پاورپوینت کامل گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره) ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره) ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره) ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل گزیده ای از باورها و ویژگی های شخصیتی امام خمینی (ره) ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۵۲

خلاصه ای از زندگی امام

امام خمینی رحمه الله در روز ۲۰ جمادی الثانی ۱۳۲۰ هجری
قمری مطابق با ۳۰ شهریور ۱۲۸۱ هجری شمسی هم
زمان با سالروز ولادت حضرت فاطمه زهرا علیهاالسلام در
شهرستان خمین از توابع استان مرکزی ایران در
خانواده ای اهل علم و هجرت و جهاد و در خاندانی از
سلاله زهرای اطهر علیهاالسلام به دنیا آمد.

پدر بزرگوار ایشان، مرحوم آیت اللّه سید مصطفی
موسوی، از معاصران آیت اللّه العظمی میرزای
شیرازی رحمه الله بود و در حالی که بیش از ۵ ماه از ولادت امام
نمی گذشت، به دست طاغوتیان و خوانین تحت
حمایت عمّال حکومت وقت، به دلیل سر دادن ندای
حق طلبی به شهادت رسید.

امام خمینی رحمه الله دوران کودکی و نوجوانی را تحت
سرپرستی مادر مؤمنه اش، بانو هاجر، و عمه مکرمه اش،
صاحبه خانم، گذراند. قسمتی از معارف متداول روز و
علوم مقدماتی و سطح را نزد معلمان و علماء منطقه فرا
گرفت و در سال ۱۲۹۸ ش عازم حوزه علمیه اراک شد، و
در سال ۱۳۰۰ ش اندکی پس از هجرت آیت اللّه العظمی
حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی به قم، رهسپار حوزه
علمیه قم شد و به ادامه تحصیل علوم حوزوی پرداخت.

هم زمان با فراگیری فقه و اصول به فراگیری ریاضیات،
هیئت فلسفه، عروض، قوافی و فلسفه اسلامی و غرب و
عالی ترین سطوح عرفان نظری و عملی پرداخت. او طی
سالهای طولانی در حوزه علمیه قم به تدریس چندین دوره
فقه، اصول، فلسفه و عرفان و اخلاق اسلامی پرداخت. در
سال ۴۰ و ۴۱ ماجرای انجمنهای ایالتی و ولایتی موجب شد تا
رهبری نهضت اسلامی مردم ایران را به عهده گیرد که با
تلاشهای خستگی ناپذیر ایشان این نهضت در سال ۱۳۵۷ به
پیروزی رسید. و بالاخره در ۱۴ خرداد ۱۳۶۸ پس از عمری
مجاهدت، به ملکوت اعلا پیوست.(۱)

باشد که از اندیشه و رفتار آن رهبر فقید درس آموزیم.

مخالفت جدّی با اصل نظام شاهنشاهی

در طول مبارزات مردم مسلمان ایران، عده ای بودند که
در کنار مردم و با موج قیام آنان، همراه این حرکت گام
برمی داشتند، ولی این همراهی را حدّی بود و اینان تا
مرز مشخصی پیش می آمدند و معتقد به انجام
اصلاحات و تغییرات بودند؛ اما هنگامی که حذف
جدّی شاه مطرح می شد، آنان را تاب حرکت نبود و
کشش و ظرفیت این همه تغییرات را نداشتند. ولی
حضرت امام خمینی، بزرگ معمار انقلاب اسلامی،
خواستار یک تغییر بنیادین بودند و اصل نظام
شاهنشاهی و وجود شخص شاه را در رأس این نظام،
مردود می دانستند و تمامی تصرفات آنان را نامشروع
می شمردند و حرکت اصیل خود را بر اُصولی استوار
می دانستند که از جمله آن اصول، حذف نظام
شاهنشاهی و شخص محمدرضاشاه بود.

امام از ابتدا بی پرده این مسئله را مطرح کرد که وجود
شخص شاه، گرفتاری اساسی ماست. ایشان در
سخنرانی عصر عاشورای سال ۴۲ در فیضیه تمامی
گرفتاری ملت ایران را ناشی از سه امر معرفی کردند؛
شاه، اسرائیل و در خطر بودن دین(۲). امام به کرّات از رژیم
شاه به عنوان دستگاه جبّار یاد کرد و نوک پیکان حملات
را متوجّه آن نمود و هیچ گاه حاضر به اصلاحاتی روبنایی
در سایه وجود رژیم و شاه نشد و تا آخر بر روی این شعار
ایستادگی نمود و معتقد بود که شاه باید برود و تا
هنگامی که شاه در ایران بود، به ایران تشریف فرما نشد و
به محض خروج شاه از ایران، برای سفر به ایران و ادامه
رهبری نهضت، در کنار مردم مسلمان و انقلابی، تصمیم
خود را گرفت.

جمهوری اسلامی

امام علاوه بر مخالفت جدّی با نظام شاهنشاهی، معتقد
به جایگزینی نظامی بود که مُجری احکام اسلامی، و
مبتنی بر آراء مردم باشد. باید به این نکته توجه داشت که
هر حکومتی ـ هر چند که حق هم باشد ـ اگر مقبولیّت
مردمی نداشته باشد، طبعا قادر به اداره جامعه نخواهد
بود، چه اینکه در صورت عدم مقبولیت، کارشکنیها و
مخالفتها از هر سو مانع پیش رفت امور خواهد شد.

امام در نجف با تدریس خارج فقه ولایت فقیه، این
مسئله را روشن کرد که باید در فکر حکومت و اداره
جامعه اسلامی بود. امام در مواضع مختلف به این مسئله
اشاره نمود که ما به دنبال حکومتی اسلامی هستیم که
اجرا کننده قوانین اسلام باشد. ایشان در مصاحبه ای
فرمودند: «ماهیت جمهوری اسلامی این است که با
شرایطی که اسلام برای حکومت قرار داده است، با
اتکاء به آراء عمومی،هسته حکومت تشکیل شده،
مجری احکام اسلام باشد.»(۳)

احکام اسلام باشد

رژیم سلطنت که رفته، رژیم جمهوری اسلامی هم به
حَسَب رأی من، الآن هست. اما به حَسَب نظر دنیا باید با
آراء مردم درست بشود.»(۴)

تنها این، مسیر انقلاب اسلامی است.»(۵)

اسلامی، جمهوری اسلامی.»(۶)

داشته باشید؛ دعوت کنید همه را.»(۷)

نیست و ملت با اسلام است. ملت با روحانیت است.»(۸)

مخالفت با ملّی گرایی

امام از ابتدا ماهیت نهضت را اسلامی معرفی نمود و
هدف ملّت را «اسلام» دانست و در مراحل متعدّد
انقلاب، مسئله در خطر بودن دین و هَدم اسلام و
دشمنی کافران را به ملّت گوشزد نمود و به شدت
همگان را از معرفی نهضت به عنوان ملّی و ملی گرایی
برحذر داشت و با معتقدان این نظریه، میانه خوبی
نداشت. آن امام در فرازی از بیانات هدایتگر خویش
فرمودند: «ما دیدیم که خواست این ۳۵ میلیون جمعیت
این بود که ما اسلام را می خواهیم. در تمام صحبتها از
اوّل تا آخر این نبود که ما ملّی گرا هستیم. ملّی گرایی
برخلاف اسلام است.»(۹)

می کنند، اشاره کرده، می گوید: «او هم مُسلِم نبود.»(۱۰)

مستعمرین کشیده اند که مسلمین با هم مجتمع نباشند.»(۱۱)

مظلوم را فدای فرقه گرایی و ملی گرایی نکنند.»(۱۲)

خواهند چشید.»(۱۳)

ستیز با شرق و غرب

برخی معتقدند که برای فائق آمدن بر دشمن و رفع
مشکلات و موانع در این راه، باید به هر حال به یکی از
قدرتهای بزرگ، تکیه کرده و از کمک و مساعدت آنها
بهره جُست و از حمایتهای آنان برخوردار بود؛ چرا که با
این امکانات موجود، نمی توان بدون بهره مندی از
حمایتهای قدرتهای بزرگ، با دشمن جنگید و به پیروزی
رسید؛ در حالی که امام رحمه الله از ابتدا با اتّکاء به قدرت
معنوی و با شعار نه شرق و نه غرب، هدف و راه خود را
آشکار نمود. ایشان در سخنرانی ۴ آبان ۱۳۴۳ فرمودند:
«آمریکا از انگلیس بدتر، انگلیس از آمریکا بدتر، شوروی
از هر دو بدتر، همه از هم بدتر، همه از هم پلیدتر.»

امام معتقد بود که برای مقابله با قدرت باطل، نمی توان
از باطلی دیگر یاری گرفت و در واقع، نمی توان برای
رسیدن به هدفی مشروع، از ابزار و آلاتی نامشروع بهره
گرفت. به همین جهت، از ابتدا شرق و غرب را مورد
حملات خویش قرار داد و هیچ یک از دو قدرت بزرگ
دنیا از حملات او در امان نماند. اگر به مواضع و سخنان
ایشان، نگاهی اجمالی بیندازیم، این مسئله به روشنی
قابل درک است.

امام در پیام جهانی خود به زائران خانه خدا می فرماید:
«… و بیت اللّه الحرام و کعبه معظمه، زائران عزیزی را در
آغوش می کشد که حج را از انزوای سیاسی و انحراف
اساسی به سوی حج ابراهیمی ـ محمدی، سوق داده و
حیات آن را تجدید می نمایند، و بتهای شرق و غرب را
در هم می شکنند، و معنای قیام ناس و حقیقت برائت از
مشرکان را عرضه می دارند، و دل میقات در هوای
زائرانی می تپد که از کشور «لاشرقیه ولاغربیه» آمده اند تا
با تلبیه و لبیک لبیک، دعوت خداوند را به سوی صراط
مستقیم انسانیت اجابت کنند و با پشت پا زدن به
مکتبهای شرقی و غربی و انحرافات ملی گرایی،
فرقه زدایی نموده… .»(۱۴)

قرآنی «اشدّاء علی الکفار» بود.

تقابل با صهیونیسم

امام رحمه الله با بینش الهی و عمیقی که داشت، از اوّل پی به
نقشه دقیق و مخرّب استعمارگران و دشمنان اسلام در به
وجود آوردن و رسمیت بخشیدن به رژیم نامشروع
صهیونیستی در قلب ملل اسلامی برد و آن را گوشزد
نمود. امام در پیام خود به ملل و دُوَل اسلامی فرمود:
«کرارا دولتها را به خصوص دولت ایران را از اسرائیل و
عمّال خطرناک آن، تحذیر نمودم. این ماده فساد که در
قلب ممالک اسلامی با پشتیبانی دُوَل بزرگ، جایگزین
شده است و ریشه های فسادش هر روز ممالک اسلامی
را تهدید می کند، باید با همت ممالک اسلامی و ملل
بزرگ اسلام، ریشه کن شود.»(۱۵)

شود.»(۱۶)

سخنرانی عصر عاشورا در فیضیه فرمود:

«اینها با بچه های ۱۶ ـ ۱۷ ساله ما چه کار داشتند؟ سید
۱۶ ـ ۱۷ ساله به شاه چه کرده بود؟ به دستگاههای
سفاک چه کرده بود؟ لکن این فکر پیش می آید که اینها با
اساس مخالف اند… اسرائیل نمی خواهد در این مملکت
دانشمند باشد؛ اسرائیل نمی خواهد در این مملکت
قرآن باشد؛ اسرائیل نمی خواهد در این مملکت علمای
دین باشند؛ اسرائیل نمی خواهد در این مملکت احکام
اسلام باشد.»(۱۷)

می کوبند… .»(۱۸)

(۱۹)

اس