پاورپوینت کامل شهادت پیامبر و ائمّه علیهم السلام در قیامت ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شهادت پیامبر و ائمّه علیهم السلام در قیامت ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شهادت پیامبر و ائمّه علیهم السلام در قیامت ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شهادت پیامبر و ائمّه علیهم السلام در قیامت ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۳

واژه «شهادت» در معارف دینی، دارای سه معنا و کاربرد است:

۱. جان باختن در راه خدا؛

۲. گواهی در احکام قضایی؛

۳. ناظر بودن بر اعمال انسان ها.

شهادت به معنای سوم، موضوع این تحقیق است.

مفهوم شهادت

درباره مفهوم شهادت گفته اند: «شهادت»، حاضر شدن با مشاهده و نگاه و از نزدیک
دیدن است؛ یا با چشم یا با چشم دل و بصیرت. و به محضر، «مشهد» می گویند .

«شهداء» چند مصداق دارند، مانند: خدا، پیامبر ، فرشتگان ، دانشمندان ،
کشته شده ها در راه خدا . نیز «شاهد» و «شهید» در قرآن مصادیق فراوانی دارد.

«شهادت» به معنای حضور، معاینه و دیدن است. گاهی نیز به معنای خبر
قاطع، آشکار و روشن، گواهی دادن و اظهار خبر قاطع است.

«شهید» آن است که هیچ چیز از علمش غایب نیست. در قرآن، برای واژه
شهید، کلمه «قتل» به کار رفته ولی در روایات کلمه «شهید» آمده است. شهید ثانی
در شرح لمعه می گوید: علت این که او را شهید گفته اند این است که گواهی داده
شده است برای او به بهشت و غفران .

قرآن و روایات گواه بودن پیامبر و أئمه ـ علیهم السّلام ـ

در قرآن، آیات فراوانی دلالت دارد که پیامبر و امامان شیعه ـ علیهم السّلام ـ در
دنیا و آخرت، ناظر بر اعمال مردم اند و در آخرت، در محکمه عدل الهی شهادت
می دهند؛ از جمله:

«وکذلک جعلناکم أمه وسطاً لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول
علیکم شهیداً»

«ما شمارا گروهی خوب و معتدل قرار دادیم تا گواه بر مردم باشید و
پیامبر گواه بر شما است.»

«والذین آمنوا باللّه و رسله اولئک هم الصدیقون و الشهداء عند ربهم»

بنابر روایات متواتره منظور از گواهان بر امت ها، ائمه ـ علیهم السّلام ـ
هستند. در روایت آمده است:

«عن برید العجلی قال سألت ابا عبد اللّه ـ علیه السّلام ـ عن قول اللّه :
وکذلک جعلناکم أمه وسطاً لتکونوا شهداء علی الناس . قال: نحن الأمه
الوسطی و نحن شهداء اللّه علی خلقه و حُجَجه فی ارضه . قلت: قول اللّه عز
و جل ملَّه ابیکم ابراهیم . قال : ایانا عنی خاصّهً (هو سماکم المسلمین من
قبل) فی الکتب التی مضت (و فی هذا ) القرآن لیکون الرسول علیکم
شهیداً فرسول اللّه الشهید علینا بما بلغنا عن اللّه عزوجل و نحن
الشهداء علی الناس فمن صدق صدقناه یوم القیامه و من کذب کذبناه یوم
القیامه»

«برید می گوید: از امام صادق ـ علیه السلام ـ در باره تفسیر آیه پرسش
کردم، آن حضرت فرمود : ما امت میانه و گواهان خدا بر مردم و حجت های
خدا در زمین هستیم. برید گوید: درباره تفسیر «ملّه ابیکم ابراهیم…»
پرسیدم، آن حضرت فرمود: ما مقصود هستیم و در کتابهای پیشین ما
مسلمان نامیده شدیم و در این قرآن هم پیامبر گواه بر ما است آنچه را از
طرف خدا به ما رسانده است و ما گواه بر مردم هستیم، پس کسی که خدا
را قبول داشته و راستگو و موحد باشد در روز قیامت ما او را تصدیق می
کنیم و به نفع او گواهی می دهیم و کسی که دروغگو باشد روز قیامت او را
تکذیب می کنیم.»

نیز در روایت آمده است:

«عن سلیم بن قیس الهلالی عن أمیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ قال : ان
اللّه تبارک و تعالی طهرنا و عصمنا و جعلنا شهداء علی خلقه و حجّته فی
ارضه و جعلنا مع القرآن و جعل القرآن معنا لانفارقه و لا یفارقنا»

«خداوند سبحان ما را پاک، معصوم، گواهان بر مردم، حجت در زمین و با
قرآن قرار داد و قرآن با ما است و هیچ کدام از یکدیگر جدا نمی شویم
(اشاره به حدیث انی تارک فیکم الثقلین).

گواه بودن پیامبر و أئمه ـ علیهم السّلام ـ در کتاب های اهل سنت

در کتاب های اهل سنت، روایاتی در باره گواه بودن پیامبر اسلام ـ صلی اللّه علیه
وآله ـ وارد شده است.

مضمون آنها این است که امت های گذشته در روز قیامت، پیام رسانی
پیامبران خود را تکذیب می کنند و خداوند از پیامبران می خواهد برای ابلاغ پیام
شاهد بیاورند.

پیامبر اسلام شهادت می دهد که پیامبران پیشین در پیام رسانی کوتاهی
نکرده اند.

ابن اعثم کوفی می نویسد: شبی امام حسین ـ علیه السّلام ـ نزد قبر جد
بزرگوارش آمد و فرمود : سلام بر تو ای رسول خدا! من حسین پسر فاطمه هستم.
من از ریشه تو و پسر دختر تو و نوه تو از ناحیه کسی هستم که تو او را جانشین
خود بر امت قرار دادی. پس علیه امت خود شاهد باش که آنان مرا رها و تباه کردند
و حفظ ننمودند. این شکوه من به تو است تا آن که تو را ملاقات کنم. در روایت
آمده است:

«وروی الحاکم ابوالقاسم الحسکانی فی کتاب شواهد التنزیل باسناده عن
سلیم بن قیس عن علی ـ علیه السّلام ـ : ان اللّه تعالی ایانا عنی بقوله:
«لیکونوا شهداء علی الناس» فرسول اللّه شاهد علینا و نحن شهداء
علی خلقه و حجته فی ارضه و نحن الذین قال اللّه : «و کذلک جعلنا کم امه
وسطاً»

عن احمد بن عمر الحلال قال سألت اباالحسن ـ علیه السّلام ـ عن قول
اللّه عزوجل: «أفمن کان علی بینه من ربه و یتلوه شاهد منه» فقال : أمیر
المؤمنین ـ علیه السّلام ـ شاهد علی رسول اللّه ـ صلّی اللّه علیه و آله ـ و
رسول اللّه علی بینه من ربه.»

«عن برید بن معاویه العجلی عن ابی جعفر ـ علیه السّلام ـ قال : الذی
علی بینه من ربه، رسول اللّه ـ صلّی اللّه علیه و آله ـ و الذی تلاه من بعده
الشاهد منه ، أمیر المؤمنین ـ علیه السّلام ـ ثم اوصیائه واحداً بعد
واحدٍ.»

بیش از ۲۰ نفر از علمای اهل سنت در کتاب های معتبر خود نقل کرده اند:

«اخرج ابن ابی حاتم و ابن مردویه و ابو نعیم فی المعرفه عن علی بن ابی
طالب رضی اللّه عنه قال : ما من رجل من قریش إلا نزل فیه طائفه من
القرآن، فقال له رجلٌ! ما نزل فیک؟ قال: اما تقرأ سوره هود : «أفمن کان
علی بینه من ربه و یتلوه شاهد منه». رسول اللّه ـ صلّی اللّه علیه و آله ـ
علی بیّنه من ربه و أنا شاهد منه.»

«و اخرج ابن مردویه و ابن عساکر عن علی رضی اللّه عنه فی الآیه قال :
رسول اللّه ـ صلّی اللّه علیه و آله ـ علی بیّنه من ربه و أنا شاهد منه.»

ثعلبی در تفسیر خود سه روایت، بغوی در معالم التنزیل یک روایت، طبری در
تفسیر خود، گنجی در کفایه الطالب، ابن جوزی در تذکره الخواص، قرطبی در
تفسیرش، نیشابوری در تفسیرش، فخر رازی در تفسیرش، ابن حیان اندلسی در
بحر المحیط هر کدام دو روایت، سیوطی در الدر المنثور چهار روایت، آلوسی متعصب
متمایل به وهابیت سه روایت، ملا سلیمان قندوزی حنفی در ینابیع الموده یازده
روایت، حافظ ابو نعیم از سه طریق و خوارزمی و ابن مغازلی شافعی و ابن مردویه
بیست روایت و ابن ابی الحدید و ابن عساکر از ۲۳ نفر روایت کرده اند که منظور از
آیه، علی ـ علیه السلام ـ است.

تأثیر شهادت در زندگی انسان

اگر انسان باور داشته باشد رفتاری که انجام می دهد در دید دیگران است و برخی
ناظر بر اعمال او هستند و در قیامت شهادت می دهند، تلاش می کند آلوده گناه
نشود.

در زیارت جامعه کبیره ـ که از معتبرترین زیارات است ـ در باره پیامبر و أئمه
چنین می گوییم :

«وارکانا لتوحیده و شهداء عَلی خلقه»

«شما ائمه رکن های توحید و گواهان بر آفریدگانش قرار داد.»

«وشهداء دار الفناء و شفعاء دار البقاء»؛

«شما شاهدان در دنیا و شفیع در جهان آخرت هستید.»

در نیایش برای امام زمان، از زبان حضرت رضا ـ علیه السّلام ـ آمده است:

«وشاهدک علی خلقک»؛ «خدایا، دفاع کن از امامی که گواه بر آفریدگان
خود قرار دادی.»

در زیارت مطلقه حضرت علی ـ علیه السّلام ـ آمده است:

«وشاهداً علی أمته» و علی ـ علیه السّلام ـ گواه بر امت پیامبر ـ صلّی
اللّه علیه و آله ـ است.»

عرضه شدن اعمال انسان ها به پیامبر و امامان ـ علیهم السلام ـ

یکی از