پاورپوینت کامل بعضی از زمینه های بروز طلاق و راه های برون رفت از آن ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بعضی از زمینه های بروز طلاق و راه های برون رفت از آن ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بعضی از زمینه های بروز طلاق و راه های برون رفت از آن ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بعضی از زمینه های بروز طلاق و راه های برون رفت از آن ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۸۰

طلاق در اسلام

طلاق در لغت، جدا شدن زن از مرد، رها شدن از قیدنکاح و رهایی از زناشویی است. اسلام،
ازدواج را به عنوان پیوندی مقدس و دارای هدف های گوناگون فردی و اجتماعی ضروری
می داند و به آن تأکید می کند. طلاق را ذاتا امری ناپسند معرفی می کند و رهنمودهای بسیاری را
در جهت پرهیز خانواده ها از طلاق بیان دارد. در عین حال، هنگامی مصلحت های مهم تر ایجاب
کند، ممنوعیتی برای طلاق در نظر نگرفته است. اسلام طلاق را به خودی خود ناپسند می شمارد
و در جهت منصرف کردن افراد از آن می کوشد. با وجود این، در مواردی که روند مطلوب
خانواده با اختلالات جدی روبه رو شود و ادامه زندگی مشترک مفاسدی بیش از پی آمدهای منفی
طلاق به بار آورد، اسلام به جواز یا رجحان و احیانا لزوم طلاق حکم کرده است.

سفارش های فراوان اسلام در مورد بردباری و گذشت همسران نسبت به یکدیگر و تحمل
نارسایی های اقتصادی و دیگر مشکلات زناشویی، حکایت از آن داردکه اسلام حتی در صورت
وجود گرفتاری های تحمل پذیر طلاق را مبغوض می داند و تاحد امکان از فروپاشی بنای مقدس
خانواده جلوگیری می کند. اسلام در این راهنمایی بیشتر بر راهبردهای اخلاقی و تربیتی تأکید
می کند و کمتر به ممنوعیت های قانونی توسل می جوید؛ زیرا ایجاد محدودیت های شدید
قانونی برای طلاق، کمک چندانی به تحکیم روابط زناشویی نخواهد کرد. اگر ازدواجی دچار
اختلال شود، با منع قانونی طلاق، معمولاً با جای گزینهای نامطلوبی چون: متارکه یا جدایی
غیررسمی، سردی بیش از حد روابط و خشونت خانوادگی در انتظار زوجین خواهد بود. افزون
بر آن، منع قانونی طلاق انگیزه افراد برای ازدواج را کاهش می دهد.

پیام متن:

۱. مبغوض بودن طلاق در اسلام و کوشش هدفمند برای
پیشگیری از آن؛

۲. تکیه بر راهبردهای اخلاقی، به جای موانع قانونی، برای بهبود
آسیب های خانوادگی.

پیشینه طلاق در ادیان و ملل

از حیث تاریخی، عمر طلاق را به قدمت ازدواج دانسته اند. بنابر قدیمی ترین متن حقوقی به
دست آمده مربوط به قانون حمورابی تمدن بابل، این حق برای مرد و در شرایطی برای زن مجاز
بود. همچنین در یونان باستان پیش از مسیحیت، ابتدا طلاق زن ممکن نبود، مگر با اثبات زنا و یا
سوءقصد به جان شوهر. ولی از سال ۴۱۱ پیش از میلاد که قوانین خاصی به اجرا گذاشته شد،
طلاق به طور مطلق برای مرد آزاد شد و از این تاریخ به بعد، آمار طلاق در روم حتی در میان
قیصرها به شدت افزایش یافت. پیش از ظهور مسیح، دوباره شروطی برای انجام طلاق در نظر
گرفته شد. در مصر باستان نیز هیچ قیدی برای طلاق قائل نبودند و مرد هر زمان که می خواست،
می توانست همسرش را طلاق دهد. در میان پیروان بودا هم مرد می توانست هر زمان که بخواهد،
همسرش را طلاق دهد. در میان برهمن ها طلاق ممنوع بود و در میان اعراب جاهلی طلاق کاملاً
شایع بود و محدودیتی برای آن وجود نداشت. در آیین یهود به مجرد این که مرد همسرش را
نپسندد، حق دارد او را طلاق دهد، ولی به مردم توصیه می شود که تنها به دلیل موجهی، مانند:
کاستی های جسمانی یا اخلاقی، همسر خویش را طلاق دهند. در مسیحیت کاتولیک که متأثر از
قوانین روم باستان است، برای هیچ کدام از زن و مرد حق طلاق وجود ندارد و تنها زمانی که زن
مرتکب زنا شده باشد، مرد می تواند او را طلاق دهد.

پیام متن:

۱. اجرای طلاق با شرایط و ضوابط خاص در ادیان مختلف.

۲. ممنوع بودن طلاق در میان برخی از نحله های مذهب مسیحی، مانند
کاتولیک ها.

مشاجره، آفت بنیان خانواده

گاهی خیال پروری و رؤیاپردازی های پیش از ازدواج و انتظارات نابه جا و از پیش تعیین شده،
بعدها موجب بروز بهانه های واهی و مشاجره در زندگی خانوادگی می شود. در این صورت،
عشق و همدلی از خانه ها رخت برمی بندد و صمیمیت جای خود را به کینه توزی می دهد و
روابط میان زوجین سرد و بی روح می شود. ظریفی در این باره می نویسد:

هرگاه زنی نسبت به شوهرش بی تفاوت یا بهانه گیر شود و دیگر نکوشد که برای او
سرچشمه الهام باشد، طبیعتا دل شوهر برای هیجان روزهای اول آشنایی می تپد و بی قرار و
ناراضی می شود.

بحث ها و مشاجره های بی اساس و در نظر نگرفتن شرایط روحی و روانی یکدیگر، عامل
مهم ایجاد شکاف در خانواده است. پیامبر گرامی اسلام در این باره می فرماید: «اَفضَلُ الصَّدَقَهِ حِفظُ
الِلّسانِ؛ بهترین صدقه، نگهداری زبان است».

طول دادن بحث و جدل ها، تکرار مطالب و تجدیدخاطره های آزاردهنده و رنجش آور،
اختلاف را دو چندان می کند. اما سکوت، صبوری و تحمل، پایه های زندگی را استحکام
می بخشد. شاعری به زیبایی گفته است:

تو دَرِ گفت وگو ببند و ببین

که چه درها به روی تو باز است

رضی الدین ارتیمانی

باید دانست که گفت وگوهای تحقیرآمیز، خودخواهانه و حق به جانب، اختلافات را بیشتر
می سازد. وقتی می توان با گفتار نیک راه سعادت را هموار ساخت، چرا این کار را نکنیم.

کدام نفس سرد در میان این جمع است

که مهر از لب گفتار برنمی خیزد

پیام متن:

پرهیز از جدال و مشاجره در زندگی زناشویی و حل مشکلات با
گفت وگوهای دوستانه.

اختلاف فرهنگی و تفاخر، عاملی دیگر در اختلافات

در ازدواج و انتخاب همسر، مسئله فرهنگ خانواده ها اهمیت خاصی دارد. بنابراین، به هنگام
ازدواج نباید به سادگی از کنار این موضوع رد شد. اندیشمندان نیز برای کمک به تحکیم خانواده
به این امر توجه کرده اند، چنان که ویل دورانت می نویسد:

هر چه اختلاف سطح تعلیم و تربیت و فرهنگ و موقعیت اجتماعی میان زن و مرد کاهش
می یافت، استقرار یک رفاقت عقلی جدید بین زن و مرد امکان پذیرتر می شد.

از سوی دیگر از آنجا که ازدواج در ایران به پیوند بین خانواده ها نیز می انجامد و یکی از
زیبایی های ازدواج گسترش روابط خانواده ها و بستگان زن و مرد با یکدیگر است، چه بسا در
نظر نگرفتن اختلافات فرهنگی خانواده ها پیش از ازدواج، منشأ به وجود آمدن مشکلات
بسیاری در زندگی شان خواهد شد. گاهی مسائلی چون فخرفروشی، عامل بسیار مهمی در
گسست خانواده ها می شود. در نتیجه فرد تربیت شده در این خاستگاه فرهنگی، طرف دیگر را در
بسیاری موارد تحقیر می کند یا دارایی پدر و مادر و اقوام خود را به رخ می کشد و کدورت و
دل گیری پیش می آید. بسیار نگران کننده است که ما آدمیان، هشدار روح افزای خالق مهربان را از
یاد می بریم که می فرماید: «اِنَّ اَکرَمَکُمْ عِندَاللّه اَتقیکُمْ؛ عزیزترین شما نزد من، پرهیزکارترین شماست».

بر اساس این آموزه قرآنی، اصل