پاورپوینت کامل رهیافتگان کوی دوست ۷۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رهیافتگان کوی دوست ۷۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رهیافتگان کوی دوست ۷۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رهیافتگان کوی دوست ۷۲ اسلاید در PowerPoint :

۵۳

طلیعه سخن

دیر گاهی است پناهنده این درگاهم

بلکه عمریست که خاک ره این خرگاهم

گرچه در هر نفسی کالبدم می میرد

به امید تو بود زنده دل آگاهم

گاهی از ذوق لبت لاله صفت می شکفم

گاهی از شوق قدت شمع صفت می کاهم

گر برانی ز درم از همه درویش ترم

ور بخوانی به برم بر همه شاهان شاهم

پرتوی گر ز تو تابد به من ای چشمه نور

شجر سینه سینا و لسان اللهم

گر ز چاه غم و نفرت تو نجاتم بخشی

یوسف مملکت مصرم و صاحب جاهم

تیشه ریشه کن قهر تو را من کوهم

کهربای نظر لطف تو را من کاهم

بستان داد من از طالع بیدادگرم

ورنه در خرمن گردون زند آتش آهم

تیره و تار شد از دود دل آیینه فکر

ترسم آن آینه حسن جهان آرایم

«مفتقر» خاک ره گوشه نشین در توست

بهر او گوشه چشمی زشما می خواهم

(مرحوم کمپانی)

یا ۲۵۶ (۲) هجری، خورشید جهان گستر عالم وجود شروع به تابیدن کرد و شعاع نور خود را
بر صفحه هستی منتشر ساخت، نام او نام جدش رسول الله صلی الله علیه و آله (م . ح . م . د) و کنیه اش همچون او «ابو القاسم » بود،
پدرش امام حسن عسکری علیه السلام پیشوای یازدهم شیعیان و مادرش نرجس بود که به او ریحانه و سوسن هم می گفتند . آن
حضرت دارای القاب بسیاری است به طوری که محدث نوری با استفاده از آیات و روایات ۱۸۲ لقب برای آن حضرت ذکر نموده که
برخی از آنها عبارتند از: ابا صالح، بقیه الله، بقیه الانبیاء، حجه الله، خلیفه الله، صاحب الزمان، صاحب الامر، مهدی، قائم و منتظر . (۳)

تولد آن حضرت علیه السلام با یکی از سخت ترین دوران تاریخ امامت مصادف بود، دورانی که حکام ستمگر عباسی می دانستند
مهدی موعود از نسل حضرت عسکری علیه السلام خواهد بود، به همین جهت پیوسته مراقب وضع زندگی آن حضرت بودند تا
بتوانند فرزند ایشان را به قتل برسانند، ولی به خواست خداوند تلاش آنان همچون تلاش فرعونیان – که در صدد نابودی حضرت
موسی بودند – بی ثمر ماند و امام مهدی علیه السلام به صورت کاملا مخفیانه دیده به جهان گشودند و بارقه های امید را در دل
شیعیان بوجود آوردند .

این فشارها و جو اختناق که بویژه از زمان امام جواد علیه السلام رو به گسترش بود نشان داد که زمینه مساعد جهت بهره مندی از
هدایتها و راهبریهای امامان علیهم السلام در جامعه در حد نصاب لازم وجود ندارد، از اینرو حکمت الهی اقتضا کرد که پیشوای
دوازدهم از دیدگان غائب باشد تا موقعی که آمادگی لازم در جامعه به وجود آید و شرائط حضور امام علیه السلام فراهم گردد . البته
همه اسرار غیبت بر ما روشن نیست ولی شاید مطلب فوق رمز اساسی غیبت باشد، چنان که در روایات اسلامی به این مطلب اشاره
شده است . برای نمونه در روایتی امام صادق علیه السلام به زراره می فرماید: «ان للغلام غیبه قبل ان یقوم . قال قلت: و لم؟ قال:
یخاف; امام زمان علیه السلام قبل از قیام خویش مدتی از دیدگان غائب خواهد بود . زراره می گوید: عرض کردم: چرا؟ حضرت
فرمودند: [بر جان خویش] بیمناک است .» (۴)

شبهه تکذیب رؤیت

در برخی از متون روایی، حدیثی نقل شده که باعث ایجاد ابهام و تردید در رؤیت امام زمان علیه السلام در دوران غیبت کبری شده
است، از اینرو در این نوشتار برآنیم تا پس از نقل حدیث، به بررسی اجمالی موضوع بپردازیم .

طبرسی در احتجاج به صورت مرسل نقل می کند که توقیعی از ناحیه مقدسه برای «ابی الحسن سمری » آخرین نائب خاص امام
زمان علیه السلام به این صورت نوشته شد: «یا علی بن محمد السمری اسمع اعظم الله اجر اخوانک فیک فانک میت ما بینک و ما
بین سته ایام فاجمع امرک ولاتوص الی احد یقوم مقامک بعد وفاتک; ای علی بن محمد سمری! بشنو، خداوند اجر برادرانت را
درباره تو بزرگ گرداند، همانا تو در فاصله شش روز دیگر خواهی مرد; پس کارهایت را جمع کن و به احدی وصیت نکن تا بعد از
وفاتت جانشین تو گردد . (به این معنی که نائب دیگری برای امام زمان علیه السلام معرفی نکن).»

«فقد وقعت الغیبه التامه فلاظهور الا بعد اذن الله تعالی ذکره و ذلک بعد الامد و قسوه القلوب و امتلاء الارض جورا; همانا غیبت
کبری محقق شد; پس ظهوری نیست مگر پس از اجازه خداوند عزوجل و این بعد از مدت طولانی و سختی [و تیرگی] دلها و پر
شدن زمین از ظلم است .»

«و سیاتی من شیعتی من یدعی المشاهده الا فمن ادعی المشاهده قبل خروج السفیانی و الصیحه فهو کذب مفتر; و بزودی از
شیعیان من کسانی مشاهده مرا ادعا خواهند کرد، آگاه باش که هر کسی پیش از خروج سفیانی و صیحه آسمانی دعوی مشاهده
کند، دروغگو و افترا زننده است .» (۵)

روشن است که این روایت در صدد بیان این نکته است که هر کسی ادعای رؤیت امام زمان علیه السلام را نمود باید تکذیب شود،
ولی از طرفی در متون روایی و تاریخی و غیره وقایعی مربوط به دیدار با امام عصر علیه السلام نقل شده که عده ای از ناقلین،
بزرگانی هستند که احتمال کذب در مورد آنها راه ندارد . از اینرو عده ای از دانشمندان اسلامی به بررسی سندی و دلالتی این
روایت پرداخته و مواردی را یادآور شده اند که در ادامه به قسمتهایی از آنها اشاره می کنیم:

الف) یک روایت زمانی می تواند حجیت داشته باشد و کاشف از واقع باشد که از نظر سند کامل باشد، یعنی سلسله افرادی که این
کلام را به معصوم علیه السلام نسبت می دهند مشخص، ثقه و مورد اطمینان باشند تا کلام و نقلشان گواهی دهد که این مطالب از
معصوم صادر شده است . چنان که گفته شد این روایت «مرسل » است; یعنی عده ای از راویان آن مشخص نیستند و معلوم نیست
که آیا افرادی مورد وثوق بوده اند یا خیر؟ پس نمی توان با اتکاء به این روایت مرسل، آن همه وقایع تاریخی معتبر را نادیده گرفت;
وقایعی که افراد معتبری چون شیخ طوسی، علامه مجلسی، شیخ صدوق و دیگران نقل کرده اند . (۶)

ب) این روایت – در صورتی که صحیح و معتبر باشد – در صدد نفی مشاهده امام علیه السلام نیست، بلکه چون دوران غیبت
صغری با مرگ علی بن محمد سمری به پایان می رسید، امام علیه السلام با این توقیع پایان غیبت صغری و آغاز غیبت کبری را
اعلام فرمودند و از آنجا که ویژگی خاص غیبت کبری نبودن نواب خاص برای ایشان است، از اینرو امام علیه السلام این امر را که
کسی ادعای رؤیت ایشان را به عنوان یکی از نواب آن حضرت بنماید منتفی اعلام فرمودند و مدعی چنین امری را کاذب خواندند . (۷)

ج) این روایت ناظر به مکان و محل زندگی امام است، یعنی محل زندگی امام مخفی است و هیچ کس نمی تواند از محل زندگی آن
حضرت علیه السلام مطلع شود و ایشان را ملاقات کند، ولی ملاقات و مشاهده ایشان به طرقی که برای اولیاء اتفاق می افتد هیچ
گاه مورد انکار واقع نشده است که در مکانهای گوناگون از قبیل مسجد سهله، عرفات و … ایشان را ملاقات کرده اند . (۸)

ایمان به غیب

مشاهده جمال نورانی امام زمان علیه السلام کرامتی است که فقط اوحدی از انسانهای پاک و صالح را شایستگی رسیدن به آن
مقام بلند است; چرا که راه یافتن و مفتخر شدن به چنین کرامت و فیضی رنجها و سختیها و ریاضتهای نفسانی زیادی را می طلبد
که انجام و تحمل آن بر همگان میسر نیست . اما ممکن است این سؤال در ذهن بوجود آید که آیا ممکن نبود همگان توفیق دیدار
این گل خوشبوی بوستان امامت را پیدا می کردند و با خیالی آسوده راه ایمان و تقوا را در پیش می گرفتند و در برخی اوقات به
ورطه شک و ابهام و تردید نمی افتادند؟ آیا تحمل سختی و غم فراق امام و پیشوایشان، آثار و برکاتی برای آنها به دنبال دارد؟

در پاسخ باید بیان شود که اگر چه ایمان به امور محسوس بسی راحت تر و آسان تر است، ولی ایمان به امام عصر علیه السلام که در
غیبت کبری به سر می برند و عامه مردم از دیدار ایشان محروم هستند دارای ارزش زیادی است، به حدی که در روایات اسلامی از
مصادیق ایمان به غیب شمرده شده است . در روایتی عیسی بن ابی القاسم نقل می کند که از امام صادق علیه السلام در مورد این
آیه سؤال کردم «الم ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین الذین یؤمنون بالغیب » (۹) ; «الم . این کتاب با عظمتی است که شک در
آن راه ندارد و مایه هدایت پرهیزگاران است . [پرهیزگاران] آنها هستند که به غیب ایمان می آورند .» امام علیه السلام فرمودند:
«المتقون شیعه علی علیه السلام و الغیب فهو الحجه الغائب و شاهد ذلک قول الله عز وجل: و یقولون لولا انزل علیه آیه من ربه فقل
انما الغیب لله فانتظروا انی معکم من المنتظرین; (۱۰) متقین شیعیان علی علیه السلام هستند و منظور از غیب، حجت غائب [امام
عصر علیه السلام] است و شاهد این گفتار قول خداوند عزوجل است [که می فرماید]: و می گویند: چرا معجزه ای از طرف
پروردگارش بر او نازل نمی شود؟ بگو غیب برای خدا است، شما در انتظار باشید من هم با شما در انتظارم .» (۱۱)

روشن است که ایمان به امام عصر علیه السلام و پیروی از ایشان زمانی ارزش بیشتری پیدا می کند که انسان علی رغم مشاهده
نکردن ایشان، با توجه به وعده های الهی که در آیات الهی و روایات اسلامی مشهود است، خویشتن را در زمره یاران و منتظران
واقعی آن امام همام قرار دهد .

در روایتی ابی بصیر از امام باقر علیه السلام نقل می کند که پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله روزی که عده ای از اصحاب نزد
ایشان بودند دو بار فرمودند: «اللهم لقنی اخوانی; خداوندا برادران مرا به من برسان .» اصحاب عرض کردند: ای رسول خدا! مگر ما
برادران شما نیستیم؟ حضرت فرمودند: «انکم اصحابی، و اخوانی قوم فی آخر الزمان آمنوا و لم یرونی; شما اصحاب من هستید و
برادران من مردمی در آخر الزمان هستند که ایمان می آورند با اینکه مرا ندیده اند .» و در پایان فرمودند: «لاحدهم اشد بقیه علی
دینه من خرط القتاد فی اللیله الظلماء او کالقابض علی جمر الغضا . اولئک مصابیح الدجی ینجیهم الله من کل فتنه غبراء مظلمه;
هر یکی از آنها در پایداری بر دین خود از صاف کردن درخت خاردار (قتاد) با دست در شب ظلمانی شدیدتر [و مقاوم تر] است، و یا
مانند کسی است که پاره ای از آتش چوب درخت «غضا» را در دست نگاه دارد . آنها چراغهای شب تار می باشند، خداوند آنان را از هر
فتنه تیره و تاری نجات می دهد .» (۱۲)

با توجه به مطالب بیان شده، در ادامه بر آنیم تا به مواردی چند از هزاران واقعه ای اشاره کنیم که انسانهای پاک و مخلص
توانسته اند به محضر آن منجی جهانی شرفیاب شوند و خود را از آب زلال چشمه سار امامت سیراب گردانند و وجود خود را از
اشعه های نورانی آن خورشید تابناک منور سازند و روح و روان خویش را از عطر خوشبوی بوستان ولایت معطر کنند .

۱ . حل مشکلات علمی

علامه مجلسی نقل می کند که جماعتی از علماء از «سید میر علام » برای من حکایت کرده اند که ایشان خود نقل کردند: در یکی از
شبها در صحن مطهر امیرالمؤمنین علیه السلام بودم، قسمت عمده ای از شب گذشته بود و من مشغول قدم زدن بودم، دیدم که
شخصی از مقابل من به طرف حرم منور امیرالمؤمنین می رود، وقتی نزدیک رفتم دیدم استاد بزرگوارم مولانا احمد اردبیلی (۱۳) –
قدس الله روحه – است . من خودم را از