پاورپوینت کامل خانواده و رسانه;رسانه ملی و خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خانواده و رسانه;رسانه ملی و خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خانواده و رسانه;رسانه ملی و خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل خانواده و رسانه;رسانه ملی و خانواده ۹۵ اسلاید در PowerPoint :

خانواده و رسانه/رسانه ملی و خانواده۱۱۱

الف) القاء تلویحی گرایش های فمینیستی در رسانه ها

قبل از انقلاب اسلامی در ایران رسانه ها چهره ای مخدوش و بی هویت از زن ایرانی ارائه دادند. زنان در نقش افراد اغواگر یا دخترکی معصوم و بی کفایت یا زنی خانه دار و سنتی که عموماً بی سواد و متعلق به طبقه پایین اجتماع بود، نشان داده می شدند.

پس از انقلاب اسلامی و تحولات عظیم سیاسی، فرهنگی و اقتصادی حضور زنان در رسانه ها تعریف جدیدی یافت که علیرغم چالش های بسیار تاحدودی توانست جایگاه مناسب تری برای آنان در این وادی ترسیم کند.

امروز چهره زنان در صداوسیما علی رغم همه تلاش هایی که صورت می گیرد، روایت از حضور نامنسجم، بی هویت و گاه تحقیر شده دارد؛ برای مثال در برخی سریال های تلویزیونی زنان موجوداتی حسود، فتنه گر، کم عقل و فاقد شخصیت در خور شأن زن مسلمان و ایرانی نشان داده می شوند و حاکی از این هستند که اغلب این برنامه ها فاقد بررسی های کارشناسانه و الگوهای سازگار با شرع، عرف و فرهنگ غنی ایرانی هستند. این دیدگاه بر باورهای غلط سنتی دامن می زند و به انزوا کشاندن زنان یا منفعل کردن آنان منجر می شود.

از سوی دیگر امروزه در غرب نشانه های مدرنیته در رویکردهای گوناگون فمینیستی متجلی است. مدرنیته زنان را از چشم انسان بعد رنسانس نگاه می کنند. انسانی که از ساحت قدسی جدا شده و دنیای رسانه ای نیز با قدرت تمام ارزش های مادی این تفکر را تزویج می کند. در این دیدگاه مرد و زن، دو رقیب و هماورد هستند که هر یک سعی می کنند سهم بیشتری از قدرت به دست بیاورند. زنان به جای اصل تساوی حقوق میان مرد و زن ناچار به دنبال اصل تحریف نشده تشابه هستند. آنان به جای اینکه زن باشند تلاش می کنند کارهای مردانه را انجام دهند تا ثابت کنند قوی هستند.

رسانه های داخلی نیز عمدتاً تحت تأثیر دو گفتمان سنتی تاریخی و گفتمان مدرن هستند و البته حضور گفتمان مدرن بسیار بیشتر از گفتمان های سنتی و تاریخی است که در آن زن مجهور و عقب مانده است.

زن در دیدگاه فمینیستی رسانه ها، چهره ای جلوه گر و زینت آرا دارد. شخصیت های مثبت در این دیدگاه، پرخرج، متکبر، بی هنر، کم صبر، حاکمیت جو، بزک کرده، درپی بذله گویی و اختلاط با بیگانگان، در فکر برداشت مرزهای تناسبات جنسیتی و متهم کننده زنان دیگر به پرداختن نقش های کلیشه ای اند.

این نگرش بر حقوق منهای اخلاق تأکید می کند و بر این باور است که اصلاح قانون می تواند تمامی مشکلات زنان جامعه را برطرف کند.

در این دیدگاه، نمایش حضور اجتماعی زن؛ یعنی آرتیست بازی و هفت تیرکشی، زندانبان و پلیس بودن، خشونت مردانه داشتن، فعالیت اقتصادی وی؛ یعنی راننده اتوبوس و کامیون شدن، اشتغال تمام وقت داشتن و با نوار ضبط صوت توضیحات لازم را به اعضای خانواده دادن، فعالیت علمی وی، یعنی پر روشنفکری دادن.

دیدگاه فمینیستی معتقد است که باید میزان اخبار زنان و مردان در رسانه ها یکسان باشد؛ باید کارکنان زن و مرد به یک اندازه باشند، پایه فعالیت های اقتصادی یکسان باشد و زنان را تشویق کنیم تا موقعیت های اقتصادی را از دست مردان بربایند.

دیدگاه فمینیستی با عینک اقتصادی به تمامی پدیده ها می نگرد؛ حیثیت مادری و همسری زن را با محاسبه اقتصادی بر باد می دهد و زن مسلمان را به دلیل برخورداری از حمایت همسر تحقیر می کند.

برای نمونه در یک تئاتر، زن و شوهری به ظاهر در شرایط رفاهی خوبی در کنار هم زندگی می کنند، ولی در بینش و طرز تفکر با هم اختلاف دارند و هر یک از زاویه دید خود زندگی را معنا می کنند. در این داستان زن ورزشکار است، موسیقی می داند و با رایانه کار می کند، نمونه زنی است که سعی دارد کلیشه های رایج یک زن سنتی را بشکند. گفتمان حاکم بر این نمایش، فمینیسیم هم ذات و تشابه طلب است، نه تساوی خواه. زن برای اینکه نشان دهد از سنت گذر کرده است، در هیئت یک ورزشکار مشت زن ظاهر می شود. این ورزش ماهیتی کاملاً مردانه دارد و با تمام ویژگی های زنانه ناسازگار است. در این شخصیت پردازی زن تلاش می کند با تشبیه خود به مردان، مرزهای شخصیت سنتی تاریخی را بشکند و بدین وسیله در کنار مردان، جایگاهی دست و پا کند.

رسانه های مکتوب نیز به خصوص کتاب و رمان های موجود در بازار، در پی ترویج زنی به ظاهر آزاد و یا به دنبال رهایی از مشکلات زن بودن در دیدگاه تاریخی و سنتی، ناچار از مرزشکنی و هنجارشکنی و عبور از همه ارزش های اجتماعی، به خصوص ارزش های دینی می شوند. دلیل اینکه عبور از ارزش های دینی در این کتاب ها و رمان ها توجیه می شود، این است که زن با هویت سنتی را مساوی زن با هویت دینی قرار می دهند و برای گریز از هویت سنتی، شکستن ارزش های دینی را مطلوب و بلکه ضروری می شمرند. در رسانه های صوتی و تصویری از قبیل رادیو، تلویزیونی و سینما وضع تفاوت چندانی ندارد.

در برنامه های طنز، هر وقت طنزی درباره زنان نوشته می شود، حتماً مربوط به حسادت، پرحرفی، بی منطقی و جیغ و داد بی دلیل آنان است؛ نگاهی که حاکی از حاکمیت گفتمان تاریخی سنتی زنان بر این نوشته ها است؛ مجموعه های تلویزیونی و فیلم های سینمایی، روایتگر حاکمیت بی چون و چرای گفتمان ائدیولوژیک مدرنیته است. رفتار تند و بعضاً توهین آمیز زنان با همسرانشان، بی مسئولیتی در قبال خانواده، توجه بیشتر به روابط بیرون خانه، نشان دادن بی پروایی به عنوان یک ارزش و حیا و شرم به عنوان یک ارزش سنتی کهنه شده و فاقد وجاهت و بی ارزشی نقش مادری، نمونه هایی از این مسئله است. برای مثال در یکی از مجموعه ها زنی در نقش مادر در اعتراض به مشکلات مادی با لحنی تند و حالتی هیجانی گفت: «آدم سگ بشه، بهتره که مادر بشه.» گفتمان حاکم بر این کلام، مدرنیته در قبال سنت است؛ زیرا از طرفی نقش مادری را پست و بی مایه بیان می کند و از طرفی بر ضعف زنان در ایفای نقش های خود تأکید دارد.

نگاه و گفتمان مدرنیته، مسئولیت مادری را برنمی تابد، مادری و مادرشدن، باری جانکاه بر دوش زن مدرن است که نمی خواهد هیچ مسئولیتی در قبال خانواده داشته باشد.

راه حل هایی که در مجموعه ها و فیلم ها برای مسایل زنان مطرح می شود، غالباً در نفی سنت است و از آنجا که گفتمان حاکم دیگری سنت را مساوی دین فرض می کند. در حقیقت به یک معنا مساوی با نفی دین می شود و بیانگر حاکمیت انواع گفتمان های ایدئولوژیکی مدرنیته است.[۱]

***

در بینش اسلامی، زن موفق رسانه ای، زنی است شوهردوست که سرپرستی او را به دلیل آنکه خانواده نیازمند سرپرستی واحد است، می پذیرد، نه از آن جهت که موجودی ذلیل و بی صلاحیت است؛ تربیت فرزند را باعلاقه و با برداشتی روشن از نقش مادر در اصلاح جامعه انجام می دهد؛ در عین صرفه جویی هنرمند است؛ از هنر وخانه داری خود برای تسخیر قلب همسر و آرامش فرزندان بهره می جوید؛ وقت آزاد خود را در خانه با مطالعه کتاب های تربیتی، قرآن و دعا، تاریخ اسلام و مطبوعات و نشریات وزین پُر می کند؛ در کارهای خارج از خانه، فعالیت های هنری، علمی، تربیتی و آموزشی، کارهای متناسب با روحیه زنانه را ترجیح می دهد. در فعالیت های اجتماعی با بیگانگان، حریم ها را نگه می دارد؛ در مقابل شوهر آراسته و در مقابل بیگانگان خودنگهدار است، محیط خانه را با سخنان سبک و الفاظ رکیک آلوده نمی کند، صبور و مقاوم است، اما چون آسیه که اراده خود را مقهور اراده دیگران نکرده است؛ به حفظ احکام شرع اهتمام می ورزد و همسر را به ادای حقوق شرعی وادار می سازد.[۲]

ب) زن، خانواده، سیما (آسیب ها راهکارها)

۱. آسیب های شخصیت پردازی زن در سیما و راهکارها

آسیب ها

راهکارها

نمایش وضعیت انفعالی زنان در مقابل مشکلات: مانند: ارائه چهره ای ناکارآمد، توسری خور و…

ارائه چهره ای فعّال از زنان در خانواده و جامعه؛ مدیریت قوی، مشاور و…

خرافاتی نشان دادن زنان، خصوصاً زنان مسن در برنامه های سیما

نمایش زنان به عنوان افرادی باتجربه، کارآمد و نکته بین

نمایش شخصیتی غرغرو و بددهن از زنان خصوصاً زنان مسن

نمایش زنان خوش اخلاق و خوش برخورد با ارائه دیالوگ های شیرین وجذاب

ارائه چهره ای کوته بین و بی فرهنگ از زنان

نمایش زنان با فرهنگ و بینش بالا

ارائه چهره ای متبرج، تجمل گرا، مصرف زده از زنان

نمایش زنان به عنوان افرادی صرفه جو قانع و به دور از تجملات در برنامه های سیما

۲. آسیب های نمایش زن در سیما در برخورد با همسر و راهکارها

آسیب ها

راهکارها

استفاده از کلمات توهین آمیز و پرخاشگرانه توسط زنان در ارتباط با شوهر به ویژه در مقابل سایر اعضای خانواده

استفاده از کلمات محبت آمیز و احترام آمیز توسط زنان در ارتباط با همسر

بی توجهی به درددل ها و خواسته های همسر

توجه کامل به درد دل ها و خواسته های همسر

عدم آشنایی زنان با عقاید و روحیات همسر

نشان دادن آشنا بودن زنان با عقاید و افکار همسران

بی توجهی زنان نسبت به زحمات و تلاش های همسر

استفاده از دیالوگ های مناسب در زمینه قدردانی از همسر

کم رنگ جلوه دادن نقش مدیریتی مرد در خانه توسط زن

تثبیت نقش مدیریتی مرد در خانه توسط زن

نمایش بدگویی از همسر و خانواده همسر نزد دوستان و اقوام

حمایت معنوی از همسر برای حفظ بنیان خانواده نزد اقوام و دوستان

۳. آسیب های نمایشی زن در سیما در برخورد با فرزندان

آسیب ها

راهکارها

عدم درک مشکلات و خواسته های فرزندان در مقاطع مختلف سنی

توجه مادران به خواسته های معقول فرزندان و درک صحیح از آنها

برخوردهای نامناسب و سطحی با فرزندان

نمایش برخوردهای صحیح و مناسب با اصول تربیتی با فرزندان

تبعیض قائل شدن بین فرزندان خصوصاً دختر و پسر و ایجاد مشکلات روحی روانی

عدم نمایش تبعیض بین فرزندان و رعایت تساوی در برخورد با هر کدام

نمایش ارتباط ضعیف مادر با فرزندان خصوصاً نوجوانان و جوانان

نمایش ارتباط صمیمی مادر با فرزندان

عدم نظارت والدین جهت استفاده صحیح فرزندان از امکانات

آموزش ارائه الگوی مصرف صحیح به فرزندان توسط والدین به ویژه مادر

عدم به کارگیری نام و یاد خداوند و ائمه(ع ع) به شکل ملموس در موقعیت های مختلف و حساس

یادآوری نام و یاد خداوند و ائمه(ع ع) در موقعیت های مختلف مانند سر سفره، موقع خواب و… توسط مادر به شکل ملموس

نمایش بگوومگوهای زن و شوهر مقابل فرزندان و ایجاد استرس روانی بر آنها

نمایش گفت وگوهای منطقی زن و شوهر در غیاب فرزندان و تأکید بر آن

کم اهمیت جلوه دادن نقش مادری در مقابل کار خارج از خانه در فیلم و سریال ها

نمایش دادن برنامه ریزی صحیح در زمینه فعالیت های خانگی به ویژه نقش مادری توسط زنان

برخوردهای توهین آمیز و غیرمنطقی با دختران دم بخت و استفاده از دیالوگ های نامناسب

لزوم برخورد صحیح توأم با احترام با دختران در خصوص ازدواج

عدم استفاده از تجربیات مادربزرگ ها در تربیت فرزندان

نمایش مناسب انتقال تجربیات مادربزرگ ها به نوه ها در طول فیلم ها و سریال ها

عدم توصیه به فضایل فردی و اجتماعی توسط مادر

تقبیح دروغگویی، غیبت، سخن چینی و… و بیان آثار شوم آن از طرف مادر

تک روی والدین به خصوص مادر در مسایل تربیتی فرزندان

استفاده از نظرات همسر در موضوعات مختلف تربیت فرزندان

تأثیر رسانه های مدرن بر خانواده

فریده پیشوایی

ما در دوران خاصی قرار گرفته ایم که در آن ویژگی های جدیدی نسبت به گذشته در حال ظهور است. شاید مهم ترین خصیصه قرن حاضر، ظهور نتایج چیزی است که از آن به عنوان انقلاب ارتباطات یاد کرده اند. دنیای مجازی اینترنت، ماهواره و شبکه های جدید ارتباط در جامعه و در خانواده آن قدر نفوذ کرده است که می توان گفت به نظام خانواده هویت جدیدی بخشیده… انقلاب ارتباطات در عین حال که جامعه را به سمت سرعت و پیشرفت سوق داده است؛ زیربنای آن جامعه را بعضاً در معرض خطر قرار داده است. برخی از آسیب های وارده در حوزه خانواده را می توان چنین ارزیابی کرد:

۱. رسانه های ماهواره ای، دیوارهای خانواده را هرچه بیشتر نفوذپذیر ساخته و حوادث را نه تنها در سطح ملی که در سطح جهانی به خانه ها وارد می کنند.

۲. خانواده شکل سنتی و ملی خود را از دست می دهد.

۳. خانواده دیگر محل استراحت و آرامش نیست، می توان در آن کارکرد یا به برقراری ارتباط با دنیای خارج پرداخت.

۴. طرز چیدن مبلمان و اثاثیه خانواده تحت تأثیر رسانه برای مثال تلویزیون یا رایانه قرار می گیرد.

۵. معماری خانه ها به دلیل حضور رسانه های نوین تغییر می یابد.

۶. رابطه انسان با انسان، جای خود را به انسان و اشیاء می دهد و در واقع پدیده شی سروری اتفاق می افتد.

بدین صورت که افراد میل به گفت وگو دارند و کار با یارانه و استفاده از ماهواره جای خود را به روابط انسانی می دهد.

۷. هر یک از افراد خانواده تنها به اتاق خود می رود و برنامه مورد علاقه خود را دریافت می کند؛ یعنی خانواده تکه تکه می شود و لزوم حضور فیزیکی آنها برای دریافت برنامه در کنار یکدیگر از بین می رود.

۸. عواطف انسانی خانواده دستخوش تغییر می شود.

۹. عادات خانواده تغییر می کند؛ برای مثال ساعات غذا خوردن با رسانه ها تطبیق می یابد، افراد حتی چای، صبحانه و شام خود را روی میز کامپیوتر می خورند و نوع غذا به دلیل استفاده هرچه بیشتر از رسانه ها تغییر کرده و ساده تر می شود.

۱۰. به دلیل حجم زیاد اطلاعات، کودکان به بلوغ و بزرگی زودرس دچار می شوند.

۱۱. تفاوت بین آنچه از طریق رسانه ها دریافت می شود و آنچه در زندگی واقعی وجود دارد خانواده را دچار تضاد می کند.

۱۲. ارزش های خانواده مخدوش می شود.

و…

رمضان و رسانه ملی

محبوبه ابراهیمی

اشاره

پخش سریال های مناسبتی به ویژه در شب های ماه مبارک رمضان، تقریبا به سنتی همیشگی تبدیل شده است به طوری که پیش از شروع ماه رمضان برخی به این می اندیشند که در رمضان امسال چه مو ضوعاتی دست مایه ساخت سریال ها قرار گرفته است؟

اهمیت این قبیل سریال ها از این جهت است که قشر عظیمی از مردم بیننده دایمی آنها بوده و یا حداقل در جریان داستان ها قرار دارند.

در بررسی آنچه در سال های گذشته از شبکه های مختلف تلویزیون در ماه ضیافت الهی پخش شده است نقاط قوت و ضعفی وجود دارد که در ادامه به برخی از آنها اشاره می گردد.

نکات مثبت سریال های ماه مبارک رمضان

کمک به ایجاد فضای معنوی در سطح جامعه

با توجه به شواهد آماری مبنی بر افزایش معنویت در میان افراد جامعه و نیز کاهش جرایم و نابهنجاری های اخلاقی در ماه مبارک رمضان، پخش سریال های مذهبی و اخلاقی نقش بسزایی در گرایش بیشتر مردم به معنویات دارد. چنانچه در برخی مجموعه ها به لحاظ ایجاد تحول در شخصیت های داستان به ویژه