پاورپوینت کامل تعدد همسران پیامبر علیه السلام ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تعدد همسران پیامبر علیه السلام ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تعدد همسران پیامبر علیه السلام ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تعدد همسران پیامبر علیه السلام ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

۵۸

در آستانه قرن هجدهم، برخی از نویسندگان متعصّب مسیحی مبارزه جدیدی را بر ضدّ اسلام آغاز کردند. آنها با انتشار کتابهایی که مملوّ از دروغ و نسبتهای ناروا به پیامبر عظیم الشأن اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بود، تصمیم داشتند مردم را از توجّه به آیین اسلام منصرف و نسبت به پیشوای بزرگ آن، حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم بدبین سازند.

از جمله شبهات آنان مسئله تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود که آن را دستاویزی برای خدشه دار کردن چهره پاک و معصوم ایشان قرار دادند و از این رهگذر، سخنان ناروایی به وی نسبت دادند. یکی از نویسندگان این شبهه را چنین القاء کرده است:

«وی پیرو هوا و هوس بود و با اینکه به پیروانش دستور می داد بیش از چهار زن دائمی اختیار نکنند، خودش زنان بیشتری داشت.(۱)

مسلّم است این گونه سخنان واهی نزد کسی که معتقد به عصمت انبیاء: می باشد، نادرست و نامعقول است.

اکنون که در سال پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله و سلم قرار گرفته ایم، شایسته است پاسخی

______________________________

۱. حیات محمد، هیکل، ص ۳۱۵.

۵۹

متقن و استوار به این شبهه ارائه شود. پرسش اساسی این است:

انگیزه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از تعدّد همسران، چه بود؟

در پاسخ به این پرسش، نکاتی بیان می شود:

۱. آن حضرت تا سن ۲۵ سالگی در جامعه ای پر از فساد، هیچ گونه ارتباط جنسی نداشته و در طهارت کامل زیسته است.

۲. تاریخ نویسان منصف و بی طرف اعمّ از مسلمان و مسیحی نوشته اند که ازدواجهای رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم برای هوای نفس نبوده است؛ زیرا اگر چنین بود، آن حضرت در سنّ ۲۵ سالگی که دوران شور و هیجان جوانان است و افکار آنان را چیزی جز برخورداری از همسری جوان و شاداب مشغول نمی سازد، با خدیجه، بانویی ۴۰ ساله که نشاط و جوانی خود را در خانه دو شوهر سابقش از دست داده بود، ازدواج نمی کرد.(۱)

حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم ۲۵ سال با خدیجه در کمال صفا و صمیمیّت زندگی کرد و با اینکه دوشیزگان و زنان عرب، به همسری آن حضرت مباهات می نمودند و از طرف دیگر، عرف منطقه مکه تعدد همسران را مردود نمی دانست، با زن دیگری ازدواج نکرد. بی شک اگر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم تمایل داشت به راحتی می توانست در این مدّت طولانی با زنان جوان ازدواج کند.

جان دیون پورت انگلیسی می گوید:«با اینکه در آن زمان اختیار همسران متعدّد کار بدی نبود، ولی حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم تا پنجاه سالگی با یک زن زندگی کرد و تا خدیجه زنده بود، زن دیگری نگرفت. آیا ممکن است کسی شهوتران باشد و هیچ مانعی هم برای زن گرفتن در کار نباشد، با این حال با یک زن زندگی کند، آن هم با زنی که سن بالایی داشته است؟»(۲)

گیورگیو می گوید: «محمّد صلی الله علیه و آله و سلم در

______________________________

۱. خدیجه دختر خویلد بانویی محترم و با شخصیت بود. ایشان دو بار شوهر کرده بود و «ابوهاله» و «عتیق مخزومی» شوهران متوفّای او بودند. (تاریخ طبری، ج ۳، ص ۱۱۲۷.)

۲. همسران پیامبر، عقیقی بخشایشی، ص ۷۸.

۶۰

سال ۵۹۵ میلادی ازدواج کرد و زندگی خانوادگی او نمونه زهد، تقوا و پاکی بود. او همانند ابراهیم، نوح و یعقوب در محیطی ساده و بی آلایش زندگی می کرد.»(۱)

توماس کارلایل می گوید: «به رغم دشمنان، حضرت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم هرگز شهوت پرست نبود و این تهمت بی انصافی است.»(۲)

۳. علّامه طباطبایی؛ درباره تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین می گویند: «اوّلین ازدواج آن حضرت صلی الله علیه و آله و سلم با خدیجه کبری۳ بود و حدود بیست سال و اندی از عمر شریف خود را (که تقریبا یک ثلث از عمر آن جناب است) تنها با یک همسر گذراند و به او اکتفاء کرد که سیزده سال از این مدّت بعد از نبوّت و قبل از هجرتش (از مکه به مدینه) بوده است. آن گاه در حالی که هیچ همسری نداشت، از مکّه به مدینه هجرت کرد و به نشر دعوت و اعلاء کلمه دین پرداخت. سپس با زنانی که برخی بیوه و همچنین برخی جوان و بعضی دیگر عجوز و سالخورده بودند، ازدواج کرد. این ازدواجها در مدّت نزدیک به ده سال انجام شد و پس از این چند ازدواج، همه زنان بر آن جناب تحریم شدند، مگر همان چند نفری که در حباله نکاحش بودند و معلوم است که چنین عملی با این خصوصیات ممکن نیست با انگیزه عشق به زن توجیه شود؛ چون نزدیکی و معاشرت با این گونه زنان آن هم در اواخر عمر و آن هم از کسی که در اوان عمر خود ولع و عطشی برای این کار نداشته باشد، نمی تواند انگیزه آن باشد.

علاوه بر اینکه هیچ شکی نداریم که بر حسب عادت جاری، کسانی که زن دوست و اسیر دوستی آنها هستند، معمولاً عاشق جمال و مفتون ناز و کرشمه ای هستند که در زنان جوان است؛ در حالی که سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم از چنین حالتی حکایت نمی کند و عملاً نیز ایشان بعد از دختر باکره با بیوه زن و بعد از زنان جوان با پیره زن ازدواج کرد؛ یعنی بعد از ازدواج با عایشه و ام حبیبه جوان با ام سلمه سالخورده و زینب دختر جحش که در آن روز بیش

______________________________

۱. همان، ص ۷۸.

۲. همان.

۶۱

از پنجاه سال از عمرشان گذشته بود، ازدواج کرد.»(۱)

۴. پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم پیشنهاد سران قریش را مبنی بر اینکه: اگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در موضع خود (توحید و یکتا پرستی) نرمی و انعطاف نشان دهد، هر کدام از زنان و دوشیزگان زیبا را که متمایل باشد، به تزویج او در می آورند، به کلی رد کرد.(۲) انسان هوسران چنین پیشنهادی را رد نمی کند.

۵. مردانی که به بهره مندی از زنان می اندیشند، تلاش می کنند با تهیه لباس و توسعه آسایش و هزینه کردن اموال، دل آنان را به دست آورند.

اما پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در سال نهم هجری که گسترش اسلام، وضع اقتصادی مسلمانان را بهبود بخشیده بود، وقتی همسرانش از او لباس و وسائل بهتر طلب کردند، یک ماه از همه آنها کناره گرفت و پس از گذشت یک ماه، به دستور خداوند آنها را مخیّر ساخت تا میان آسایش و رفاه دنیا و زندگی با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ، یکی را برگزینند. آنان که از درخواستهای مادی خود پشیمان شده بودند، زندگی با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را برگزیدند.

قرآن کریم، رویداد فوق را چنین بیان می کند:

(یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْواجِکَ إِنْ کُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَیاهَ الدُّنْیا وَ زینَتَها فَتَعالَیْنَ أُمَتِّعْکُنَّ وَ أُسَرِّحْکُنَّ سَراحاً جَمیلا)؛(۳)

«ای پیامبر! به همسرانت بگو: اگر خواهان زندگی دنیا و زینت آن هستید، بیایید تا مهرتان را بدهم و جخوش وج خرم شما را رها کنم.»

۶. شیوه های رفتار جنسی آن حضرت با همسران خود، به گونه ای بوده است که کاملاً با شیوه های مرسوم متفاوت است. در برخی کتابهای تاریخی آمده است: «پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با زنان متعددی ازدواج کرد و جز مراسم عقد انجام نشد و هرگز با آنها آمیزش نکرد؛ حتی در مواردی تنها به خواستگاری بعضی از زنان قبائل قناعت کرد.»(۴)

و آنها به همین قدر خوشحال

______________________________

۱. ترجمه تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، ج ۴، صص ۳۰۷ ـ ۳۰۸.

۲. ر. ک: فروغ ابدیت، جعفر سبحانی، ج ۱، ص ۲۶۹.

۳. احزاب / ۲۸.

۴. بحارالانوار، ج ۲۲، ص ۱۹۱.

۶۲

بودند و مباهات می کردند که زنی از قبیله آنان به نامِ همسرِ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نامیده شده و این افتخار برای آنان حاصل گشته است.

۷. شاخصه اصلی یک انسان اهل هوس این است که متحمل مسئولیتهای سنگین اجتماعی، به ویژه اداره حکومت نمی شود.

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در برهه ای از زمان اقدام به اختیار همسران متعدد کرد که حکومت نوپای دینی شکل گرفته و جنگهای متعدد و طاقت فرسا بر ایشان و جامعه اسلامی تحمیل شده بود. یک انسان، با این وظائف و مسئولیتهای سنگین اجتماعی و حکومتی، فرصتی برای مسائل داخلی زندگی ندارد؛ چه رسد به رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که از همه چیز خود برای حفظ اسلام و جامعه اسلامی گذشته بود.

۸ . پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در بین شمار زیادی از صحابه زندگی می کرد و تمام حرکات و منش و کنش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم زیر نظر و نظارت صحابه بود. با این حال، یک مورد در تاریخ ذکر نشده که احدی از صحابه در مورد تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اعتراض یا انتقاد کرده باشد. گویا حکمت تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم برای صحابه روشن و مشخص بوده است. اگر صحابه و یا منافقین احساس می کردند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با هدف شهوترانی دست به این اقدام زده، به طور یقین سخن به طعن و اعتراض می گشودند؛ لکن این طعن و اعتراض، به ویژه از ناحیه دشمنان در تاریخ مشاهده نمی شود و گویا این امر (تعدّد زوجات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ) برای آنها موجّه و مقبول بوده است.

۹. سخنان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در تکریم همسران، روش مناسبی برای یافتن دیدگاه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در این ازدواجهاست. عایشه خود می گوید:

«پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به گونه ای به خدیجه عشق می ورزید و دوستان وی را چنان محترم می داشت که موجب شگفتی می شد.»(۱)

«و گاه گوسفندی ذبح نموده، گوشت آن را بین دوستان خدیجه

______________________________

۱. مستدرک حاکم، ج ۱، ص ۱۶.

۶۳

تقسیم می کرد. بدین روی، در برابر هیچ زنی همانند خدیجه حسادت نمی ورزیدم؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همواره یاد او را گرامی می داشت.

یک روز به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گفتم: خداوند در عوض آن پیره زن گندمگون غیر باکره، بهتر از او را نصیب تو ساخته است! پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به سختی برآشفت و در پاسخ فرمود: قسم به خدا! هرگز بهتر از خدیجه نصیبم نشده است؛ زیرا او به هنگام کفر مردمان به من ایمان آورد و آن گاه که همگان مرا تکذیب کردند، مرا تصدیق کرد و آن گاه که همگان محرومم کردند، به یاری ام برخاست. خداوند از او فرزندانی به من عطا فرمود که از زنان دیگر نصیبم نساخته است.»(۱)

بنابراین، با توجه و دقت نظر در موارد مذکور، هر انسان منصف و بی غرضی به این نتیجه خواهد رسید که: تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به انگیزه هوسرانی و شهوت پرستی نبوده است، بلکه دارای حکمتها و مصالح دقیقی بوده که در ذیل به آنها اشاره می شود.

حکمتها و مصلحتها در تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم

پیش از بیان حکمتها در تعدّد همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ، ابتدا به تعداد آنان اشاره می شود. همسران پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به ترتیب عبارت اند از:

۱. خدیجه بنت خویلد؛ ۲. سوده بنت زمعه؛ ۳. عایشه بنت ابی بکر؛ ۴. حفصه بنت عمر؛ ۵. زینب بنت خزیمه الهلالیّه؛ ۶. امّ حبیبه بنت ابی سفیان؛ ۷. امّ سلمه بنت ابی امیه؛ ۸. زینب بنت جحش؛ ۹. جویریه بنت