پاورپوینت کامل جایگاه اقتصادی زکات و نقش سازنده آن در جامعه ۸۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جایگاه اقتصادی زکات و نقش سازنده آن در جامعه ۸۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جایگاه اقتصادی زکات و نقش سازنده آن در جامعه ۸۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل جایگاه اقتصادی زکات و نقش سازنده آن در جامعه ۸۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۵

واژه «زکات» در فرهنگ واژه شناسان

واژه «زکات» از ماده «زَکا یَزْکو زکاهً» در فرهنگ واژه شناسان به معنای رشد کردن، فزونی
یافتن، بالیدن، پاک و پاکیزه گردیدن، پالایش شدن و نیکو گشتن و حاصلخیز و نیک
شدن زمین آمده است، در قرآن و روایات و فرهنگ فقه به پرداخت بخشی مشخص و
مقرر از برخی از ثروت و دارایی گفته می شود که انسان باورمند و پروا پیشه به انگیزه
نزدیکی جستن به خدا و انجام کاری شایسته، از اصل مال جدا می سازد و آن را در جهت
پاکسازی ثروت، در یکی از راه های مصرف که در منابع دینی مقرر شده است هزینه
می نماید؛ تا بدین وسیله، جان را از بلای بخل و آز، و روان را از بیماری خوددوستی و
خود پرستی و دیگر خصلت های نکوهیده بپالاید و بذر خداجویی و مردم خواهی و
دگردوستی را در دنیای وجود خود و مزرعه زندگی و جامعه بیفشاند و بپرورد.

جایگاه زکات و پرداخت حقوق مالی در آینه قرآن

قرآن در آیات زندگی سازش مردم توحیدگرا و پروا پیشه و مدیریت و نظام اجتماعی را به
پرداخت زکات و حقوق مالی و انجام این عبادت شایسته بر می انگیزد و از عدم پرداخت
فروتنانه زکات و خوردن و بردن و هزینه نکردن درست و خالصانه آن هشدار می دهد.

از جمع بندی آیات فراوان در این مورد روشن می گردد به همان سان که خواندن نماز
عارفانه و خالصانه، رمز رابطه دوستانه انسان توحیدگرا و بامعنویت با خداست، پرداخت
زکات و حقوق مالی و محرومیت زدایی از درماندگان جامعه نیز رمز رابطه دوستانه او با
مردم و نشان رعایت حقوق بندگان اوست.

اینک نمونه ای از آیات در مورد جایگاه زکات در قرآن:

۱ ـ بنیاد کارهای نیک

قرآن پس از ایمان به خدا، به موضوع انفاق و بخشش و صدقه توجه می دهد که زکات از مهم ترین
آنهاست و پرداخت آن را از اصول نیکی ها و اساس کارهای شایسته اعلام می دارد و
می فرماید:

«خوب فرمانبرداری کردن از خدا، آن نیست که روی خود را به جانب خاور و باختر
بگردانید؛ بلکه فرمانبردار خوب [خدا] کسی است که به خدا و روز بازپسین و
فرشتگان و کتاب ها و پیام آوران [او] ایمان بیاورد، و دارایی [خود] را با وجود
دوست داشتن آن، به نزدیکان و یتیمان و بینوایان و در راه ماندگان و گدایان و در
راه [آزادی] بردگان هزینه کند و نماز به پا دارد و زکات بپردازد. [و نیز [آنانند که
چون پیمان بستند به پیمانشان وفادارند؛ و در رنج و زیان و به گاه پیکار [در راه
عدالت] شکیبایند؛ [آری] آنان کسانی هستند که [در ایمان] راست گفته اند و
آنان همان پرواپیشگانند.»

۲ ـ نشان رابطه شکوفای انسان با خدا و مردم

قرآن هنگام وصف مردمی که خدا و روز رستاخیز را باور دارند، به ویژگی رابطه دوستانه
آنان با خدا و رمز این رابطه که نماز و نیایش است و به رابطه شکوفای آنان با مردم که
پرداخت زکات و رعایت حقوق و کرامت آسیب پذیرترین قشر جامعه است توجه می دهد
و می فرماید:

«و مردان و زنان با ایمان دوستان یکدیگرند، که به کارهای پسندیده فرمان
می دهند و از کارهای ناپسند باز می دارند و نماز به پا می دارند و زکات می پردازند و
از خدا و فرستاده اش فرمان می برند. آنانند که خدا به زودی مورد مهرشان قرار
خواهد داد؛ چرا که خدا شکست ناپذیر و فرزانه است. خدا به مردان و زنان با ایمان
بوستان هایی [از بهشت زیبا] را نوید داده است، که از زیر [درختان] آن
جویبارها روان است. در آن جاودانه خواهند بود، و [نیز [سراهایی خوش در
بهشت های جاودانه و خشنودی خدا [از هر نعمتی] بزرگ تر است. این است آن
کامیابی بزرگ.»

۳ ـ اساسی ترین وصف باورمندان رستاخیز

قرآن هنگام وصف مردم نیک منش و شایسته کردار و رستگار این جهان و آن جهان،
مراحل سه گانه ای را برای رشد و شکوفایی معنوی و پیشرفت اخلاقی و انسانی آنان
ترسیم می نماید که عبارتند از: پذیرش حقیقت، باور حقیقت و عمل به حقیقت.

آن گاه نشان می دهد که پرداخت کنندگان زکات یا کسانی که در رعایت حقوق
اقتصادی دیگران دقیق اند مردمی هستند که به این مراحل سه گانه رشد و تکامل، یکی
پس از دیگری دست یافته، و مردمی نیک منش و شایسته کردارند، و به این سه وصف
آراسته اند و به راستی رستگارند:

«تلکَ آیاتُ الکتابِ الحکیم هدًی و رحمهً للمحْسنینَ الذینَ یقیمونَ الصّلاه و
یؤتونَ الزّکاهَ و همْ بالاخرَهِ هم یوقنونَ اولئکَ علی هدًی منْ ربّهمْ و اولئک هم
المفْلحونَ»

«این است آیات [روشنگر] کتاب حکمت آموز، که رهنمون و مهری است برای
نیکوکاران؛ [برای] کسانی که نماز [و راه و رسم عادلانه آن را] برپا می دارند و
زکات می دهند، و آنانند که به زندگی بازپسین یقین می آورند. آنانند که بر
رهنمودی از پروردگار خود هستند، و آنان همان رستگارانند.»

۴- از بنیادی ترین ویژگی مردم با ایمان

خدا در کتاب بی همتای خود، سوره ای به نام «مؤمنون» فرو فرستاده و در آغازین آیه های
آن، پس از نوید نیک بختی و رستگاری به مردم با ایمان، شماری از ویژگی های اساسی و
برجسته آنان را نام می برد که پرداخت زکات و رعایت حقوق اقتصادی مردم به ویژه
حقوق محرومان جامعه، سومین وصف آنان است:

«قدْ افلحَ المؤمنونَ الذینَ همْ فی صلاتهمْ خاشعونَ و الذینَ هم عن اللّغو
معرضونَ و الذین هم للزّکاه فاعلونَ»

«به راستی که ایمان آوردگان رستگار شدند، همانان که در نماز خود فروتنند، و
آنان که از بیهوده [و بیهوده کاری] رویگردانند، و آنان که زکات می پردازند.»

۵ ـ از سفارش های اساسی خدا به پیامبران

قرآن، هم سفارش های زندگی ساز خدا به مردم را بیان داشته و هم سفارش های
جانبخش خدا به پیامبران را؛ که سفارش به ادای زکات و پرداخت حقوق اقتصادی مردم،
از مهم ترین آن سفارش هاست:

«…قالَ انّی عبْداللّه آتانیَ الکتابَ و جعلنی نبیّاً و جعلنی مبارکاً ایْن ما کنتُ و
اوْصانی بالصّلوه و الزّکوه مادمتُ حیّاً»

«من بنده خدایم. به من کتاب داده و پیامبرم ساخته است، و هر جا که باشم
خجسته ام داشته، و تا زنده ام مرا به نماز و زکات سفارش فرموده است.»

۶ ـ از ویژگی های نظام رعایتگر حقوق خدا و مردم

قرآن در ترسیم ویژگی های نظام و مدیریت مؤمن و رعایتگر حقوق مردم، چهار ویژگی
بسیار سازنده برای آن ترسیم می کند که عبارتند از: برپا داشتن نماز، ادای زکات و تأمین
حقوق مالی و اقتصادی قشر آسیب پذیر جامعه، دعوت به ارزش های معنوی و رعایت
مقررات و هشدار از قانون گریزی و هنجارشکنی.

این چهار ویژگی مهم، اساس اصلاح منش و اخلاق قضایی و دیگر ابعاد زندگی
فردی و اجتماعی است؛ به گونه ای که اگر جامعه و مردمی این چهار اصل اساسی را به
راستی داشته باشند همه عوامل رشد و رستگاری را خواهند داشت.

قرآن در این مورد می فرماید:

«الذین اِنْ مکّناهم فی الارض اقاموا الصلوهَ و آتوا الزّکوه و اَمروا بالمعروفِ و نهوا
عن المنکرِ و للّه عاقبه الامورِ»

«همانان که اگر در زمین موقعیت و توانایی به آنان ارزانی داریم، نماز را برپا
می دارند و زکات و حقوق مالی خویش را می پردازند و به کار نیک و پسندیده
فرمان می دهند و از کار زشت و ناپسند باز می دارند، و فرجام همه کارها از آن
خداست.»

دستاوردهای آیه فوق عبارتند از:

۱ ـ نقش سازنده نماز و زکات در اصلاح امور معنوی؛

۲ ـ نقش سازنده نماز و زکات در اصلاح اندیشه ها و باورها و رشد فکر و فرهنگ
مردم؛

۳ ـ نقش سازنده نماز و زکات در اصلاح منش و اخلاق فرد و جامعه و مدیریت آن؛

۴ ـ نقش سازنده نماز و زکات در اصلاح امور اقتصادی جامعه؛

۵ ـ نقش سازنده نماز و زکات در زدایش خودخواهی و احیای حس نوع دوستی و
مردم خواهی؛

۶ ـ رابطه تنگاتنگ نماز و زکات با دو اصل نظارت عمومی در زندگی جامعه و
مدیریت به صورت حقوقی و متقابل.

۷ ـ نقش پالاینده و بالنده پرداخت زکات

قرآن بیانگر این نکته ظریف است که پرداخت خالصانه و سخاوتمندانه زکات و ادای
شایسته و آگاهانه حقوق مالی و اقتصادی به محرومان، دنیای وجود انسان را از
بداندیشی و بد رفتاری می پالاید، او را مصفا و خوش منش می سازد، به او نوعی آرامش
روان و خشنودی وجدان می دهد و به سوی بالندگی انسانی اش اوج می بخشد.

قرآن در ترسیم این ارمغان وصف ناپذیر زکات، خطاب به پیامبر می فرماید:

«خذْ منْ اموالهم صدَقهً تطهّرهمْ بها وصلّ علیهمْ انّ صلوتک سکنٌ لهمْ و اللّه
سمیعٌ علیمٌ المْ یعلموا انّ اللّه یقبلُ التّوبه عن عبادهِ و یأخذُ الصّدقاتِ و انّ اللّه هوَ
التّوابُ الرّحیم»

«[تو ای پیامبر!] از دارایی های آنان زکات و صدقه ای دریافت دار، که بدین وسیله
آنان را پاکیزه و پالایش می سازی. و [به هنگام دریافت آن] بر آنان دعا کن، که
دعای تو برای آنان [مایه] آرامشی است؛ و خدا شنوا و داناست. آیا ندانسته اند که
تنها خداست که توبه را از بندگانش می پذیرد و دهش ها و صدقه ها را می ستاند، و
این که خداست که همان توبه پذیر و مهربان است؟»

۸ ـ سازندگی تربیتی پرداخت زکات

نماز و زکات انسان را در برابر آسیب پذیری اخلاقی و ناهنجاری های رفتاری و حق کشی و
قانون گریزی بیمه می کند و او را به انسانی مقاوم و شکست ناپذیر در برابر نفس سرکش و
شیطان وسوسه گر تبدیل می سازد. قرآن در این مورد می فرماید:

«به راستی که انسان سخت آزمند آفریده شده است؛

هنگامی که بدی به او رسد، سخت بی تابی می کند؛

و هنگامی که خیری به او رسد سخت بازدارنده است؛

جز نمازگزاران [راستین]؛

همان کسانی که بر نماز خود پایداری می ورزند؛

و همانان که در ثروتشان بهره ای است معلوم؛

برای درخواست کننده و محروم.»

۹ ـ هشدار از نپرداختن زکات

قرآن از نپرداختن زکات و حقوق مالی و خودداری از انفاق و بخشش واجب و مستحب
هشدارها می دهد و در توجه دادن به نقش و اهمیت آن، خودداری از زکات را نوعی
ناباوری به رستاخیز می نگرد و می فرماید:

«[ای پیامبر!] بگو: جز این نیست که من بشری بسان شمایم. به من وحی می رسد
که خدای شما خدایی است یکتا. پس راست [و بی انحراف] به سوی او روی
آورید، و از او آمرزش بخواهید و وای بر شرک گرایان، همان کسانی که زکات
نمی دهند، و خود به سرای بازپسین ناباورند.»

«آیا دیدی آن کسی را که روز پاداش را دروغ می انگارد؟

این همان کسی است که یتیم را با خشونت می راند،

و [مردم را] بر خوراندن بینوا بر نمی انگیزد.

پس وای بر آن نماز گزاران،

که از نمازشان غفلت می ورزند.

همانان که ریا می کنند،

و [مردم را] از آنچه مورد نیاز [آنان] است باز می دارند و زکات نعمت های خدا را
نمی دهند.»

در این آیات، چند خصلت نکوهیده و زیانبار محاسبه ناپذیران نشان داده شده
است:

۱ ـ آنان یتیمان و ناتوانان را با تندی و خشونت می رانند و حقوق آنان را پایمال
می سازند؛

۲ ـ در برابر خیل گرسنگان و بیکاران و محرومان جامعه، احساس مسئولیت
نمی کنند؛

۳ ـ در عبادت و پرستش خدا و نماز و نیایش و ارزش های معنوی ریاکار و سوداگرند
و از آن ها برای فریب مردم ابزار می سازند، اما به فرهنگ سازنده و مقررات عادلانه آن ها
وفادار نیستند؛

۴ ـ در برابر ستمی که بر مردم می رود یا حقوقی که پایمال می شود یا وظیفه و
مسئولیتی که به آنان وانهاده شده است، خود را به غفلت می زنند، تا به هدف های جاه
طلبانه خود برسند؛

۵ ـ از کمک به مردم و پرداخت زکات و حقوق محرومان خودداری می ورزند.

واژه «ماعون» از ریشه «معن» برگرفته شده و از دیدگاه واژه شناسان به مفهوم چیزی
اندک از چیزهای مورد نیاز مردم بسان نمک، کبریت، ظروف غذا و ابزار گره گشا در شرایط
دشوار آمده است، که خودداری از دادن آن، گاه مشکلات بزرگی در زندگی مردم پدید
می آورد.

اما به باور گروهی از مفسران، منظور از آن در این آیه، عدم پرداخت زکات است که
بسیاری از مشکلات اقتصادی و تنگناهای مالی جامعه را دامن زده و از پی خود
تباهی های بسیاری به بار می آورد؛ همچنان که پرداخت درست آن می تواند مشکلات
اقتصادی و تنگناهای مالی و اخلاقی و روانی جامعه را برطرف سازد و سامان دهد.

جایگاه زکات و پرداخت حقوق اقتصادی در آینه روایات

روایات فراوانی در مورد زکات وجود دارد که به دسته هایی چند تقسیم می شوند:

۱ ـ در دسته ای از روایات، از پرداخت زکات به عنوان یک وظیفه بایسته و لازم تعبیر
شده است.

پیامبر اسلام فرمود:

«انّ اللّه تبارکَ و تعالی قدْ فرَضَ علیْکمُ الزّکاه… .»

«بی گمان خدا پرداخت زکات و حقوق مالی را بر شما واجب گردانید… .»

حضرت علی علیه السلام فرمود:

بی گمان برترین چیزی که انسان می تواند به وسیله آن به خدا تقرب جوید، ایمان
راستین به خدا و پیامبر و تلاش و مبارزه در راه خداست که تلاش در راه خدا باعث اوج
کلمه اسلام است؛

و به وسیله یکتاگرایی است که خود ندای فطرت انسانی است؛

و به وسیله بر پاداشتن نماز است که ستون دین و آیین است؛

و به وسیله پرداختن زکات و حقوق مالی است که فرمانی است مقرر و بایسته؛

و به وسیله روزه داری ماه خدا است که نگاهدارنده از کیفر است؛

و به وسیله انجام شایسته حج و عمره است که نابود کننده محرومیت و نیاز است و
شستشو دهنده گناهان؛

و به وسیله پیوند با نزدیکان و صله رحم است که مایه فزونی یافتن مال است و
واپس اندازنده أجل؛

و به وسیله صدقه ها و دهش های نهانی است که گناه را می زداید و اثری بر جای
نمی نهد؛

و به وسیله نیک منشی و شایسته کرداری است که نیکوکردار را از افتادن به ذلت و
خواری نگاه می دارد.

۲ ـ در دسته ای دیگر از روایات رسیده، زکات و پرداخت حقوق مالی بسان نماز،
واجب می گردد و باعث