پاورپوینت کامل کاوشی در شخصیت در پرتو قرآن و حدیث ۴۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کاوشی در شخصیت در پرتو قرآن و حدیث ۴۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کاوشی در شخصیت در پرتو قرآن و حدیث ۴۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کاوشی در شخصیت در پرتو قرآن و حدیث ۴۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۴

چیستی شخصیت

یکی از جنبه های مؤثر و مطرح در ارتباط با روان آدمی، شخصیت اوست. عاملی که داعیه دار بسیاری
از رفتارهای انسان است و خود به تنهایی باید در برابر هر کنشی، واکنشی مناسب بیابد و توجیهی
دقیق ارائه دهد.

دانشمندان علم روان شناسی در تعریف شخصیت گفته اند:

شخصیت به الگوهایی از افکار، احساس ها و رفتارهای خاص اشاره دارد که در طول زمان و
موقعیت های گوناگون، پایدار است و یک شخص را از شخصی دیگر متمایز می سازد.

برای مثال در آیه ۸۴ سوره اسراء به موضوع شخصیت اشاره شده:

«قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِه؛ بگو: هر کس بر حسب ساختار [روانی و بدنی] خود عمل می کند.» برخی از
اندیشمندان دینی با بهره گیری از این آیه در تعریف و ارائه معیارهای اندازه گیری شخصیت پرداخته و
مسائلی پیرامون آن مطرح کرده اند: «شاکله در اصل از ماده «شَکَلَ» به معنی مهار کردن حیوان است
و از آن جا که روحیات و سجایا و عادت های هر انسانی او را به رویه ای مقید می کند، به آن شاکله
می گویند».

شاکله، جهت بخش زندگانی هر انسانی بوده و هماهنگ با طبیعت وی است.

علامه طباطبایی در تفسیر این آیه چنین می نویسد:

این معنا، هم با تجربه و هم از راه بحث های علمی به ثبوت رسیده که میان ملکات نفسانی
و احوال روح و میان اعمال بدنی رابطه خاصی است و معلوم شده که هیچ وقت کارهای
یک مرد شجاع و با شهامت با کارهایی که یک مرد ترسو از خود نشان می دهد، یکسان
نیست. او وقتی به یک صحنه هول انگیز برخورد می کند، حرکاتی که از خود بروز می دهد،
غیر از حرکاتی است که یک شخص شجاع از خود بروز می دهد و همچنین اعمال یک
فرد جواد و کریم با اعمال یک فرد بخیل و لئیم یکسان نیست و نیز ثابت شده که میان
صفات درونی و نوع ترکیب بنیه بدنی انسان یک ارتباط خاصی است، پاره ای از مزاج ها
خیلی زود عصبانی می شوند و طبعا به انتقام علاقه مندند و پاره ای دیگر شهوت شکم و
غریزه جنسی در آنها زود فوران می کند و آنان را بی طاقت می سازد. و به همین منوال سایر
ملکات که بر اثر اختلاف مزاج ها در بعضی ها خیلی سریع است و در بعضی دیگر خیلی
کند و آرام.

پیام متن:

گر کند هر کس هر آنچه از خوب و زشت آن بود بر صنعت و شکلی که هِشت

دیدگاه اسلام درباره مسئله شخصیت

واژه «شخصیت» در زبان عربی، به عزت نفس و کرامت نفس معنی شده است. البته در برخی از روایت ها
این دو لفظ، معادل شخصیت به کار می رود و در برخی دیگر کمتر به لفظ شخصیت اشاره می کند.

شخصیت انسان و به ویژه فرد مؤمن در دین اسلام، تا آنجا بلند پایه است که امام علی علیه السلام آن را
رکنی از ایمان معرفی می کند و می فرماید: «عزت نفس و خویشتنداری و خرسند بودن به قدر کفاف،
از پایه های ایمان است».

فرزند برومند آن امام همام، حضرت مجتبی علیه السلام در پاسخ به چیستی مردانگی فرموده است:
«مردانگی، حفظ دین، عزت نفس و نرمش و مداومت بر نیکی و احسان و ادا کردن حقوق و دوستی
با مردم است».

از امام جعفر صادق علیه السلام نیز در این باره سخنی ارزشمند برجاست، آنجا که می فرماید:

خداوند همه کارهای مؤمن را به او واگذار کرده، جز اینکه به او اجازه نداده است که خود
را خوار [و بی شخصیت] کند. مگر نمی بینی خداوند در این باره فرمود: «عزت، مخصوص
خدا و رسول او و مؤمنان است»، سزاوار است مؤمن همیشه عزیز باشد و ذلیل نباشد.

پیام متن:

اسلام به سبب گران بهایی گوهر شخصیت، همواره به حفظ آن سفارش می کند و همگان
را از آسیب رساندن به آن، باز می دارد.

عوامل سازنده شخصیت

شخصیت هر انسانی، برآیند عواملی است که هر کدام از آنها به سهم خود در شکل دهی شخصیت او
اثر گذارند. عمده آن عوامل عبارتند از:

۱. وراثت و ژنتیک

وراثت، به منزله مواد خام شخصیت آدمی، عبارت از انتقال بخشی از ویژگی های والدین به فرزند
است. به کمک همین پدیده است که افراد یک نسل می توانند، صفت های ارثی خود را به نسل های
آینده انتقال دهند و جوامع گونه گون انسانی را پدید آورند. با ترکیب دو سلول حیاتی نر و ماده سلولی
حاصل می شود که بسیاری از ویژگی های جسمانی و روانی مؤثر در رفتار را دربردارد.

در دین اسلام، دستورها و قواعدی وجود دارد که عمل به آنها به تولید این سلول در بهترین شرایط و
ویژگی ها کمک می کند. پدر و مادر، نخستین گام های اساسی را در تعیین صفت های ژنتیکی بر می دارند و
پیوند ازدواج، شالوده تولید شخصیت های نسل بعد است. پس شایسته است که هر یک از والدین پیش از
زندگی مشترک و تشکیل نطفه موجودی تازه، در انتخاب فرد دیگر به عنوان همسر به دقت عمل کنند و پدر
یا مادری را برای فرزند خود برگزینند که بهترین ویژگی ها در او باشد. ازاین رو، در شریعت اسلام بر مسائل
دین داری و اخلاقی همسر توجه شده و مسائل ظاهری، در مرتبه بعد، ارزش گذاری شده اند.

پیامبر خدا صلی الله علیه و آله در حدیثی بر این نکته اشاره دارند که با خانواده خوب و شایسته وصلت کنید؛ زیرا
زمینه های ارثی، قابل انتقال است.

البته این صفت های ارثی با قرار گرفتن در شرایط گوناگون زیستی، قابلیت انتقال به وضع مخالف
را نیز دارند.

پیام متن:

گوهر پاک بباید که شود قابل فیضورنه هر سنگ و گلی لؤلؤ و مرجان نشود

۲. تغذیه

حیات و حرکت هر موجود زنده ای در گرو تغذیه مناسب است و بر سلامت جسم و روح نقشی
انکارناپذیر دارد.

در قرآن و روایت ها بر اهمیت نوع تغذیه انسان در طول زندگی اش بسیار تأکید شده است و حتی
آن را در مسائل فقهی دخیل می دانند. به گونه ای که انسان باید از برخی خوردنی ها و آشامیدنی ها به
شدت بپرهیزد. خداوند در برخی آیه های قرآن، از جمله آیه ۱۷۳ سوره مبارکه بقره به نمونه هایی از
خوردنی های حرام اشاره کرده است، آنجا که می فرماید:

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَیْکُمْ الْمَیْتَهَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِیرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَیْرِ اللّه ِ؛ همانا مردار و خون و گوشت
خوک و آنچه را [هنگام سر بریدن] نام غیر خدا بر آن برده شده، بر شما حرام گردانیده
است.

بی گمان خوردنی های حرام همانند گوشت درندگان، حیوانات گوشت خوار، حیواناتی که بدون ذکر
نام خدا ذبح شده اند و نیز مردار، اثر عمیقی در شکل گیری خلق وخوی انسان دارد که مجموع این آثار،
زمینه چگونگی اخلاق و اندیشه را فراهم می سازد. این آثار، عمیق تر و زیان بارتر از آثاری است که
نوع تغذیه به روی روح و اعضا و جوارح بدن و بهداشت بدنی دارد. برای نمونه، گوشت درندگان، خوی
درندگی را تهییج و تقویت می کند.

آیین اسلام با هدف تربیت و تکامل روحی و روانی افراد، مواردی را که شایستگی خوردن ندارند، معرفی
کرده و به مؤمنان سفارش داده است که فقط خوردنی های پاکیزه را به عنوان روزی خود برگزینند؛ زیرا که
آسیب های جدی لقمه و روزی حرام، بر کسی پوشی