پاورپوینت کامل آیا پول و اسکناس زکات دارد؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آیا پول و اسکناس زکات دارد؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آیا پول و اسکناس زکات دارد؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آیا پول و اسکناس زکات دارد؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۴۰

مقدمه

بخش عمده ای از سلامتی و قوام جامعه به اقتصاد سالم و تنسیق مناسب روابط
مالی و اقتصادی میان افراد و تأمین نیازهای ضروری و عمومی آنان وابسته است.

اداره جامعه انسانی بر اساس سیاستها و تدابیر مالی که منجر به اجرای عدالت و رفع
فواصل عمیق طبقاتی می شود، یکی از مهم ترین دغدغه های دین ماست.

بدیهی است که بی توجهی به سلامت اقتصادی جامعه و نحوه توزیع ثروت، مضرّات
و خطراتی در پی دارد که ضمن تهدید و تخریب اصول اساسی بنیانهای اجتماعی، نهایتا
منجر به چالشهایی می شود که موجب کم رنگی و حتی بی رنگی دین در میان توده مردم
شده و زندگی دنیوی آنان را نیز با مشکلات عدیده ای رو به رو خواهد کرد.

بر اساس تعالیم اسلامی، تثبیت شئون زندگی و تصحیح روابط انسانی و تعدیل
رفتارها و گسترش هنجارهای اجتماعی در حد زیادی به وضع پول و نحوه درست دارایی
و چرخش مناسب اموال در دست افراد جامعه بستگی دارد.

هر چند پول به تنهایی کلید گشایش همه درهای بسته و گره گشای تمام مشکلات
نیست، ولی باید اذعان داشت که به وسیله آن بسیاری از امور جامعه بشری به سامان
می رسد و بسیاری از مسائل آنان حل و فصل می گردد. بر همین اساس، خداوند اموال و
داراییها را مایه قوام و قیام مردم در امر معیشت خوانده است.(۱)

پیشوایان دینی ما نیز اهمیت و نقش مثبت سرمایه های مادی را مورد تأکید فراوان
قرار داده اند.

در این زمینه به حدیثی از امام صادق علیه السلام اکتفا می شود که ایشان ضمن سخنی از
دراهم و دنانیر (پول) به عنوان عامل اصلاح امور مردم یاد می کند. مرحوم شیخ طوسی
این حدیث را این گونه نقل کرده است:

«عن الصادق عن ابیه علیه السلام : أنّه سئل عن الدنانیر و الدراهم و ما علی الناس فیها،
فقال: هی خواتیم الله فی ارضه، جعلها الله مصحهً لخلقه و بها تستقیم شؤونهم و
مطالبهم …»(۲)

«امام صادق از پدرش امام باقر علیهماالسلام نقل می کند که از ایشان در مورد طلا و نقره و
وظیفه مردم نسبت به آنها سئوال شد. آن حضرت در جواب فرمود: طلا و نقره
مهرهای خداوند در زمین هستند و خداوند آنها را مایه صلاح مردم قرار داده و به
وسیله آنها امورشان سامان می گیرد.»

از این رو باید دریافت که برای اصلاح امور دین و دنیای افراد جامعه انسانی و
استحکام بخشیدن به تقوا و رواج اخلاق و گسترش مسائل معنوی و در نهایت تحکیم
روابط سالم انسانی، لازم است به اصلاح ساختار اقتصادی پرداخت و از وضع پول و نحوه
گردش آن غافل نماند، تا با تعدیل ثروت، زمینه رشد و توسعه و ترقی فراهم شود، و این
مهم جز با عمل به احکام و قوانین حیات بخش و زندگی آفرین اسلام بر مبنای اصل
قرآنیِ «کَیْ لایَکُونَ دولهً بَیْنَ الاغنیاءِ مِنْکُمْ»(۳) به انجام نمی رسد.

در همین موضوع، خداوند تعالی برای تحقق اراده حکیمانه خویش مقرراتی وضع
نموده است که «قوانین مالی اسلام» نامیده می شود.

از جمله این قانون و مقررات مالی «زکات» می باشد، که از توصیه های مکرر قرآن و
سفارشهای مؤکد پیامبر اکرم و ائمه معصوم علیهم السلام ، اهمیت و نقش آن در ساماندهی نظام
معیشتی جامعه اسلامی روشن می شود.

اما آنچه در این مقاله کوتاه بدان پرداخته می شود، تأکید بر این مسئله است که
تطور زمانی و حصول تغییر در بعضی از موضوعات مربوط به این حکم، نگاهی نو و دوباره
را به برخی مسائل و احکام فرعی آن می طلبد.

ما در اینجا یکی از فروع مسئله را که بیش تر جنبه کاربردی دارد ـ به امید ایجاد
زمینه تحقیق بیش تر ـ بررسی می کنیم.

طرح بحث

یکی از موارد نه گانه وجوب زکات، نقدین (طلا و نقره) است که با شرایط خاصی، دارنده
آنها، مکلف به پرداخت زکات می باشد. این مسئله مورد اتفاق و اجماع فقهاست و نیازی
به بحث دوباره ندارد.

اما آنچه لازم است مورد پژوهش و پرسش قرار گیرد، پاسخگویی به این سؤال است
که آیا نقدین (طلا و نقره) خود موضوعیت و مطلوبیت ذاتی داشته و شارع مقدس
حیثیت ذاتی آنها را مورد عنایت قرار داده و مشمول حکم زکات گردانیده است یا آنکه
نقدین معیار جده (ثروت) و دارایی اشخاص محسوب شده و در آن زمان نشانه ثروتمندی
بوده است و امروزه و در زمان ما اوراق معتبری مانند پول و اوراق مالیه دیگر سمبل
دارایی و ثروت می باشند؛ لذا پول می تواند و بلکه باید مشمول حکم زکات قرار گیرد؛ زیرا
در حال حاضر به عنوان جانشین طلا و نقره در بازار رواج داشته و به عنوان میزان دارایی و
مالکیت اشخاص در مبادلات و معاملات اقتصادی نقش بازی می کند.

آنچه در این نوشتار مختصر می خوانید، بیان مستدل همین نظر است. در ذیل به
بیان دلایلی که می تواند پشتوانه این دیدگاه به شمار آید می پردازیم.

۱ ـ نقدین دیروز و نقود امروز در بازار اقتصاد، نقش واحد و مشترک دارند.

پول و نقدینگی، شاید اولین و مهم ترین مسئله مورد توجه انسان در اقتصاد باشد و
این به سبب تأثیر گذاری ملموس و محسوس آن در زندگی بشر است. این تأثیر به گونه ای
است که امروزه به نظر بعضی چنین می آید که اقتصاد چیزی جز پول و نقدینگی نیست.

در حالی که این برداشت ظاهر امر است و ماهیت و واقعیت اقتصادی نقود به طور
عموم و پول به طور خصوص، چیزی جز ملاک قدرت خرید و توانایی تملک و اکتساب
نیست.

به بیان دیگر، پول در واقع ارزش مبادله ای داشته و بر اساس فلسفه امر سهولت در
مبادلات و معاملات اقتصادی جا باز کرده و خود را با نمودی ویژه و نمایی جذاب جلوه گر
ساخته است.

اگر نگاهی اجمالی به تاریخچه رواج نقدین (طلا و نقره) تحت عنوان دینار و درهم و
گسترش استفاده از آنها در گذشته و رواج پول در امر مبادلات امروزی داشته باشیم،
ملاحظه می کنیم که نقود (طلا، نقره، پول) نماینده اموال و داراییها و معیاری برای
قیمت گذاری کالاها و اجناس بوده و می باشد؛ یعنی در واقع طلا و نقره و همچنین پول ـ
انواع آن ـ مطلوبیت ذاتی نداشته و نوعا مطلوبیت آلی و ابزاری داشته و دارند.(۴)

امّا آنچه که برخی روایات در تأثیر گذاری مثبت دراهم و دنانیر بر زندگی عمومی
مردم و نقش سازنده آنها اشاراتی دارند ـ مانند حدیث امام صادق علیه السلام که در مقدمه آوردیم
ـ و یا مذمت این دو، آنگاه که مورد علاقه افراطی افراد قرار گرفته و آنان را از مسائل
اساسی انسانی غافل سازد، مانند آنچه که علی علیه السلام از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله نقل می نماید که:

«الدینار و الدرهم اهلکا مَنْ کان قبلکم و هما مهکلاکُم»(۵)

بدان سبب است که طلا و نقره سمبل مال محسوب و درهم و دینار که شکل خاص
رایج آنهاست ابزار تملک و اکتساب بوده و ملاک دارایی قلمداد می شده است.

برای تأیید مطلب، بیانی از مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر متین المیزان
می آوریم که ضمن اشاره به تاریخچه رواج نقدین و علل رواج پول، در صدد بیان نتیجه
فوق الذکر می باشد. وی می نویسد:

«آنچه از بحثهای اقتصادی به دست می آید، این است که انسانهای اولیه معاوضه و
مبادلاتشان تنها روی اجناس صورت می گرفته و متوجه نبوده اند که به غیر این
صورت نیز امکان پذیر است.

اما این را توجه داشتند که هر چیزی با چیز دیگر مبادله نمی شود؛ زیرا نسبت
میان اجناس مختلف است؛ یک جنس مورد احتیاج مبرم مردم است، جنسی
دیگر این طور نیست. یک جنس بسیار رایج است و جنس دیگر خیلی کم و نایاب
است و هر چه جنسی بیش تر مورد احتیاج باشد و کم تر یافت شود، قهرا طالبش
هم بیش تر و نسبتش با جنسی که هم زیاد مورد حاجت نیست و هم زیاد یافت
می شود، یکسان نیست ؛ چون رغبت مردم نسبت به دومی کم تر است و همین امر
سبب شده که پای قیمت و ارزشیابی به میان آید.

آنان بعد از آنکه خود را ناچار دیده اند برای حفظ نسبتها، معیاری به نام قیمت
درست کنند و چون باید خود آن معیار، ارزش ثابتی داشته باشد، ناگزیر برخی
اجناس نایاب و عزیز الوجود از قبیل گندم و نمک و تخم مرغ را اصل در قیمت
قرار دادند تا سایر اجناس و اعیان مالی را با آن بسنجند.

در نتیجه آن جنس عزیز الوجود، مدار و محوری شد که تمام مبادلات بازاری بر
آن دور می زد و این سلیقه از همان روزگار قدیم تا به امروز در بعضی از جوامع
کوچک از قبیل دهات و قبیله ها دایر بوده و هست.

تا آنکه در میانه اجناس نایاب به پاره ای از فلزات مثل طلا و نقره و مس برخورد
کرده و آن را مقیاس سنجش ارزشها قرار دادند و در نتیجه طلا و نقره و مس به
صورت نقدینه هایی در آمدند که ارزش خودشان ثابت و ارزش هر چیز دیگری با
آنها تعیین گردید.

بالاخره، طلا مقام اول و نقره مقام دوم و سایر فلزات قیمتی مقامهای بعدی را
احراز کردند و از آنها سکه های سلطنتی و دولتی زده شد و به نامهای دینار و
درهم و فلس و … نامیده شد.»

وی اضافه می کند:

«چیزی نگذشت که نقدین، یعنی سکه های طلا و نقره، مقیاس اصلی قیمتها شده،
هر چیز دیگری و هر عملی با آنها ارزیابی شد و نوسانهای حوایج زندگی همه به
آنها منتهی گردید و آن دو ملاک دارایی و ثروت شدند و کارشان به جایی رسید که
گویی جان اجتماع و رگ حیاتش بسته به وجود آنها می باشد، که اگر امر آنها مختل
گردد، حیات اجتماع مختل می شود و اگر معامله آنها در جریان باشد، معاملات
سایر اجناس جریان پیدا می کند و اگر در آنها متوقف گردد، در سایر اجناس نیز
متوقف می گردد.»

ایشان همچنین به رابطه ای که نقود متداول امروزی با نقدین (طلا و نقره) در امر
جانشینی این اوراق رسمی از طلا و نقره دارند اشاره نموده، می نویسد:

«امروزه وظیفه ای را که نقدین در مجتمعات بشری از قبیل حفظ قیمت اجناس و
خدمات و تشخیص نسبت میان آنها به عهده داشت