پاورپوینت کامل اعتقادات یهودیان ارتدوکس در گفت وگو با خاخامهای ضدصهیونیسم ۵۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتقادات یهودیان ارتدوکس در گفت وگو با خاخامهای ضدصهیونیسم ۵۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتقادات یهودیان ارتدوکس در گفت وگو با خاخامهای ضدصهیونیسم ۵۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتقادات یهودیان ارتدوکس در گفت وگو با خاخامهای ضدصهیونیسم ۵۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۷۵

اشاره

فرقه «یهودیان ارتدوکس» که حدود دوازده درصد یهودیان را تشکیل می دهد، پس از تشکیل
دولت غاصب اسرائیل توسط صهیونیستها، نهضت ضدصهیونیستی خود را آغاز کرد و تاکنون
همچنان در حال چالش با آنان در کشورهای مختلف جهان است. اینان تظاهرات، راهپیماییها
و جلساتی را تاکنون تشکیل داده و مشکلات و ضرب و شتمهایی را تحمل کرده اند.

در تاریخ ۱۳/۱۲/۸۴ پنج نفر از علمای فعال این فرقه به دعوت جمهوری اسلامی ایران
وارد تهران شدند و در اجلاس «اتحاد ادیان در احترام به انبیای الهی» شرکت کردند و
ضمن قطعنامه ای جسارت و اهانت رسانه های استعماری دانمارک را علیه پیامبر
اسلام(صلی الله علیه و آله) محکوم کردند.

روز ۱۵/۱۲/۸۴ مجله طلوع، گفت وگویی با خاخامهای ضدصهیونیسم در تهران با هماهنگی
دفتر گفت وگوی بین ادیان و تمدنهای سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی انجام داد، که
عصاره آن به شرح زیر تقدیم خوانندگان گرامی می گردد.

ضمن خیرمقدم به شما عالمان مبارز یهودی، در آغاز دو نکته را یادآور می شویم:

۱. گوهر تمام ادیان الهی و آسمانی مشترک است ، چنان که قرآن کریم در آیات متعدد
هنگامی که به نام هر یک از پیامبران می رسد، می فرماید که ما رسالت اصلی او را دعوت
مردم به سوی عبادت خدای یگانه قرار دادیم.۱ « وما ارسلناک من قبلک من رسول الا نوحی
الیه انه لا اله الا انا فاعبدون».۲

البته می دانید که عبادت خداوند هیچ نفعی برای خدا ندارد، بلکه نفع آن نجات بشریت
از وابستگی و بندگی و اسارت مطامع پست مادی دنیا و ارتقای روحی و همرنگ شدن با خدا
و متصف شدن به صفات جمال و جلال خداوند است، که به نظر من مشکل اصلی بشریت در جهان
امروز عقب ماندگی در همین موضوع است. اگر جامعه بشری امروز همرنگ خدا شود، دیگر
شاهد هیچ ظلم و ستم و جهل و فقر و دروغ و خیانت و تبعیض نخواهیم بود.

این عبادت خداوند و یگانه پرستی و خدایی شدن پیام اصلی همه ادیان الهی اعم از اسلام
و مسیحیت و یهود و دیگران است.

۲. خداوند در قرآن کریم به پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) دستور می دهد که
پیروان همه ادیان آسمانی را به همکاری و مشارکت در انجام این دعوت بزرگ فراخواند: «
قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا وبینکم ان لانعبد الا الله». من
معتقدم خوب است علمای دینی همه ادیان آسمانی، اعم از اسلام و مسیحیت و یهود و
دیگران ، ضمن اینکه اختلافات دینی خویش را دارند، در جهت اهداف مشترک ، مثل دعوت
جهانیان به یکتا پرستی و معنویت و اخلاق و فضیلت و صلح و محبت و دفاع از مظلومان و
ارتقای سطح آگاهی بشریت همکاری نمایند .

می توانیم به جای تنازع و حمله علیه یکدیگر و جنگهای سرد و گرم به تبادل نظر
پیرامون عقاید و دلایل خویش بپردازیم و از عقاید واقعی و دلایل یکدیگر مطلع شویم و
بهره ببریم. این دعوتی است که خدای اعزام کننده همه پیامبران دستورش را به خاتم
پیامبران خود داده است. آیا قبول دارید که جامعه بشری با فطرت خدادادی اش تشنه این
پیام مشترک است و بسیاری از پیروان ادیان آسمانی با همین نیت خدا را خالصانه عبادت
می کنند؟

ـ خاخام رابارت کوهن۳ (عالم یهودی ساکن انگلیس):

تمام این مطالب شما از نظر من قبول است، اما مشکلی که در عینیت جامعه های دینی با
آن مواجه هستیم، وجود توجیهات نفسانی است که بسیاری از پیروان ادیان الهی گرفتار آن
هستند. آنان گاهی واقعاً به دنبال امیال و شهوات نفسانی و خواسته های شخصی و دنیوی
خود حرکت می نمایند، ولی با ظاهری دینی تظاهر می کنند که آن اعمال به ظاهر دینی را
به خاطر خدا و دین انجام می دهند، و حال آنکه انگیزه باطنی آنها رسیدن به جایگاه و
شهرت اجتماعی و مقبولیت مردمی و کسب چهره دینی برای احترامات مردم و درآمدهای مادی
و یا تأمین خواسته های قومی و ناسیونالیستی است. این توجیهات گاهی آن قدر ظریف است
که فرد هم به اشتباه می افتد. در این شرایط دین ابزار مطامع دنیوی مدعیان دیانت
می شود.

اجازه بدهید این درد عمیق را با تشبیهی بسیار لطیف که پیشوای ما حضرت
علی(علیه السلام) فرموده بیان کنم که آن را شرک مخفی نام نهاده است. ایشان
می فرماید: «ان الشرک اخفی من دبیب النمله علی الصخره السوداء فی اللیله الظلماء؛
این شرک آن قدر در درون نفس آدمی پنهان است که پنهان تر از صدای پای مورچه ای بر
سنگ در شب تار می باشد.»

ـ خاخام رابارت:

تشبیه بسیار زیبایی است. یکی از مصادیق بسیار مهم آن در عصر حاضر پدیده صهیونیزم
توسط جمعی از یهودیان است. صهیونیستها در واقع با انگیزه حکمرانی و ریاست طلبی و
توسعه طلبی و جهان خواری و کینه جویی و انتقام از دیگر ادیان و اقوام، اقدام به
تصرف فلسطین و تشکیل یک دولت تحمیلی به نام اسرائیل کردند و نام آن را متظاهرانه
دفاع از هویت یهودیان و تقویت دین یهود و انجام وظیفه دینی و توراتی برای تحقق وعده
تورات نهادند. آنها استدلال می کنند که در تورات، فلسطین سرزمین موعود یهودیان است
که در نهایت حضور و تجمع، کمال آرامش و امنیت را در آن سرزمین خواهند داشت.

آیا به نظر شما فلسطین سرزمین موعود یهودیان نیست؟

ـ خاخام رابارت:

چرا، این وعده در تورات آمده است.

پس تلاش آنها برای تحقق این وعده الهی یک عمل کاملاً دینی یهودی است و شما چرا به
آنها اشکال می کنید؟

ـ خاخام رابارت:

در تورات ما و تلمود که تورات شفاهی است، دو نکته و شرط مهم در کنار این اصل
(سرزمین موعود) تصریح شده که اگر یهودی واقعی هستیم، باید به آن دو سخن خدا نیز
گردن نهیم:

اول آنکه خداوند یهودیان را به جرم اعمال ناشایست شان از فلسطین متفرق و پراکنده
کرد و بدین وسیله ما را تنبیه کرد و تا هنگامی که شایستگیهای دینی به یهودیان
بازنگردد، حق بازگشت به فلسطین را ندارند. هنوز ما جامعه یهودیان به آن شایستگیهای
معنوی و خودسازی دینی نرسیده ایم و بازگشت به اورشلیم خلاف دستور تورات است.

دوم اینکه در متن کتب مقدس تصریح شده که این بازگشت با مسالمت و آرامش تحقق خواهد
یافت. بنابراین مهاجرتهای تحمیلی از کشورهای مختلف به فلسطین و جنگ و خونریزی و
شکنجه برای حضور یهودیان هیچ مجوز شرعی ندارد. لذا به نظر ما دولت اسرائیلِ
صهیونیستها یک دولت غیرمشروع است.

بله، ما معتقد هستیم که یهودیان پس از متنبه شدن و اصلاح نفوس، روزی که مصلح و منجی
الهی بیاید، به صورت آرام و مسالمت آمیز در اورشلیم ساکن خواهند شد.

به نظر می رسد که شما علمای یهودی دنیا در مسئله اسرائیل دو نظریه دارید. آیا
فرقه ها و مذاهب متعدد دارید؟

ـ خاخام رابارت:

آری، ما فرقه «یهودیان ارتدوکس» هستیم که معتقدیم باید متدین به آموزه های الهی در
تورات و تلمود باشیم و رضای خدا را بر هواهای نفسانی خود غالب کنیم. اما فرقه
«یهودیان صهیونیست» معتقدند که با خشونت و جنگ باید حاکم بر اورشلیم و سرزمین موعود
شوند.

آیا علمای یهودی صهیونیست این دو شرط توراتی را که شما فرمودید قبول ندارند؟ آنان
چه جواب دینی به شما می دهند؟

ـ خاخام رابارت:

فرقه صهیونیست واقعاً دارای شخصیتهای علمی دینی نیستند تا توجه به این ظرایف متون
دینی داشته باشند؛ بلکه یک فرقه سیاسی هستند که دیانت یهود را یدک می کشند. اصولاً
علی رغم اینکه جمعیت زیادی هستند، واقعاً «سکولار» بوده و در مسائل سیاسی و اجتماعی
التزامی به دستورهای دینی ندارند. هر وقت هم ما با آنها بحث می کنیم، تمایلات و
استدلالات سیاسی آنها نشانه پایبند نبودن آنان به دلایل دینی و متون دینی ماست.

جمعیت شما یهودیان ارتدوکس ضدصهیونیست در دنیا چند درصد کل یهودیان است؟

ـ خاخام رابارت:

ما حدود دوازده درصد کل یهودیان هستیم، اما غالب روحانیون و علمای دینی با ما هستند
و سیاسیون و دنیاپرستان یهود با آنها.

آیا شما یهودیان ضدصهیونیست معتقد به مبارزه با دولت اسرائیل و سرنگونی آن هستید؟

ـ خاخام رابارت:

به سرنگونی و سقوط دولت اسرائیل معتقدیم، اما سقوطی تدریجی و آرام مانند فروپاشی
شوروی.

آیا شما یهودیان ضدصهیونیست در کشورهای خودتان مانند انگلیس، آمریکا و اسرائیل آزاد
هستید و تحت فشار و بازداشت و تهدید و شکنجه قرار نمی گیرید؟

ـ خاخام رابارت:

ما در کشورهای انگلیس و آمریکا و دیگر کشورها از جهت تبلیغ این رویه خودمان آزاد
هستیم، اما این امر در اسرائیل کلاً ممنوع است و سالهاست که آنان مبلغان ما را
بازداشت و شکنجه می کنند و راهپیماییهای مسالمت آمیز ما را با کتک و مشت و لگد جواب
می دهند. تصاویری که در این مجله می بینید، گوشه ای از شکنجه هایی است که اخیراً
تحمل کرده ایم. البته اگر کسی خیلی مبارزه کند، ممکن است او را ترور کنند، مانند
دانشمند بزرگ یهود شهید دکتر یاکر (یعقوب). او که یک عالم یهودی اهل هلند بود، در
آغاز به صهیونیزم جذب شده بود و پس از تحقیقات دینی از این روش سکولاریستی توبه کرد
و ارتدوکس شد و با تمام توان تبلیغی در سخنرانیها و نوشته ها به مبارزه با صهیونیزم
پرداخت. بارها صهیونیستها او را تهدید به مرگ کردند، ا