پاورپوینت کامل تأثیرپذیری شعر شاعران بزرگ از قرآن کریم (حافظ، فردوسی) ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تأثیرپذیری شعر شاعران بزرگ از قرآن کریم (حافظ، فردوسی) ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تأثیرپذیری شعر شاعران بزرگ از قرآن کریم (حافظ، فردوسی) ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تأثیرپذیری شعر شاعران بزرگ از قرآن کریم (حافظ، فردوسی) ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۰

۱. حافظ

الف) بلندهمتی

به نظر می رسد بزرگ ترین سرمشق حافظ در سخن سرایی، قرآن است. غزل های حافظ با
مضمون های قرآنی بسیار نزدیک است و عطرخوش آیات ربانی قرآن از دیوان او کاملاً
پیداست. حافظ در این باره می گوید:

«ز حافظان جهان کس چو بنده جمع نکرد

لطایف حکما با نکات قرآنی»

و در جای دیگر گفته است:

ندیدم خوش تر از شعر تو حافظ

به قرآنی که اندر سینه داری

بلندهمتی، یکی از سفارش های اخلاقی حافظ است که درحقیقت، وی در این امر از
قرآن کریم بهره برده است. در واقع انسان های مؤمن و بزرگ، بلندهمتند و خداوند نیز بندگان
بلندهمت را دوست دارد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در حدیثی حکیمانه می فرماید:

اِنَّ اللّه َ یُحِبُّ مَعالِیَ الاُمُورِ وَ اَشرافَها وَ یَکْرَهُ سَفْسافَها.

خداوند، امور والا و برتر را دوست دارد و از امور پست کراهت دارد.

بلندهمتی انسان های والانگر از دعاهایشان نیز پیداست. برای مثال، در قرآن کریم
می خوانیم: «وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقینَ إِمامًا؛ ما را پیشوای پرهیزکاران قرار ده.» (فرقان: ۷۴) از این آیه می آموزیم
که در پرتو بلندهمتی می توان از خداوند متعال، موهبتی فراتر از گوهر پرهیزکاری خواست
و آن، پیشوا و بزرگ پرهیزکاران بودن است. حافظ شیرازی با عنایت به این آیه شریفه، در
بیتی لطیف می گوید:

در خرقه چو آتش زدی ای عارف سالک

جهدی کن و سر حلقه رندان جهان باش

واژه رمزگونه «رندان» در این بیت حافظ، به قرینه «عارف سالک» در مصرع قبل، اشاره به
همان پرهیزکاران است و این شاعر معرفت پیشه توصیه می کند پس از آنکه خرقه
خودپرستی را آتش زدی و به جمع پرهیزکاران پیوستی، توقف نکن، بلکه بکوش سرحلقه و
پیشوای پرهیزکاران شوی.

پیام متن:

تو و طوبی و ما و قامت یار

فکر هر کس به قدر همت اوست

حافظ

ب) سایه معبود

در آیه های ۲۷ تا ۳۰ سوره مبارکه واقعه می خوانیم:

وَ أَصْحابُ الْیَمینِ ما أَصْحابُ الْیَمینِ * فی سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَ ظِلِّ مَمْدُودٍ.

و اصحاب یمین، چه خوش روزگارند (در بهشت). آنها زیر درختان سدر پرمیوه بی خار و
درختان پربرگ سایه دار و زیر سایه گسترده قرار دارند.

اهل فهم و بصیرت، عبارت «ظلٍّ مَمدود» یا همان سایه گسترده را، سایه رحمت و رأفت
خداوند معنا کرده اند. چنان که در روایت آمده است: «یَومَ لاظِلَّ اِلاّ ظِلُّهُ؛ روزی که سایه ای جز سایه
خدا نیست».

حافظ نیز با اقتباس از این «آیه شریفه» در یکی از بیت هایش، این گونه به زیبایی می سراید:

«ظلّ ممدود» سر زلف تواَم بر سر باد

که در این سایه، قرار دل شیدا باشد

پیام متن:

حافظ، قرار خود را در آن می داند که زیر سایه معبودش باشد.

ج) سراب

خداوند در قرآن کریم، کافران را کسانی می داند که به دنبال سرابند:

وَ الَّذینَ کَفَرُوا أَعْمالُهُمْ کَسَرابٍ بِقیعَهٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً. (نور: ۲۹)

و آنان که کافر شدند، اعمال ایشان همانند سرابی است در زمینی هموار که تشنه، آن را آب
می پندارد.

«مردمان کفرپیشه، از یاد پروردگارشان غافل شدند و اعمال صالح را که ثمره آن، سعادت
ایشان است، از یاد بردند و پنداشتند که سعادتشان نزد غیر خداست و به واسطه همین پندار
غلط، سرگرم اعمال سراب گونه شدند و در این راه، عمر خود را به پایان رساندند، تا آنکه
اجل هاشان فرا رسید و به خانه آخرت کوچ کردند. و آن گاه که چشم گشودند، هیچ اثری از
اعمال خود که امید آثار آن را در سر می پروراندند، ندیدند.»

روی آوردن به گناهان و لذت های زیان بار، آب را وانهادن و روی کردن به سراب است و
به همین سبب، چنین انسان هایی هرگز احساس رفع عطش روحی نمی کنند و به آرامش
نخواهند رسید. حافظ با استفاده از این آیه قرآنی می گوید:

دور است سر آب از این بادیه، هشدار

تا غول بیابان نفریبد به سرابت

پیام متن:

۱. حافظ، دیگران را از گرفتار آمدن به وادی سراب خودبینی و گناهان برحذر می دارد.

۲. باید سراب گریز و واقعیت نگر بود.

۲. فردوسی

الف) پاسخ بدی با نیکی

یکی از آیه های اخلاقی قرآنی این است: «یَدْرَوءُنَ بِالْحَسَنَهِ السَّیِّئَهَ؛ و (نیکوکاران) به واسطه نیکی ها،
بدی ها را از میان می برند.» (رعد:۲۲) چنان که از این آیه