پاورپوینت کامل توبه چشمه زلال طهارت ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل توبه چشمه زلال طهارت ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل توبه چشمه زلال طهارت ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل توبه چشمه زلال طهارت ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۵۶

مفهوم توبه

«توبه» از ریشه «ت و ب» به معنی رجوع و بازگشت از گناه
است،(۱) و در علم اخلاق برای آن تعاریف زیادی بیان
شده، از جمله: «رجوع از طبیعت به سوی روحانیت نفس
بعد از آنکه به واسطه معاصی و کدورت نافرمانی، نور
فطرت و روحانیت محجوب به ظلمت طبیعت شده
است.»(۲)

(۳)

رستگار نخواهد شد.»

آثار و برکات توبه

«توبه» از جمله آموزه های مهم اخلاقی است که در آیات و
روایات بسیاری مورد توجه و اهتمام واقع شده؛ به حدّی
که در متون روایی ابواب خاصی به این موضوع اختصاص
یافته است. خداوند متعال می فرماید:

«تُوبُوا اِلَی اللّه ِ جَمیعا أَیُّها الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ؛»(۴) «ای
مؤمنین! همگی به سوی خدا توبه کنید، امید است که
رستگار شوید.»

همچنین امام باقر علیه السلام می فرماید: «اِنَّ اللّه َ أَشَدُّ فَرَحا بِتَوْبَهِ عَبْدِهِ
مِنْ رَجُلٍ أَضَلَّ راحِلَتَهُ وَزادَهُ فی لَیْلَهٍ ظُلْماءٍ فَوَجَدَها؛(۵) به درستی
که خداوند به واسطه توبه بنده اش بیشتر از کسی که در
یک شب ظلمانی مرکب و زاد و توشه اش را گم کرده و
سپس آن را پیدا می کند، خشنود می شود.»

از اینرو، اگر این واژه مهم به طور صحیح تفسیر و در
زندگی مورد استفاده واقع شود، تأثیرات و آثار و برکات
بسیاری از نظر فردی و اجتماعی به همراه دارد که برخی
از آنها عبارت اند از:

الف. بخشش گناهان: امیرمؤمنان، علی علیه السلام می فرماید:«اَلتَّوْبَهُ
مُحاهُ؛(۶) توبه پاک کننده [گناهان] است.»

(۷)

وسیله توبه گناهان پاک می شود.»

ب. امید به آینده: یکی از مهم ترین آثار روانی و اجتماعی
توبه این است که شخص گنهکار را نسبت به ترک گناه و
اصلاح نفس و در پیش گرفتن راه خیر و سعادت امیدوار
می نماید؛ چه اینکه اگر چنین امیدی در او زنده نگردد،
بیشتر و بیشتر در مسیر شقاوت قدم برمی دارد و به فساد و
تباهی می پردازد و این کار علاوه بر آثار سوء فردی،
أثرات مخرّب و ویرانگر اجتماعی نیز به دنبال دارد.

خداوند متعال می فرماید: «قُلْ یا عِبادِی الَّذینَ أَسْرَفُوا علی
أَنْفُسِهِمْ لاتَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّه ِ اِنَّ اللّه َ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا؛(۸) «بگو
ای بندگان من – که بر نفسهای خود اسراف و ستم کرده اید
– از رحمت خداوند نومید نشوید که خداوند همه گناهان
را می آمرزد.»

آیاتی از این قبیل روح امید را در انسان نگه می دارد تا با
توبه و استغفار راه حق را در پیش گیرد.

ج. رضای الهی: روشن است که «توبه» یکی از راههای
اصلاح و طهارت باطنی است. از اینرو، مورد رضایت
وخشنودی خداوند است. خداوند سبحان می فرماید: «اِنَّ
اللّه َ یُحِبُّ التَّوابینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهّرینَ»؛(۹) «همانا خداوند توبه
کنندگان و پاکیزه کنندگان [خود] را دوست دارد.»

د. زمینه ساز تکامل: بدیهی است که برای پیمودن قلّه های
پرفراز و نشیب تکامل و سعادت لازم است در ابتدا نفس
را از قیود و شوائب مادی و آثار سوء گناهان و معاصی رها
سازیم و آن را همچون پرنده ای که از قفس آزاد می شود،
به پرواز در آوریم. توبه از جمله آموزه هایی است که نفس
را برای چنین پرواز و تکاملی مهیّا می سازد. خداوند
می فرماید:

«فَمَنْ یَکْفُر بِالطّاغُوتِ وَ یُؤمِنْ بِاللّه ِ فَقَدِ اسْتَمْسَکَ بِالْعُرْوَهِ الْوُثْقی»؛(۱۰)
«پس کسی که به طاغوت کفر ورزد و به خدا ایمان آورد، در
حقیقت به دستگیره ای محکم چنگ زده است.» در این آیه کفر
ورزیدن به طاغوت بر ایمان آوردن به خداوند مقدم شده است؛
چرا که برای ایمان آوردن به خداوند لازم است از تمام
طاغوتهای برون و درون مبرّا شویم(۱۱) و به قول شاعر «شستشو
می کن و آنگه به خرابات خرام».

توبه حقیقی

یکی از مشکلاتی که همواره دامن گیر جوامع بشری بوده است، منحرف شدن برخی
واژه ها از مفهوم حقیقی آنها است و در موارد بسیاری با
منحرف شدن واژه ها و ارائه تفسیری ناصواب از آن،
انسانها به انحراف کشیده شده اند؛ به عنوان نمونه «زهد»
که یکی از واژه های زیبا و پرمفهوم اسلامی است، با
انحراف در برخی از جوامع و فرهنگها به «رهبانیت»
تفسیر شده و بلای جان بسیاری از انسانها گردیده است.
«توبه» نیز از این امر مستثنا نبوده و با انحراف از مسیر
واقعی خود باعث گمراهی و تباهی برخی جاهلان
شهوت پرست گردیده است؛ چرا که توبه را بدون در نظر
گرفتن ارکان و شرائطش تفسیر کرده اند که در این
صورت، چیزی بیش از لقلقه زبان نخواهد بود. پس لازم
است در ادامه، ارکان و شرائط توبه بیان شود تا بتوان توبه
حقیقی را از توبه غیرحقیقی باز شناخت.

ارکان توبه

توبه دارای دو رکن است که بدون آن دو هیچ گاه توبه
حقیقی محقق نخواهد شد و اگر کسی نام توبه را بر آن
اطلاق کند، به یقین نامی بی مسمّا خواهد بود. دو رکن توبه
عبارت اند از:

الف. پشیمانی: مهم ترین رکن توبه پشیمانی از گناه است، و
این پشیمانی مرهون درک عمیق از ماهیت گناه و زشتی و
پلیدی آن است. امیرمؤمنان، علی علیه السلام می فرماید:

«مَنْ نَدِمَ فَقَدْ تابَ؛(۱۲) کسی که پشیمان شود به تحقیق توبه
کرده است.»

ب. عزم بر ترک: رکن دوم توبه تصمیم بر ترک گناه در آینده
است؛ چرا که صرف اظهار ندامت برای تحقق توبه
حقیقی کافی نیست و لازم است شخص از گذشته خویش
پشیمان شود و به طور جدّی قصد کند که در آینده مرتکب
چنین کار زشتی نشود. امیر بیان، علی علیه السلام در این باره
می فرماید:

«اَلتَّوْبَهُ نَدَمٌ بِالْقَلْبِ وَاِسْتِغْفارٌ بِالِلّسانِ وَتَرْکٌ بِالْجَوارِحِ وَأِضْمارُ أَنْ
لاتَعُودَ؛(۱۳) توبه پشیمانی قلبی، و استغفار [و طلب غفران[
زبانی، و ترک با [اعضاء و [جوارح و عزم بر بازگشت
ننمودن [بر فعل] است.»

آری، صرف گفتن «استغفراللّه » به تنهایی هیچ گاه
نمی تواند انسان را از عواقب گناه دور سازد و آثار سوء آن
را شستشو دهد؛ چنان که با گفتن حلوا هیچ گاه دهان
شیرین نمی شود. امام باقر علیه السلام می فرماید: «اَلْمُقیمُ عَلَی الذَّنْبِ
وَ هُوَ مُسْتَغْفِرٌ مِنْهُ کَالْمُسْتَهْزِئِ؛(۱۴) کسی که بر گناه خود
پابرجاست [و عزم بر ترک آن ندارد] در حالی که با زبان از
آن استغفار می کند، مانند مسخره کننده است.»

توبه بر لب دل پر از شوق گناه

این گنه را خنده می آید زاستغفار ما

شرائط توبه

شرائط توبه دو گونه اند: برخی، شرائط قبول توبه اند و
برخی، شرائط کمال توبه که در دو مرحله به ذکر آن
می پردازیم:

الف. شرائط قبول

شرائطی که برای قبولی و پذیرش لازم و ضروری است،
دو امر است:

۱. پرداخت نمودن حقوق مردم: در صورتی که انسان اموال و
حقوق دیگران را پایمال کند، برای توبه لازم است که تمام
اموال و حقوق دیگران را به آنان برگرداند.

پیرمردی از قبیله نخع می گوید: به امام باقر علیه السلام عرض
کردم: من از زمان حجّاج تا به امروز همیشه حاکم [بر
مردم] بوده ام، آیا برای من توبه ای هست؟ امام علیه السلام ساکت
شدند و جوابی نفرمودند، من دوباره از ایشان سؤال کردم،
در جواب فرمودند: «لا، حَتّی تُؤَدِّیَ الی کُلِّ ذی حَقٍّ حَقَّهُ؛(۱۵)
خیر، تا اینکه حق هر صاحب حقی را به او برگردانی.»

۲. پرداخت نمودن حقوق خداوند: از دیگر شرائط توبه که
بسیاری از توبه کنندگان از آن غافل اند، پرداخت نمودن
حق خالق است؛ چرا که برخی گناهان، حاصل ترک نمودن
و کوتاهی کردن در انجام برخی واجبات است که باعث
عقوبت الهی می شود. در این صورت، اگر انسان گنهکار از
کردار خود پشیمان شود، لازم است حقوقی را که برای
خداوند به جهت ترک واجبات بر عهده او آمده، ادا نماید.

البته، ذکر این نکته ضروری است که ممکن است برای
برخی انسانها اداء نمودن حقوق مردم و یا حقوق خداوند
سخت و دشوار جلوه کند و سبب شود که آن شخص به
دره هولناک نومیدی و یأس وارد شود و از مسیر
خودسازی و اصلاح نفس باز ماند. از اینرو، باید توجه
داشت که اوّلاً: برخی امور اگر چه به ظاهر سخت و دشوار
است، ولی با توکّل بر خداوند و تصمیم و اراده جدی بر
انجام آنها می توان بر آنها فائق آمد.

ثانیا: برخی امور مشکل، وقتی نسبت به نتیجه های مهم
آنها سنجیده شود، آسان و قابل تحمّل خواهند بود؛
چنان که تحصیل و تلاشهای علمی شبانه روزی بسیار
سخت و طاقت فرسا است، ولی با در نظر گرفتن نتایج
مهم و ثمرات گران بهای آن، تحمّلش آسان و چه بسا
شیرین می گردد. از اینرو، اداء حقوق مردم و حقوق
خداوند اگر چه ممکن است کار دشواری باشد، ولی با در
نظر گرفتن نتایج مهم آن، که همان رهایی از دره هولناک
هلاکت و آتش دوزخ و وارد شدن در اقیانوس بی کران
رحمت الهی و متنعم شدن از نعمتهای ابدی است، بسیار
آسان خواهد بود.

امام راحل رحمه الله در این باره می نویسد: «ای عزیز! مبادا شیطان
و نفس امّاره وارد شوند بر تو و وسوسه نمایند و مطلب را
بزرگ نمایش دهند و تو را از توبه منصرف کنند و کار را بر
تو یکسره نمایند… راه حق سهل است و آسان، ولی قدری
توجه می خواهد. اقدام باید کرد. با تسویف و تأخیر امر را
گذراندن و بار گناهان را هر روز زیاد کردن، کار را سخت
می کند، ولی اقدام در امر و عزم براصلاح امر و نفس، راه
را نزدیک و کار را سهل می کند.»(۱۶)

ب. شرائط کمال:

علاوه بر شروطی که برای صحّت توبه بیان شد، شرائط
دیگری هم وجود دارند که سبب کمال بخشیدن و بالا
رفتن عیار توبه می شوند، و در ذیل حدیثی از امیرمؤمنان،
علی علیه السلام به آنها اشاره شده که در ادامه به ذکر حدیث
می پردازیم.

شخصی در محضر علی علیه السلام گفت: «استغفراللّه ». امام به او
فرمود: «ثَکَلَتْکَ أُمُّکَ، أَتَدْری مَاالاِسْتِغْفارُ؟؛ مادرت به عزایت
گریه کند، آیا می دانی استغفار چیست؟ إِنَّ الاِسْتِغْفارَ دَرَجَهُ
الْعِلّییّنَ وَ هُوَ اِسْمٌ واقِعٌ عَلی سِتَّهِ مَعانٍ: أَوَّلُها اَلنَّدَمُ عَلی ما مَضی،
اَلثانی اَلْعَزْمُ عَلی تَرْکِ الْعَوْدِ أِلَیْهِ أَبَدا؛ همانا استغفار درجه علّییّن
است و آن اسمی است که به شش معنی واقع می شود: اوّل
آنها پشیمانی بر گذشته است. دوم، عزم بر برگشت ننمودن
به آن گناه تا ابد است. وَالثّالِثُ أَنْ تُؤَدِّیَ اِلیَ الْمَخْلُوقینَ حُقُوقَهُمْ
حَتّی تَلْقَی اللّه َ سُبْحانَهُ أَمْلَسَ لَیْسَ عَلَیْکَ تَبِعَهٌ، الرّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ أِلی کُلِّ
فَریضَهٍ عَلَیْکَ ضَیَّعْتَها فَتُؤَدِّیَ حَقَّها؛ سوم اینکه حق مخلوقات
را اداء کنی تا خدا را پاکیزه ملاقات کنی و حقی از
مخلوقات بر عهده تو نباشد. چهارم اینکه به سوی هر
فریضه ای که ضایع کرده ای روی آوری و حقّ آن را اداء
کنی. وَالْخامِسُ أَنْ تَعْمِدَ اِلَی اللَّحْمِ الَّذی نَبَتَ عَلَی السُّحْتِ فَتُذیبَهُ
بِالاَحْزانِ حَتّی تَلْصَقَ الْجِلْدُ بِالْعَظْمِ وَ یَنْشَأَ بَیْنَهُما لَحْمٌ جَدیدٌ.
وَالسّادِسُ أَنْ تُذیقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطّاعَهِ کَما أَذَقْتَهُ حَلاوَهَ الْمَعْصِیَهِ،
فَعِن