پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به شیوه جمع آوری زکات و آداب جمع کنندگان ۵۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به شیوه جمع آوری زکات و آداب جمع کنندگان ۵۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به شیوه جمع آوری زکات و آداب جمع کنندگان ۵۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی گذرا به شیوه جمع آوری زکات و آداب جمع کنندگان ۵۹ اسلاید در PowerPoint :

۲۵۷

شیوه پرداخت زکات در قرآن

یکی از مباحث زکات این است که آیا مردم بعد از وجوب زکات و جمع آمدن شرایط
پرداخت آن، خود زکات اموال را به موارد مصرف آن برسانند، یا آنکه باید زکات از طریق
حکومت و نماینده حاکم اسلامی جمع آوری شود و پس از سامان دهی به مصارف شرعی
مورد تعیین برسد.

در آغاز، برخی آیات مربوط به آن را بررسی می کنیم و سپس به روایات نظری
می افکنیم.

یکی از آیاتی که در آن دستور جمع آوری زکات داده شده آیه ۱۰۳ سوره توبه است:

«خُذ من اموالهم صدقه تطهرهم و تزکیهم بها وصل علیهم ان صلواتک سکن لهم
و الله سمیع علیم»

«از اموال آنان صدقه ای (زکات) بگیر تا به وسیله آن پاک و پاکیزه شان سازی و
[هنگام گرفتن زکات] برایشان دعا کن؛ دعای تو مایه آرامش آنان است و خداوند
شنوا و داناست.»

نکاتی چند از آیه استفاده می شود:

۱ ـ آیه به پیامبر امر می کند که صدقه و زکات را از اموال مسلمانان جمع آوری کند و
به عنوان یک قانون کلی چنین دستوری را به پیامبر می دهد و این فرمان حکایت از
اهمیت زکات در اسلام دارد؛(۱)

۲ ـ پیامبر و حاکم اسلامی موظف به گرفتن صدقه و زکات از مردم هستند و نباید
منتظر اقدام خود مردم باشند؛

این نکته از کلمه «خُذ» که امر به گرفتن است استفاده می شود. اگر چنین نبود باید به
جای لفظ خُذ کلمه «تَقَبّل» را به کار می برد؛ یعنی اگر مردم با دست خود زکات را آوردند
قبول کن و بپذیر؛(۲)

۳ ـ تعیین اموال متعلق صدقه (زکات) و مقدار آن بسته به نظر پیامبر و حاکم
اسلامی است ـ از این رو پیامبر چیزهایی را که مورد تعلق زکات است معین فرمود ـ. این
نکته از نکره آمدن «صدقه» و عدم تعیین مقدار خاص آن استفاده می شود؛

۴ ـ نیز استفاده می شود که تنها بخشی از اموال و داراییها به عنوان صدقه و زکات
دریافت می شود نه تمامی اموال؛ این نکته از کلمه «مِن» که برای تبعیض است به دست
می آید.

همچنین زکات از یک مال و یک جنس گرفته نمی شود، از این رو «اموال» را جمع
آورده است. مال نیز بر هر آنچه که آدمی به دست می آورد اطلاق می گردد؛(۳)

۵ ـ در آیه به فلسفه اخلاقی، روانی و اجتماعی زکات اشاره شده، آنجا که به پیامبر
می فرماید:

«تطهرهم و تزکّیهم بها»

«تو با این کار که از آنان زکات می گیری آنان را پاک می کنی و نمو و رشد می دهی».

زکات انسان را از رذایل اخلاقی نظیر دنیا پرستی و بخل پاک می کند و نهال
نوع دوستی و سخاوت و توجه به حقوق دیگران را در آنان پرورش می دهد. علاوه بر آنکه
مفاسد و آلودگیهایی که در جامعه به سبب فقر و فاصله طبقاتی و محرومیت گروهی از
مردم به وجود می آید با انجام این فریضه الهی برچیده می شود و صحنه اجتماع از این
آلودگیها پاک می گردد؛ و نیز همبستگی اجتماعی و رشد و پیشرفت اقتصادی در سایه
این گونه برنامه ها تأمین می گردد.

پس حکم زکات و جمع آوری آن از سوی رهبران حکومت اسلامی پاک کننده فرد و
اجتماع و رشد دهنده فضایل و ارزشها در وجود افراد می باشد؛(۴)

۶ ـ توصیه خداوند به دعا کردن پیامبر صلی الله علیه و آله برای زکات دهندگان به هنگام دریافت
زکات مایه آرامش روحی آنان می شود و این نشان می دهد که حتی در برابر انجام وظایف
واجب باید از مردم تشکر و قدردانی کرد؛ و به ویژه از طریق معنوی و روانی به تشویق آنان
پرداخت.

از این رو در روایات می خوانیم هنگامی که مردم زکات خود را خدمت
پیامبر صلی الله علیه و آله می آوردند، حضرت با جمله «اللهم صل علیهم ؛ خدایا بر آنان درود فرست» به
آنان دعا می کرد.

در مجمع البیان می نویسد:

«از روش پیامبر صلی الله علیه و آله این بود که به دهنده زکات دعا می کرد و برای مال او از خدا
خیر و برکت درخواست می نمود. هر وقت یکی از مسلمانان زکات خود را می آورد
پیامبر بر او درود می فرستاد، چنان که هنگامی که عبدالله بن ابی أوفی که باغ دار
بود زکات خود را پیش پیامبر آورد حضرت فرمود: “اللهم صلّ علی آل ابی أوفی ؛
خدایا بر آل ابی اوفی درود فرست”.»(۵)

۷ ـ قرآن در آخر آیه اضافه می کند که دعا و درود تو مایه آرامش خاطر آنها است؛
زیرا در پرتو دعای تو رحمت الهی بر دل و جان آنان پرتو می افکند آن گونه که آن را
احساس می کنند.

علاوه بر آن، قدردانی پیامبر یا حاکم اسلامی یک نوع آرامش روحی به آنان
می بخشد که اگر با دادن صدقه و زکات چیزی را از دست داده اند بهتر از آن را به دست
آورده اند که دعای پیامبر باشد؛ زیرا دعای پیامبر در حق مؤمنان مورد استجابت خداوند
و دارای تأثیر قطعی است.

«و الله سمیع علیم» نیز اشاره دارد به اینکه دستورها و رهنمودهای خداوند نشأت
گرفته از علم گسترده او به مصالح واقعی و تأثیر مثبت آنها است؛ چه اینکه تأثیر مثبت هر
یک را خداوند بر اساس علم گسترده خود بیان داشته است؛(۶)

۸ ـ نکته دیگر، جواز فرستادن صلوات بر غیر پیامبر است که جمله «صل علیهم»بر
آن دلالت دارد.

آیه دوم درباره حضرت اسماعیل صادق الوعد است که خداوند او را ستایش می کند
و از یکی از کارهای خوب او چنین یاد می کند:

«و کان یأمر اهله بالصلوه و الزکوه»(۷)

«او همواره خانواده و وابستگان خود را به نماز و دادن زکات فرمان می داد.»(۸)

از آیه استفاده می شود که رهبر جامعه اسلامی باید به طور مستمر از قوم و عشیره
خود یا همه مردم و پیروان خود بخواهد که زکات را ادا نمایند و از کلمه «یأمر» که فعل
مضارع است همیشگی بودن استفاده می شود.

شیوه پرداخت زکات در روایات

از مجموع روایات استفاده می شود که اصل اولی آن است که زکات از طریق حاکم اسلامی
جمع آوری و به مستحقان آن رسانده شود. چند روایت را در این زمینه مرور می کنیم.

۱ ـ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود:

«امرتُ ان آخذ الصدقه من اغنیائکم فاردُّها فی فقرائکم»(۹)

«من از طرف خدا مأمور هستم که زکات را از ثروتمندان شما بگیرم و در میان
بینوایانتان پخش کنم.»

امامان شیعه پس از پیامبر همین روش را داشتند و این حکم اختصاص به پیامبر
ندارد.

۲ ـ عن بعض اصحابنا عن ابی عبدالله قال:

«سألته عن قول الله: “خذ من اموالهم صدقه”، جاریه هی فی الامام بعد رسول
الله؟ قال: نعم.»(۱۰)

«از امام صادق علیه السلام پرسیدم سخن خداوند که می فرماید: “از اموال آنان صدقه
بگیر”، آیا در مورد امام و پیشوای بعد از رسول خدا نیز جریان دارد؟ فرمود: آری.»

۳ ـ از امام جواد علیه السلام روایت شده که فرمود:

«دوستان ما ـ که از خداوند صلاح آنان را مسئلت می کنم ـ یا برخی از آنان در
تکلیف واجب خود کوتاهی کردند و من آگاه شدم، پس دوست داشتم با برنامه ای
که این سال در مورد خمس اجرا کردم آنان را تطهیر و تزکیه کنم، خداوند فرموده
است: از اموال آنان صدقه بگیر تا بدین وسیله آنها را تطهیر و تزکیه کنی.»(۱۱)

۴ ـ امام صادق علیه السلام فرمود:

«یجبر الامام الناس علی اخذ الزکاه من اموالهم لان الله عزوجل قال: “خذ من
اموالهم صدقه”.»

«امام و پیشوای مسلمانان مردم را وادار می کند که از اموال آنان زکات گرفته شود؛
زیرا خدا فرموده است: از اموال آنان صدقه بگیر.»(۱۲)

۵ ـ در برخی از روایات آمده آنچه پیشوای جامعه اسلامی از مردم به عنوان زکات
می گیرد نیاز به آن ندارد بلکه در راه مصالح عمومی مسلمانان و موارد مصرف آن هزینه
می کند، پس مردم باید با جان و دل و رضایت و خشنودی زکات را به حاکم تحویل دهند و
بدانند که حاکم با جمع آوری زکات مسئولیت سنگینی را از دوش آنان برداشته است.

وی در ادامه، گمان بد و برداشت غیر صحیح از ادای زکات را مساوی با کفر و انکار
اسلام و ولایت دانسته است.

سیره عملی پیامبر در گردآوری زکات

گفتیم از آیات و روایات استفاده می شود که گرفتن زکات یک امر حکومتی است و پیامبر
بعد از تشکیل حکومت اسلامی این فرمان را اجرا کرد.

گرچه در خصوص وجوب زکات آیاتی در مکه نازل شده بود(۱۳) و مردم هم از موضوع
زکات آگاه بودند و می دانستند که باید مقداری از اموال خود را در راه خدا انفاق کنند ولی
در عین حال پیامبر کسانی را به اطراف مدینه فرستاد تا زکاتها را جمع آوری کنند که در
آیه ۶۰ از سوره توبه از آنان تحت عنوان «عاملین زکات» یاد شده است؛(۱۴) از این رو در فقه
بحث شده که اگر مأموران زکات خود از نیازمندان باشند یا آنکه در راه گرفتن زکات
زحمتی را متحمل شوند و کاری را انجام دهند برای احترام به عملکرد یک فرد مسلمان
می توانند از زکاتهای جمع آوری شده استفاده نمایند.

از فقها شیخ صدوق و امام راحل قدس سره زکات را امر حکومتی می دانند؛(۱۵) بدین معنا که
باید تحت اشراف ولیّ امر مسلمانان وصول و به مصارف تعیین شده برسد.

سیره پیامبر اکرم نیز این امر را تأیید می کند؛ چه آن که حضرت افرادی را تعیین
کردند تا زکات را جمع آوری کنند.

امام صادق علیه السلام فرمود: هنگامی که آیه «خذ من اموالهم صدقه»در ماه مبارک رمضان
نازل شد، در آن هنگام منادی رسول خدا با صدای بلند در میان مردم چنین اعلام کرد:

ای مردم! خدا زکات را بر شما واجب نمود، همان طور که نماز را بر شما واجب
نمود… سپس به ندا کننده فرمود: به مسلمانان بگو زکات اموالتان را اگر بدهید نماز شما
قبول می شود.

در پایان حضرت رسول برای اجرای دستور خداوند عاملین زکات را جهت
جمع آوری زکات به سوی قبایل (دامداران و کشاورزان) روانه کرد.(۱۶)

کارگزاران پیامبر در جمع آوری زکات

پیامبر برای