پاورپوینت کامل زکات عرصه آزمون مالی ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زکات عرصه آزمون مالی ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زکات عرصه آزمون مالی ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زکات عرصه آزمون مالی ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

جهاد مالی

درست است که خداوند، بهشت جاودان را، از سر لطف، جود و تفضل به بنده عطا می کند،
اما عمل انسان و ادای تکلیف و اطاعت از فرمان نیز، زمینه ساز اجر الهی، پاداش اخروی و
شایستگی برخورداری از آن الطاف ویژه است.

بنده باید قدمی در مسیر «طاعت» بردارد، تا مولی هم تفضّلی از سر بزرگواری داشته
باشد. محدوده «اوامر مولی»، همیشه نماز و روزه و عبادات معنوی نیست؛ گاهی هم،
فرمان در قلمرو «اموال» است و آزمون به صورت گذشتن از «داشته ها» صورت می گیرد.

تکلیف «زکات» نیز، یکی از این «آزمونهای مالی» است که از سوی خداوند، واجب
شده است و ادای آن، رهایی از «تعلّقات مادی» و آزاد بودن از جاذبه و کشش «مال» را
می طلبد و تنها کسانی از این آزمون سربلند بیرون می آیند که محبوبشان برتر از ثروت و
دلبستگی شان به فراتر از مادّیات باشد.

آنچه در فرهنگ دینی، به صورت خمس، زکات، صدقه، انفاق، مواسات، ایثار مالی،
زکات فطره، وقف و نذر، هبه وجود و غیره مطرح است، در قلمرو رشد دادن به بعد معنوی
انسان و رهاسازی وی از چنبره وابستگیها و تعلّقات است.

«جهاد مالی»، گواه وارستگی از جاذبه دنیا و عشق به فداکاری در راه انجام فرمان
الهی است.

قرار در کف آزادگان نگیرد مال

نه صبر در دل عاشق، نه آب در غربال

گذشت از مال و جان

در آیات قرآن، جهاد با «اموال و انفس» مکرر ذکر شده است. در این داد و ستد، هم
گذشتن از مال مهم است، هم نثار کردن جان.

دنیا، بازار اولیای خداست. صالحان باید در این تجارتخانه، پر سودترین داد و
ستدها را داشته باشند. داد و ستد با خدا، یکی از این تجارتهای پر منفعت است.

وقتی خداوند، مشتری مالها و جانها باشد و در قبال آن، هم بهشت عطا کند، هم
راضی باشد، هم قول حتمی به وفای به این عهد دهد، هم وعده خلود و جاودانگی در
بهشت بدهد، چه معامله ای پر سودتر از این؟

آیه «انّ اللّه اشتری من المؤمنین انفُسَهم و أموالَهُم بانّ لَهُم الجنّه…»(۱) عهدنامه الهی با
اهل ایمان است.

او هم جانها را خریدار است، هم اموال را. جان را در عرصه «جهاد» و مال را در صحنه
«حقوق مالی» که پرداخت زکات هم یکی از آنهاست.

حتی جهاد، اگر پشتوانه مالی و تأمین نیازهای جبهه را بطلبد، زکات یکی از منابع
تأمین این نیازهاست؛ چرا که جهاد، هم «مرد» می خواهد، هم «مال»، هم «سلاح» لازم
دارد، هم حاصل سلاح، هم تجهیزات رزمندگان لازم است، هم پشتیبانی تدارکاتی از
طریق پرداخت حقوق مالی و زکات و انفاق.

اگر توفیق حضور در جبهه و رزم و رویارویی با متجاوزان برای همه میسّر و فراهم
نیست، میدان دیگری گشوده است که هر کس، هر جا، به هر مقدار که بتواند، با ادای
تکلیف مالی در این «آوردگاه» حضور می یابد، و با کمک مالی، در تسلیح و تجهیز جبهه
نظامی شرکت می کند.

این، همان «جهاد مالی» است که هم به تقویت روحیه و توان رزمندگان کمک
می کند، هم تعهّد و احساس مسئولیت کمک کنندگان را می افزاید، هم از علاقه های
مادّی و دلبستگی به «مال دنیا» می کاهد، هم مایه قرب به خداست، هم برای رسیدن به
حیات طیّبه و رهایی از «تهلکه»، راهی خداپسندانه است.

اگر قرآن کریم دعوت به انفاق را در کنار نهی از هلاک ساختن خود مطرح فرموده
است «و انفقوا فی سبیل الله و لا تُلقوا بایدیکم الی التهلکه»(۲) اشاره به همین حیات معنوی
فرد و حیات اقتصادی جامعه دارد که در سایه بذل مال و انفاق ثروت و ادای حقوق واجب
و شرکت در «جهاد مالی» است و عمل به فرمان خداوند است که «جاهدوا بأموالکم و
انفسکم فی سبیل الله»(۳)

این است که «تجهیز مالی رزمنده» از کارهای ثواب و مایه مغفرت و نوعی شرکت در
جهاد محسوب می شود و در احادیث آمده است که:

«مَن جهّز غازیا بسلک او ابره غفرالله له ما تقدّم مِن ذنبه و ما تأخّر».

«هر کس رزمنده ای را حتی با سوزن و نخی تجهیز کند، خداوند گناهان گذشته و
آینده اش را می آمرزد.»

گذشتن از مال و جان، هر دو، نشان صدق در ایمان است و آخرت سعادت بار را هم
برای مسلمان تأمین می کند.

بگذر از فرزند و مال و جان خویش

تا خلیل الله دورانت کنند

رابطه با خدا و مردم

عبودیّت، تنظیم رابطه درست با «خالق» و «مخلوق» است. رابطه با خدا به صورت «نماز» و
رابطه با مخلوق به شکل «زکات» مطرح شده است.

در آیات قرآن نیز مکرر فرمان خداوند مبنی بر «اقامه نماز» و «ایتاء زکات» آمده است
و این دو فریضه در کنار هم واجب شده است؛ از جمله در این آیه:

«و أقیموا الصّلاه و آتوا الزّکاه»(۴)

نیز در آیات زیر، این دو مسئله با هم ذکر شده است:

سوره بقره، آیه ۸۳، ۱۱۰، ۱۷۷، ۲۷۷ ؛ سوره نساء، آیه ۷۷ و ۱۶۲ ؛ سوره مائده، آیه
۱۲ و ۵۵ ؛ سوره اعراف، آیه ۱۵۶ ؛ سوره توبه، آیه ۵، ۱۱، ۱۸، ۷۱ ؛ سوره مریم، آیه ۵۵ ؛
سوره انبیاء، آیه ۷۳ ؛ سوره حج، آیه ۴۱ و ۷۸ ؛ سوره نور، آیه ۳۷ و ۵۶ ؛ سوره نمل، آیه ۳ ؛
سوره لقمان، آیه ۴ ؛ سوره احزاب، آیه ۳۳ ؛ سوره مجادله، آیه ۱۳ ؛ سوره مزمل، آیه ۲۰ ؛
سوره بیّنه، آیه ۵.

آیات دیگری هم هست که نماز و انفاق و صدقه را در کنار هم می آورد و اگر انفاق
واجب مالی و صدقه مفروضه باشد، آن آیات هم رساننده همین پیام قرآنی است که
بندگی و قرب به خدا، از یک سو در گرو نماز و عبادت و نیایش است. از سویی در گرو
پیروزی در جهاد مالی و انفاق و صدقه که همدردی با محرومان و تلاش برای رفع نیاز
آنان و فقر زدایی از جامعه دینی است. امام علی علیه السلام می فرماید:

«انّ الزّکاه جُعلَت مَعَ الصّلاه قُربانا لاهل الاسلام»(۵)

«زکات با نماز، وسیله تقرّب برای مسلمانان است.»

امام باقر علیه السلام نیز قرین هم بودن زکات و نماز را گواه آن دانسته که قبولی این دو نیز با
هم است و اگر کسی نماز بخواند و زکات نپردازد، گویا نماز هم نخوانده است:

«…فمن اقام الصّلاه و لم یُؤت الزّکاه فَکانّهُ لم یُقِمِ الصّلاه»(۶)

کمال انسان، به زنده بودن حسّ نوع دوستی در اوست. ثروتمندان و متمکنین، با
برخورداری از درآمدهای گوناگون، در معرض یک امتحان قرار می گیرند.

خودخواهانی که هرگز در اندیشه غم و حرمان دیگران نیستند و محرومیت مالی
فقرا برای آنان مسئله ای نیست، هم از ساحتِ عبودیت دورند، هم از دایره انسانیت.

تو کز محنت دیگران بی غمی

نشاید که نامت نهند آدمی

در کلام نبوی نیز آمده است:

«هر کس از پرداخت زکاتش بخل ورزد، ولی نمازش را بخواند، آن نماز در همین
آسمان نزدیک حبس و نگهداری می شود تا خبر ادای زکات او هم برسد. اگر زکات
داد، زکاتش همچون مرکبی راهوار خواهد بود که نماز او را به عرش می رساند.»(۷)

این حدیث پیوند تکلیف عبادی و مالی را به صورت پیوسته مطرح کرده و نقش
قرب آوری آن دو را در صورت با هم بودن و عدم تفکیک، یادآور شده است.

پس نمازگزاران بی زکات و عابدان بی درد، در این امتحان جزو مردود شدگانند و
قبولی در سایه اهتمام به این واجب مالی است.

مرحوم علامه طباطبایی درباره نقش حقوق و واجبات مالی در حیات بخشی
جامعه، بیان ظریفی دارد که نقل آن خالی از لطف نیست:

«اسلام، روی شناختی که نسبت به جامعه و هویت آن دارد، برخی تکالیف مالی و
نظامها و قوانین اقتصادی را برای جامعه تدوین کرده است. قرآن، جامعه را پدید
آمده از افرادِ به هم پیوسته می داند که از اجتماع آحاد، شکل و هویت جدیدی
برای آنان پیش می آید به نام «اجتماع». جامعه نیز مثل افراد، دارای وجود، عمر،
زندگی، مرگ، شعور، اراده، ضعف، قوت، تکلیف، نیکی و بدی و سعادت و شقاوت
است. آیات بسیاری در این زمینه نازل شده است.

شریعت اسلامی، سهمی از منافع اموال و درآمدهای اقتصادی را مثل صدقه
واجب (زکات و خمس غنائم و…) به جامعه اختصاص داده است و این کار تازه ای
هم نیست، در شرایع پیشین نیز همچون آیین حمورابی و قوانین روم قدیم
چنین قانونهایی بوده است و به هر حال، جامعه برای استواری و رشد خود،
نیازهای مالی دارد.»(۸)

فقر زدایی از جامعه، هم از مسئولیتهای مهم حکومت اسلامی است که یکی از
منابع مهم آن زکاتی است که مؤمنین متمکن می پردازند و هم از تکلیفهای انسانی
مسلمانان نسبت به همنوعان فقیر و گرفتار است که با ادای این «واجب مالی» که به نیت
عبادت و اطاعت فرمان خدا انجام می گیرد، سبب ریشه کن شدن محرومیت می شود.

زکات، نوعی ایجاد توازن هماهنگ میان اقشار ثروتمند و محروم است که اگر به نحو
کامل انجام شود، شکاف طبقاتی و فاصله عمیق میان فقیر و غنی از میان می رود و
مال پرستی به عنوان یک آفت، دامنگیر افراد نمی شود.

شیخ صدوق در ذیل حدیثی از امام صادق علیه السلام که فرمود: «ملعون است کسی که درهم و
دینار را بپرستد»، می گوید: مقصود