقه به دست دانشجویانی که به مصر و
عربستان رفته بودند، وارد جامعه مسلمانان شد و باعث بروز شکاف بزرگی بین اهل سنت
گردید. آنان موفق شدند پیروان بسیاری را جذب خود کنند. وهابی­ها در تایلند هم مانند
دیگر وهابی­ها، از کشور عربستان تغذیه می شوند.

هم­اکنون دانشگاه­های عربستان، مثل «جامعه مدینه» و «جامعه ام­القراء»، هر ساله
حدود سی دانشجو از تایلند می پذیرند که این دانشجویان با شرکت در آزمون­ها پذیرفته
می شوند و قطعاً بعد از فارغ­التحصیلی با افکار سلفی­گری به این کشور باز می گردند
و برای این تفکرات فعالیت می کنند. در سال گذشته (۱۳۸۱) توفیق پیدا کردم به حج مشرف
شوم. در آنجا به «جامعه مدینه» هم سری زدم و با چند تن از دوستان تایلندی که در
آنجا تح