پاورپوینت کامل مروری بر برخی عوامل رشد و تعالی انسان (۱) ۶۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مروری بر برخی عوامل رشد و تعالی انسان (۱) ۶۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مروری بر برخی عوامل رشد و تعالی انسان (۱) ۶۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مروری بر برخی عوامل رشد و تعالی انسان (۱) ۶۶ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

ایمان و عمل صالح

ایمان و عمل صالح، دو عامل اصلی تحقق زندگی متعالی برای بشر هستند. خداوند در قرآن کریم
می فرماید:

مَنْ عَمِلَ صالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُوءْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاهً طَیِّبَهً وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما
کانُوا یَعْمَلُونَ. (نحل: ۹۷)

هر کس عمل صالح انجام دهد، درحالی که با ایمان است؛ خواه مرد باشد یا زن، به او
زندگی پاکیزه می بخشیم و پاداش آنها را به بهتر ین اعمالی که انجام می دادند،
خواهیم داد.

این زندگی پاک و متعالی، افزون بر جهان آخرت، در همین دنیا نیز نصیب مؤمنان نیکوکار
می شود

«ایمان و عمل صالح [در همین دنیا نیز] به انسان زندگی پاکیزه [و متعالی [می بخشد؛ چرا که
انسان مؤمنی که عمل شایسته انجام می دهد، اگر از نظر زندگی مادی نیز از راحتی و آسایش
برخوردار باشد، که در آن سخنی نداریم و اما اگر چنین کسی در حیات مادی خویش در
تنگنا و سختی به سر برد، به همراه او چیزی است که زندگی او را پاکیزه و گوارا [و متعالی[
می سازد و آن، همان قناعت و راضی بودن به داده های خداست. [پس چنین انسانی در هر
حال، از زندگی پاکیزه و متعالی بهره مند است.] در مقابل، انسان فاجر از حیات طیبه بی بهره
است؛ چرا که چنین انسانی اگر در زندگی مادی خود نیز در سختی و دشواری باشد، که امر
او آشکار است و اگر در این دنیا در آسایش و راحتی به سر برد، باز هم حیات طیبه ای برای
او نخواهد بود؛ چرا که حرص او اجازه تحقق چنین امری را به او نمی دهد.

پیام متن:

۱. ارشاد خداوند در قرآن برای کسانی که در آرزوی رسیدن به
زندگی پاکیزه و متعالی هستند، این است: ایمان و عمل صالح.

۲. زیربنای زندگی پاکیزه دو چیز است: ۱. ایمان؛ ۲. عمل صالح.

نماز عاشقانه

خداوندیِ پروردگار حکم می کند که نماز بنده در پیش گاه او عاشقانه باشد و از سردلدادگی در برابر او
به رکوع و سجود رود. حافظ در وصف چنین نمازی می گوید:

در نمازم خم ابروی تو با یاد آمد

حالتی رفت که محراب به فریاد آمد

از من اکنون طمع صبر و دل و هوش مدار

کان تحمل که تو دیدی، همه بر باد آمد

باده صافی شد و مرغان چمن مست شدند

موسم عاشقی و کار به بنیاد آمد

رسول گرامی اسلام دراین باره می فرماید:

بهترین مردم کسی است که عاشق عبادت شود، با عبادت دست به گردن شود و آن را از دل
دوست دارد و با بدن خود انجام دهد و هنگام انجام دادن آن، از هر چیز دیگری فارغ
شود. چنین کسی باکی ندارد که زندگی دنیایش به سختی گذرد یا به آسانی.

اصولاً ارتباط معنوی میان انسان و خداوند در نماز [عاشقانه]، چنان نیروی معنوی به او
می بخشد که مایه تجدید امید، تقویت اراده و آزاد شدن توانایی های عظیم وی می شود؛
توانایی هایی که او را بر تحمل سختی ها وانجام دادن کارهای بسیار بزرگ قادر می سازد. در
واقع، توانایی های عظیمی در وجود انسان نهفته است که آدمی معمولاً بخش کوچکی از
آنها را به کار می گیرد. همین ارتباط معنوی انسان با پروردگار در طول نماز و دریافت نوعی
فیض الهی یا بارقه روحانی از خداوند متعال، سبب رها شدن نیروهای معنوی پنهان در
انسان می شود و عزمش را جزم و همتش را بلند می گرداند. در نتیجه، برای پذیرش علم و
معرفت آماده تر می شود. سیرل برت، روان شناس انگلیسی می نویسد: «ما به واسطه نماز
می توانیم وارد انبار بزرگی از نشاط عقلانی شویم که در شرایط عادی، توان وصول به آن را
نداریم».

پیام متن:

گوشه محراب ابروی تو می خواهم ز بخت

تا در آنجا همچو مجنون درس عشق از برکنم

(حافظ)

نماز خاشعانه

خضوع و خشوع بنده در نماز، نشانه شناخت او از پروردگار و گویای برقرار بودن ارتباط میان بنده و
خداوند است که نشاط و شادابی نمازگزار را به همراه دارد. خداوند در قرآن کریم به نمازگزارانی که
هنگام نماز خشوع می ورزند و قلبشان را متوجه پروردگارشان می کنند، مژده رستگاری داده و فرموده
است: «قَدْ أَفْلَحَ الْمُوءْمِنُونَ * الَّذینَ هُمْ فی صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ؛ به تحقیق که مؤمنان رستگار شدند. آنها که
نمازشان خاشعانه است.» (مؤمنون: ۱ و ۲) در حقیقت، ثمره کامل نماز در صورتی نصیب نمازگزار
می شود که با خشوع قلبی و حضور قلب همراه باشد. توفیق پرهیز از گناهان و تعالی روح نیز به برکت
چنین نمازی بهره انسان می شود. مقام معظم رهبری در این باره می فرماید:

انسان در معرض خطاهای گوناگونی هست. هر انسانی ـ بزرگ و کوچک و پیر و جوان
ندارد ـ بالاخره سهوها و اشتباهات و خطاهایی دارد و گناهانی بر او عارض می شود. انسان
اگر بخواهد در جاده زندگی موفق شود، نماز می تواند جبران کننده باشد. خداوند در آیه
شریفه قرآن می فرماید: «وَ أَقِمِ الصَّلاهَ طَرَفَیِ النَّهارِ وَ زُلَفًا مِنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ
السَّیِّئاتِ؛ نماز را در دو سوی روز و پاره هایی از شب به جا آورید؛ زیرا نیکی ها، بدی ها را
از بین می برد.» (هود: ۱۱۴)

نماز نورانیتی دارد که ظلمت ها را از بین می برد، بدی ها را از بین می برد و اثر گناهان را از
دل می زداید. من خواهش می کنم که به مسئله نماز خیلی جدی نگاه کنید. البته همه شما
نمازخوانید، منتها سعی کنید نماز را از حالت کسالت آور برای خودتان خارج کنید؛ چون
اگر نماز را از یک حالت به اصطلاح ـ طوطی وار خارجش کنیم، یک چیز کسالت آوری
می شود. اما اگر معانی این کلمات را بفهمید، آن وقت خواهید دید که نماز اصلاً کسالت آور
نیست، بلکه شوق آور است و انسان به سوی نماز می شتابد. آن وقت «حَیَّ عَلَی الصَّلاه؛
بشتاب به نماز»… واقعیت پیدا می کند.

پیام متن:

۱. روی به محراب نهادن چه سود؟!

دل به بخارا و بتان طراز

ایزد ما وسوسه عاشقی

از تو پذیرد، نپذیرد نماز

رودکی

۲. نهال نماز با گرما و نور حضور قلب و با باران خشوع به
شکوفه می نشیند.

نماز به همراه رعایت حقوق انسان ها

نماز، آموزش رعایت حقوق انسان هاست. نماز به ما می آموزد که حقوق یکدیگر را گرامی بداریم و
هرگز حقی را از کسی پای مال نکنیم. نماز خواندن با لباس غصبی، باطل است و بر روی فرش یا
مکان غصبی نیز نمی توان نماز خواند؛ زیرا چنین نمازی با تباه ساختن حقوق دیگران همراه است،
درحالی که رعایت حق الهی در گرو رعایت حقوق مردم است. همان گونه که در روایتی از
حضرت علی علیه السلام در این باره می خوانیم:

جَعَلَ اللّهُ سُبْحانَهُ حُقوقَ عِبادِهِ مُقَدَّمَهً لِحُقُوقِهِ، فَمَنْ قامَ بِحُقُوقِ عِبادِ اللّهِ کانَ ذلِکَ مُؤَدِّیا اِلَی
الْقِیامِ بِحُقُوقِ اللّهِ.

خداوند پاک، حقوق مردم را بر حقوق خود مقدّم داشت. پس هر که حقوق بندگان را
رعایت کند، این کار به رعایت کردن حقوق خدا می انجامد.

جالب آنکه حتی در رساله های عملیه آمده است که اگر طلب کار در حال نماز بدهکار به سراغش
آید و طلب خود را بخواهد، اگر بدهکار در حال نماز، امکان پرداخت پول را نداشته نباشد و برای نماز
نیز وقت باقی باشد، باید نماز خود را بشکند و بدهی خود را به طلب کار بپردازد. پس از آن به سراغ
نماز برود.

بی گمان، نماز دل خواه اسلام نیز همین نماز است؛ نمازی که نمازگزار بر اثر آن، به رعایت حقوق
انسان ها پای بند شود و هرگز حقی از دیگران در اموال او نباشد. چنین نمازی سبب رشد روحیه
معنوی انسان می شود و او را به تعالی و عروج می رساند.

پیام متن:

نماز، برای کسی که دیگران بر گردن او حق دارند، نردبان
عروج نخواهد شد.

نماز به همراه دگرگرایی

زکات و انفاق، دو نماد دگرگرایی و مردم دوستی است که بارها در قرآن کریم بعد از واژه نماز تکرار
شده اند. بی گمان، پیام اصلی این عمل، تأکید خداوند بر ارتباط با مردم در کنار ارتباط با خداست. در
حقیقت، خداوند، نمازی را به بندگانش سفارش می کند که همراه با آن و به زکات، انفاق، دگرگرایی و
گره گشایی از کار دیگران نیز اهتمام ورزند و نمازگزار، خود را در گرفتاری و رنج وغم دیگران شریک بداند.

در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و آله آمده است:

اَلْخَلْقُ عِیالُ اللّهِ فَاَحَبُّ الْخَلْقِ اِلَی اللّهِ مَنْ نَفَع عِیالَ اللّه.

مردم عیال خدا هستند و محبوب ترین فرد نزد خدا کسی است که به عیال خدا سود برساند.

باز از آن حضرت روایت می کنند: «عَوْنُ الْعَبْدِ اَخاهُ یَوما خَیْرٌ مِنْ اِعْتِکافِهِ شَهْرا؛ کمک یک
روزه که کسی به برادر خود کند، بهتر از اعتکاف یک ماهه است».

ملااحمد نراقی نیز در این باره گفته است: «بسا باشد که مولا از نیکی کردن به بنده او خشنودتر
می شود، از نیکی کردن با خود او».

از این رهگذر، می توان نتیجه گرفت که ثمره کامل نماز، در صورتی بر دل وجان نمازگزار به بار
خواهد نشست که با اجتماع پیوندی تنگاتنگ داشته باشد. همچنین بسیاری از فضیلت ها، آن گاه بهره
انسان می شود که دغدغه خوش بختی جامعه را در سر داشته باشد. به تعبیر سقراط: «سعادت افراد،
در ضمن سعادت جماعت است. بنابراین، سعادت هر کس دراین است که وظایف خود را در قبال
دیگران به نیکی انجام دهد.» افلاطون، ارسطو و فارابی نیز بر این باورند که:

فضایل اخلاقی، جز در پرتو زندگی جمعی، مجال بروز و امکان تحقق نمی یابند. اخلاق،
قانون و عدالت، در ارتباط با جامعه معنا پیدا می کند و هویت می یابد. به این ترتیب،تنها با
میانجی گری اجتماع، انسان می تواند به [همه] نیازهای فطری خویش پاسخ گوید.

پیام متن:

بهترین نمونه نماز آن است که با دگرخواهی همراه باشد و بین
انسان و جامعه، پیوند برقرار سازد.

امیدبخش ترین آیه در زمینه نماز

روزی امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام رو به مردم کرد و فرمود: ای بندگان خدا، کدامین آیه قرآن از
همه آیه ها امیدبخش تر است؟ در پاسخ پرسش آن حضرت، یکی گفت: این آیه شریفه که می فرماید:
«خدا این را که به او شرک ورزیده شود، نمی آمرزد، ولی فروتر از آن را برای هر که باشد، می آمرزد.»
(نساء: ۱۱۶) حضرت فرمود: این آیه بسیار امیدبخش است، ولی پاسخ من این نیست. دیگری گفت:
این آیه پاسخ شماست که می فرماید: «هر کس کار بدی کند یا به خویشتن ستم روا دارد، آن گاه از خدا
آمرزش بخواهد، خدا را آمرزنده و مهربان خواهد یافت.» (نساء: ۱۱۰) امیرمؤمنان علی علیه السلام فرمود: این
آیه هم امیدبخش است، ولی پاسخ من نیست. نفر سوم گفت: پاسخ مورد نظر شما این آیه است که
می ف