پاورپوینت کامل سیمای مهدی علیه السلام در احادیث نبی صلی الله علیه و آله ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیمای مهدی علیه السلام در احادیث نبی صلی الله علیه و آله ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیمای مهدی علیه السلام در احادیث نبی صلی الله علیه و آله ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیمای مهدی علیه السلام در احادیث نبی صلی الله علیه و آله ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۳۷

بی گمان، عقیده به مهدویت، یعنی اعتقاد به ظهور حضرت مهدی ـ
علیه السلام ـ به عنوان منجی عالم بشر، باوری است اسلامی که بر اساس
کتاب و سنت پدید آمده است و مسلمانان عصار گذشته و کنونی بر آن اتفاق
نظر دارند.

فراوانی روایات درباره حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ مؤلفان و محدثان
مسلمان اعم از شیعه و سنی را بر آن داشته که، علاوه بر درج این روایات، در
قدیمی ترین جوامع حدیثی، کتاب های مستقلی را به گزارش و بررسی آنها
اختصاص دهند

اسامی برخی از کتاب های اهل تسنن درباره موضوع مهدویت به قرار
زیر است:

۱ ـ عقد الدرر فی اخبار الامام المنتظر، نوشته جمال الدین یوسف دمشقی؛

۲ ـ البرهان فی علامات مهدی آخر الزمان، نوشته ملاعلی متقی هندی؛

۳ ـ العرف الوردی فی اخبار المهدی، نوشته سیوطی؛

۴ ـ مناقب المهدی، نوشته ابی نعیم اصفهانی؛

۵ ـ احادیث المهدی، نوشته ابی بکر ابن خیثمه.

در میان آثار اختصاصی شیعه در موضوع مهدویت می توان به کتاب های
زیر اشاره کرد:

۱ ـ کمال الدین وتمام النعمه، نوشته شیخ صدوق؛

۲ ـ الغیبه، نوشته نعمانی؛

۳ ـ الغیبه، نوشته شیخ طوسی؛

۴ ـ الملاحم و الفتن فی ظهور الغائب المنتظر، نوشته سید بن طاوس؛

۵ ـ المحجه فیما نزل فی القائم الحجه، نوشته سید هاشم بحرانی.

تواتر احادیث مهدویت

عالمان مسلمان در یک تقسیم بندی کلی احادیث را به دو دسته متواتر و
واحد تقسیم می کنند. حدیث متواتر به حدیثی گفته می شود که تعداد راویان
آن در هر طبقه به قدری زیاد باشد که از دید عقلا احتمال جعلی بودن آن
حدیث وجود نداشته باشد. متواتر بودن حدیث نشانه آن است که پیامبر یا
یکی از ائمه ـ علیهم السلام ـ مضمون آن را بارها تکرار کرده اند، به طوری که
افراد مختلفی در موقعیتهای مختلف آن را شنیده اند و مضمون آن را برای
مخاطبان خود نقل کرده اند و آنها نیز به نوبه خود برای افراد نسل بعد نقل
کرده اند و این نقلها از نسلی به نسلی و به تعبیر علمای رجال،از طبقه ای به
طبقه ای تداوم داشته تا وقتی که این احادیث در جوامع حدیثی مورد اهتمام
مسلمانان درج شدند.

تعداد احادیث متواتر در سنت اسلامی محدود است، به طوری که به
رغم وجود هزاران حدیث در منابع روایی، شاید تعداد احادیثی که عالمان
شیعه و سنی متواتر دانسته اند به صد حدیث نرسد. از جمله این احادیث،
احادیث مهدویت است. آیه الله لطف الله صافی در کتاب منتخب الاثر فی
الامام الثانی عشر بیش از ۶۰۰ حدیث از منابع شیعه و سنی در مورد حضرت
مهدی ـ علیه السلام ـ نقل کرده است که کمتر موضوعی در اسلام می توان
یافت که در آن این حجم عظیم از حدیث نقل شده باشد.

وی در مقدمه کتابش می گوید:

«در میان مسائل نقلی که راهی جز نقل (روایات منقول) برای اثبات آنها
وجود ندارد موضوعی وجود ندارد که ایمان به آن از ایمان به ظهور مهدی
الزامی تر باشد. حتی شاید ایمان به ظهور مهدی از ایمان به موضوعات
دیگر الزامی تر باشد؛ چه بشارتهایی که در مورد ظهور حضرت مهدی نقل
شده اند به حد تواتر می رسند، در حالی که روایات راجع به بسیاری از
معتقدات مسلمانان و حتی غیر مسلمانان به حد تواتر نمی رسند. مهمتر
آن که با این که درباره برخی از امور اعتقادی تنها یک روایت وجود دارد،
با این حال مضمون آن روایت اعتقادی در نزد ایشان جزو مسلمات
محسوب می شود. پس مسلمانی که به آنچه رسول خدا ـ
صلی اللّه علیه وآله ـ فرمود. ایمان دارد چگونه می تواند با وجود این همه
روایت در ظهور حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ تردید کند؟»

علاوه بر عالمان شیعه، تعدادی از عالمان سنی نیز به تواتر احادیث
مهدویت تصریح کرده اند. نام برخی از ایشان به قرار ذیل است:

۱ ـ محمد بن الحسین آبری شافعی (م: ۳۶۳ ق) در کتابش به نام مناقب
الشافعی گوید:

«اخبار وارده از مصطفی ـ صلی الله علیه (و آله) و سلم ـ متواتر و از
راویان بسیار زیادی نقل شده است که مهدی می آید، او از خاندان پیامبر
ـ صلی الله علیه (و آله) و سلم است، هفت سال سلطنت می کند و زمین را
پر از عدل می کند.»

۲ ـ محمد البرزنجی در کتاب خود الاشاعه لاشراط الساعه چنین
می گوید:

«معلوم شد که احادیث دال بر وجود مهدی و قیام او در آخر الزمان واین
که او از عترت رسول خداـ صلی اللّه علیه وآله ـ از فرزندان فاطمه است به
حد تواتر معنوی می رسند و لذا انکار آنها وجهی ندارد.»

۳ ـ شیخ محمد سفارینی در کتاب لوامع الانوار البهیه چنین آورده است:

«روایاتی که بر قیام مهدی دلالت دارد چنان زیاد است که به حد تواتر
معنوی می رسد، این مطلب در نزد عالمان سنی معروف است تا آنجا که
خروج مهدی جزو عقاید ایشان محسوب شده است.»

۴ ـ شیخ صدوق حسن القنوجی در کتاب الازاعه لما کان و ما یکون بین
یدی الساعه می گوید:

«روایات وارده در مورد مهدی به رغم تفاوتهایی که دارند، بسیار فراوانند
و به حد تواتر معنوی می رسند، شکی نیست که مهدی در آخر الزمان
قیام خواهد کرد، بدون آن که ماه و سال آن معلوم باشد، چه این که اخبار
این باب متواتر است و جمهور است نسل به نسل بر این موضوع اتفاق نظر
دارند، جز کسانی که مخالفت آنها اهمیتی ندارد ـ از این رو، وجهی ندارد
که در مورد آن فاطمی موعود منتظر تردیدی به خود راه دهیم.»

احادیث مهدویت و احادیث امامان دوازده گانه

در کنار احادیثی که بر ظهور حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ در آخر الزمان
دلالت دارند، احادیث فراوان دیگری از پیامبر ـ صلی اللّه علیه وآله وسلم ـ نقل
شده است به این مضمون که بعد از آن حضرت دوازده خلیفه یا امام رهبری
امت را بر عهده خواهند گرفت. این احادیث نیز از نظر محدثان مسلمان، اعم
از شیعه و سنی، جزو احادیث متواتر یا صحیح محسوب می شوند. در اینجا
این سؤال مطرح می شود که آیا بین محتوای این دو دسته از احادیث، یعنی
احادیث مهدویت و احادیث دوازده امام، نسبتی وجود دارد؟ به عبارت دیگر،
آیا حضرت مهدی ـ علیه السلام ـ یکی از دوازده امام است یا خیر؟ عالمان و
محدثان شیعه به استناد روایات خود تردیدی ندارند در این که حضرت
مهدی ـ علیه السلام ـ دوازدهمین امام از امامان دوازده گانه است، چه این که
ایشان بر اساس روایات متواتر و صحیح خود سلسله امامان را از
امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ به عنوان اولین امام شروع می کنند و تا حضرت
محمد بن الحسن العسکری به عنوان دوازدهمین و آخرین امام ادامه
می دهند. اما عالمان سنی در تطبیق احادیث دوازده امام بر مصادیق با
دشواریهای زیادی مواجه شده اند، چه این که ایشان خلفایی را که راشدین
می دانند به ابوبکر، عمر و عثمان و حضرت علی ـ علیه السلام ـ منحصر
می کنند. روشن است که تعداد ایشان چهار نفر است و نمی توان ایشان را
مصداق احادیث دوازده امام دانست. از سوی دیگر، نمی توانند خلفای اموی
یا عباسی را مصادیق داوزده امام بدانند، چه این که تعداد آنها بیش از دوازده
تا است، علاوه بر آن سیره این خلفا آن قدر بر خلاف سیره رسول خدا ـ صلی
اللّه علیه و آله و سلم ـ بود، که حتی بسیاری از علمای اهل تسنن نتوانستند
ایشان را خلفای رسول خدا ـ صلی اللّه علیه وآله وسلم ـ که در احادیث داوزده
امام به آنها اشاره شده، بدانند با این حال، برخی از عالمانی که علاقه خاصی
به یزید دارند، می گویند: مراد از دوازده خلیفه، خلفای اربعه (ابوبکر، عمر،
عثمان، و علی ـ علیه السلام ـ) معاویه و یزید و سپس عبدالملک بن مروان و
چهار فرزندش و در نهایت عمر بن عبدالعزیز است. اما نکته جالب اینجاست
که عالمان معروف اهل تسنن، به رغم این که در یافتن مصادیق دوازده امام با
دشواری مواجه اند، تمایل زیادی دارند که آخرین امام یا یکی از امامان
سلسله امامان دوازده گانه را همان حضرت مهدی بدانند. در واقع، در این
خصوص محدثان اهل تسنن بنا به حکم روایاتی که خود نقل کرده اند به
عقیده شیعه در خصوص این که امام دوازدهم همان حضرت مهدی
ـ علیه السلام ـ است نزدیک شده اند از جمله شواهد این که عالمان تسنن
یکی از امامان یا امام دوازدهم را همان حضرت مهدی می دانند این است که
احادیث داوزده امام را در باب یا کتاب مربوط به احادیث مهدویت ذکر
کرده اند. از جمله ایشان می توان به ابوداود، نویسنده یکی از صحاح سته اهل
تسنن، اشاره کرد که سه حدیث اولی که در کتاب المهدی نقل می کند راجع
به خلفای دوازده گانه بعد از پیامبر ـ صلی اللّه علیه وآله وسلم ـ است و پس از
ذکر این سه حدیث به سراغ احادیث مهدویت می رود.

یکی از علمای معاصر اهل تسنن به نام عبدالمحسن العباد در اثر خود
عقیده اهل السنه و الاثر فی المهدی المنتظر پس