پاورپوینت کامل نگاهی به اوصاف پیامبر اکرم علیه السلام ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاهی به اوصاف پیامبر اکرم علیه السلام ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاهی به اوصاف پیامبر اکرم علیه السلام ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاهی به اوصاف پیامبر اکرم علیه السلام ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۴۷

سال ۱۳۸۵ به نام مبارک و با عظمت ختم رسولان، حضرت محمد بن
عبداللّه، سال «پیامبر اعظم» نام گذاری شده است؛ اگرچه فقط یک سال و یک
روز اختصاص به آن حضرت ندارد؛ بلکه از آن جهت که او خاتم پیامبران
است، هر سال و هر روز تا قیامت مربوط به اوست و کتاب آسمانی او ابدی و
جاودانه است. البته این گونه نامگذاریها فرصت مناسبی است برای تجدید
عهد، و بازنگری و بازخوانی اوصاف و رفتار آن حضرت، به امید اینکه بتوان برای زندگی فردی و اجتماعی ره توشه های گهربار گرفت و با به کار بستن آن حیات
دوباره و تازه یافت. آنچه پیش رو دارید نگاهی است اجمالی به اوصاف و ویژگیهای آن حضرت.

الف. محمد صلی الله علیه و آله از زبان قرآن

قرآن به عنوان کتاب جاوید و ماندگار الهی، عمیق ترین و جامع ترین
توصیفات را از شخص با عظمت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله دارد.

۱. خاتم رسولان

«ما کانَ مُحَمَّدٌ اَبَا اَحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ وَ لکِنْ رَسُولَ اللّه وَ خاتَمَ النَّبیّنَ وَ کانَ اللّهُ بِکُلّ شَیْ ءٍ عَلیماً»؛(۱) «محمد صلی الله علیه و آله پدر هیچ یک

______________________________

۱. احزاب/۴۰.

۴۸

از مردان شما نبوده و نیست؛ ولی رسول خدا و ختم کننده و آخرین
پیامبران است، و خداوند به همه چیز آگاه است.»

در این آیه، آن حضرت به عنوان خاتَم رسولان معرّفی شده و سخن از ختم
رسولان است نه ختم دیانت. حضرت صادق علیه السلام فرمود: «اِنّ اللّه عَزَّ ذِکْرُهُ خَتَمَ بِنَبیِّکُمُ النَّبیّنَ فَلا نَبیِّ بَعْدَهُ اَبَداً وَ خَتَمَ
بِکِتابِکُمُ الْکُتُبَ فَلا کِتابَ بَعْدَهُ اَبَداً؛(۱) به راستی خدایی که یادش با عزت است پایان داد با نبیّ شما
پیامبران را، لذا پس از پیامبر شما پیامبری نخواهد بود و خاتمه داد با کتاب شما
(قرآن) کتابها[ی آسمانی] را، پس تا ابد کتابی بعد از قرآن نخواهد بود.»

امام صادق علیه السلام می فرماید: «جاءَ مُحَمَّدٌ صلی الله علیه و آله فَجاءَ بِالْقُرآنِ وَ بِشَریعَتِهِ وَ مِنْهاجِهِ، فَحَلالُهُ حَلالٌ اِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ وَ حَرامُهُ حَرامٌ اِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ؛
محمد صلی الله علیه و آله آمد، پس قرآن را با شریعت و قانونش [برای مردم] آورد. پس حلال
آن (قرآن) تا روز قیامت حلال و حرام آن (نیز) تا قیامت حرام است.»(۲)

روایتی که ذکر شد به روشنی سخن برخی روشنفکران را که ختم رسالت را
به معنای ختم دیانت و بر چیده شدن بساط دین از جامعه گرفته است رد
می کند؛ بنابراین دین و شریعت اسلام همچنان تا قیامت باقی است.

۲. تواضع در برابر خدا و بندگانش

«مُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ وَالَّذینَ مَعَهُ اَشِداءُ عَلَی الْکُفّارِ رُحَماءَ بَیْنَهُمْ تَریهُمْ رُکَّعاً سُجَّداً یَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللّهِ وَ رِضْواناً سیماهُمْ فی وُجُوهِهِمْ مِنْ اَثَرِ السُّجودِ…»؛(۳) «محمد صلی الله علیه و آله
فرستاده خداست و کسانی که با او هستند در برابر کفار سر سخت و شدید و در
میان خود مهربانند، پیوسته آنها را در حال رکوع و سجود می بینی و همواره
فضل خدا و رضای او را می طلبند، نشانه آنها در صورتشان از اثر سجده نمایان
است.»

آیه فوق ویژگیهای متعددی را برای آن حضرت و برای مؤمنان بیان

______________________________

۱. الکافی، محمد بن یعقوب کلینی، ج ۱، ص ۲۶۹، روایت ۳، به نقل از محمدی ری شهری، منتخب میزان الحکمه، قم، دارالحدیث، دوم، ۱۳۸۲، ص ۴۹۵، روایت ۶۰۲۷.

۲. الکافی، ج ۲، ص ۱۷، حدیث ۲.

۳. فتح / ۲۹.

۴۹

می کند از جمله: مهربانی نسبت به مسلمانان، شدت نسبت به کفّار و
مشرکان، اهل عبادت و نماز و رکوع و سجود، دنبال رضایت الهی بودن و
نمایان بودن اثر عبادت و بندگی از سیمای او.

۳. دلسوزی و مهربانی

«لَقَدْ جاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ اَنْفُسِکُمْ عَزیزٌ عَلَیْهِ ما عَنِتُّمْ حَریصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤمِنینَ رَؤُوفٌ رَحیمٌ»؛(۱) «به یقین، رسولی از خود شما به
سویتان آمد که رنجهای شما بر او سخت است، و اصرار بر هدایت شما دارد، و
نسبت به مؤمنان، رؤوف و مهربان است.»

از مهربانی و دلسوزی آن حضرت است که وقتی مشرکان مکه آن حضرت را
سنگباران می کردند، به جای نفرین می فرمود: «اللّهُمَّ اغْفِرْ قَوْمی؛ فَاِنَّهُم لایَعْلَمُونَ؛(۲) خدایا! قومم
را ببخش، زیرا آنها [نسبت به مقام من] نادانند»!

۴. بشارت دهنده و انذار کننده

«یا اَیُّها النَّبیُّ اِنّا اَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذیراً وَ داعِیاً اِلَی اللّه بِاِذْنِهِ وَ سِراجاً مُنیراً»؛(۳) «ای پیامبر! ما تو را گواه فرستادیم و
بشارت دهنده و انذار کننده! و تو را دعوت کننده بسوی خدا به فرمان او قرار
دادیم، و چراغی روشنی بخش!»

شخصی یهودی خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله رسید و پرسید: راز اینکه تو را
«محمّد»، «احمد»، «ابی القاسم»، «بشیر»، «نذیر» و «داعی» نامیده اند
چیست؟ رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اَمّا مُحمَّد فَانّی مَحْمُودٌ فِی الْارْضِ وَ امّا اَحْمَدُ فَانّی مَحْمودٌ فِی السَّماءِ وَ امّا ابوالقاسِمِ فَاِنَّ اللّهَ یَقْسِمُ یَوْمَ الْقِیامَهِ قِسْمَهَ
النّارِ فَمَنْ کَفَرَ بی مِنَ الاَْوَّلینَ وَ الآخِرینَ فَفِی النّارِ وَ یَقْسِمُ قِسْمَهَ الْجَنّهِ فَمَنْ آمَنَ بی وَ اَقَرَّ بِنُبُوَّتی فَفِی الجَنَّهِ؛(۴) امّا محمد برای این است که من در
زمین ستایش شده هستم و امّا احمد، به راستی من در نزد آسمانیان ستوده
شده ام. امّا ابوالقاسم نامیده شدم چون خداوند در روز قیامت بخشی از آتش
را جدا می کند، پس هر کسی از گذشتگان و آیندگان به من کفر بورزد

______________________________

۱. توبه / ۱۲۸.

۲. منتخب میزان الحکمه، همان، ص ۴۹۹.

۳. احزاب / ۴۵ و ۴۶.

۴. معانی الاخبار، شیخ صدوق، ص ۵۲، ح ۲، و منتخب میزان الحکمه، همان، ص ۴۹۵.

۵۰

در آتش خواهد بود، و بهشت را جدا می کند، پس کسی که به من ایمان
آورده باشد و اقرار به نبوت و رسالت من کرده باشد، در بهشت خواهد بود.»

حضرت در ادامه فرمود:

«وَ امَّا الدّاعی فَاِنّی اَدْعُوا لنّاسَ اِلی دِینِ رَبّی وَ اَمَّا النَّذیرُ فَاِنّی اُنْذِرُ بِالنّارِ مَنْ عَصانی و اَمَّا البَشیرُ فَاِنّی اُبَشِّرُ بِالْجَنَّهِ مَنْ اَطاعَنی؛(۱) اما داعی برای این است
که من مردم را به سوی دین پروردگارم دعوت می کنم و اما نذیر برای این است
که من کسانی را که نافرمانی ام کنند با آتش انذار می کنم و بشیر برای این است
که کسی که مرا اطاعت کند، به بهشت بشارت می دهم.»

ب. رسول اکرم صلی الله علیه و آله از زبان خودش

حضرت نه از باب تعریف و تمجید از خویش؛ بلکه از باب بیان واقعیات، اوصاف خویش را بیان فرموده است:

۱. تربیت شده الهی

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اَنَا اَدیبُ اللّهِ وَ عَلِیٌّ اَدیبی؛(۲) من تربیت شده خدا و علی تربیت شده من
است.»

۲. رحمت الهی

حضرت فرمود: «اَیُّهَا النّاس اِنَّما اَنَا رَحْمَهً مُهْداهٌ؛(۳) همانا من رحمت هدایت شده هستم.»

۳. نتیجه دعای ابراهیم علیه السلام

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «انَا دَعْوَهُ ابْراهیمَ قالَ وَ هُوَ یَرْفَعُ القَواعِدَ مِنَ البَیْتِ، «رَبَّنا وَابْعَثْ فیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ»؛(۴) من [نتیجه[
درخواست و دعای [حضرت [ابراهیم علیه السلام هستم [آنگاه که] گفت در حالی که
پایه های خانه [خدا، کعبه] را بالا می برد: «پروردگارا در میان آنها پیامبری از
خودشان برانگیز.»(۵)

۴. برترین انسان

اگر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله را عصاره خلقت و عالم هستی بدانیم، اغراق نکرده ایم. آن حضرت به این مطلب اشاره دارد؛ آنجا که می فرماید: «اَنا سیّدُ وُلْدِ آدَمَ
وَ لافَخْرَ؛(۶) من آقای فرزندان آدم [و برترین

______________________________

۱. همان.

۲. مکارم الاخلاق، ج ۱، ص ۵۱، حدیث ۱۹، و منتخب میزان الحکمه، ص ۴۹۵.

۳. همان، ص ۴۹۵، روایت ۶۰۳۰ و الطبقات الکبری، ج ۱، ص ۱۹۲.

۴. بقره / ۱۲۹.

۵. کنزالعمّال، متقی هندی، حدیث ۳۱۸۳۳.

۶. بحارالانوار، ج ۸، ص ۴۸، حدیث ۵۱.

۵۱

آنها] هستم و افتخار [ی برای من [نیست.»

حضرت در جای دیگر می فرمود: «ما خَلَقَ اللّهُ خَلْقاً اَفْضَلَ مِنّی وَ لا اَکْرَمَ عَلَیْهِ مِنّی؛(۱) خداوند مخلوقی
برتر از من نیافریده است و عزیزتر از من در نزد خداوند وجود ندارد.»

۵. داناترین مردم

قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله : «اِنَّ اَتْقاکُمْ وَاعْلَمَکُمْ اَنَا؛(۲) به راستی باتقواترین و داناترین شما [نسبت به خداوند[
منم