پاورپوینت کامل پاسخ گویی و الگوی علوی (۱) ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ گویی و الگوی علوی (۱) ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ گویی و الگوی علوی (۱) ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ گویی و الگوی علوی (۱) ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

فرهنگ پاسخ گویی حاکمان

پاسخ گویی حاکمان از جمله فرهنگهای نهادینه شده
حکومت علوی است که مبنای آن را ـ به اختصار ـ چنین
می توان توضیح داد:

۱. تعامل افراد جامعه براساس حقوق متقابل

از نگاه امام علی علیه السلام زندگی جمعی مردم بر پایه حقوق
متقابل و رعایت آنهاست و برای نظام مند شدن حیات
اجتماعی چاره ای جز رعایت حقوق همدیگر وجود
ندارد. آن حضرت می فرماید: «ثُمَّ جَعَلَ سُبْحانَهُ مِنْ حُقُوقِهِ،
حُقُوقا افْتَرَضَها لِبَعْضِ النّاسِ عَلی بَعْضٍ فَجَعَلَها تَتَکافَأُ فی وُجُوهِها
وَ یُوجِبُ بَعْضُها بَعْضا وَلا یُسْتَوْجَبُ بَعْضُها اِلاّ بِبَعْضٍ؛(۱) خداوند
پاک از حقوق خود، حقوقی را برای بعضی مردم بر برخی
دیگر واجب کرد و آن حقوق را در برابر هم گذاشت که
برخی از حقوق، برخی دیگر را واجب گرداند و حقی [بر
کسی] واجب نمی شود، مگر در مقابل برخی دیگر.»

۲. بالاترین جلوه حقوق متقابل در ارتباط حاکم و مردم

امام علی علیه السلام در کنار اثبات حقوق اجتماعی مردم نسبت به
یکدیگر که برخاسته از حق الهی است، والاترین جلوه آن
را در ارتباط حاکم و مردم، چنین بیان می کند: «وَ اَعْظَمُ مَا
افْتَرَضَ سُبْحانَهُ مِنْ تِلْکَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوالی عَلَی الرَّعِیَّهِ وَ حَقُّ
الرَّعِیَّهِ عَلَی الْوالی فَریضَهٌ فَرَضَهَا اللّه ُ سُبْحانَهُ لِکُلٍّ عَلی کُلٍّ فَجَعَلَها
نِظاما لأُِلْفَتِهِمْ وَ عِزّا لِدینِهِمْ؛(۲) بالاترین چیزی که خداوند از آن
حقوق واجب کرد، حق حاکم بر مردم و حق مردم بر والی
است؛ فریضه ای که خدای سبحان برای هر یک بر دیگری
واجب کرده و آن را موجب پایداری پیوند آنها و عزّت
دین آنان قرار داده است.»

۳. خدمت گزاری به صاحبان حق

نکته مهمی که در بینش امام علی علیه السلام نسبت به تعامل
حاکمان و مردم و حقوق آنها وجود دارد، این است که امام
علی علیه السلام معتقد است اگر حاکم وظیفه ای در مقابل مردم
دارد، این وظیفه را خدا بر دوش او گذاشته است. از این
روی، انجام وظیفه (برآوردن حقوق مردم) واجب الهی
است و خداوند از حاکم خواسته است به امور مردم
رسیدگی کند؛ نه اینکه وظائف حاکم، امری قراردادی بین
مردم و اوست.

با این دیدگاه، حاکمان امانت دارانی الهی اند که باید پاسدار
امانتی باشند که خدا به آنان سپرده است. پس حکومت نه
تنها لقمه ای چرب برای بلعیدن نخواهد بود، بلکه امانتی
گران بر گردن آنان است؛ «وَ اِنَّ عَمَلَکَ لَیْسَ لَکَ بِطُعْمَهٍ وَلکِنَّهُ فی
عُنُقِکَ أَمانَهٌ.(۳)» و حکومت وسیله ای برای خدمت به مردم و
رتق و فتق امور آنان است که: «وَ قَدِ اسْتَکْفاکَ اَمْرَهُمْ وَ ابْتَلاکَ
بِهِمْ؛(۴) [خداوند] انجام امور مردم را به تو واگذار کرده و
آنان را وسیله آزمون تو قرار داده است.»

رهبر معظم انقلاب بر این پایه معتقد است: مردم سالاری
دینی بر خلاف دموکراسیهای ریاکار و عوام فریب، نظام
خدمت رسانی خالصانه و بی منت است؛ خدمت از سر
ادای وظیفه و همراه پاکدستی و پاکدامنی.(۵) و امام
خمینی رحمه الله در جمله ای ماندگار فرمود: «اگر خدمت به
مردم کردید، مقام برای شما صلاحیت دارد.»(۶)

۴. پاسخ گویی حاکمان، فرهنگی علوی

روی دیگر خدمت گزار بودن حاکمان، این است که مردم
می توانند از خدمت گزاران خود پرسش کنند، و حاکمان
وظیفه پاسخ گویی به آنان دارند؛ همان طور که در بخش
حقوق حاکمان، مردم وظیفه پاسخ گویی دارند.

از این روست که رهبر انقلاب با طرح مسئله پاسخ گویی
مسئولان، در پی احیای سیره علوی در حکومت داری بر
آمده است و اگر نظام مدیریتی کشور به این شیوه وفادار
بماند، به نظام مطلوب علوی نزدیک تر خواهد شد. این
فرهنگ به رغم اندیشه برخی کوته بینان قابل اجراست، از
جمله در سیره حکومتی شهید رجایی رحمه الله می خوانیم:

«با میخ روی دیوار بالای سرش نوشته شده بود: «رجایی
ارتجاعی»! پرسیدم: چه کسی این را نوشته است؟ گفت:
عده ای از معلمهایی که اعتصاب کرده بودند، اینجا بودند.
یکی از آنها جلوی چشم من این را نوشت؛ چون
حرفهایی می زدند که از نظر من حق نبود و می گفتم:
نمی پذیرم. پرسیدم: آنها نوشته اند، تو هم تحمل کردی،
حالا چرا پاکش نمی کنی! گفت: این باید بالای سرم باشد تا
همه بدانند وزیر آموزش و پرورش جمهوری اسلامی تا
این اندازه اجازه می دهد مردم بیایند و حرف خود را
بزنند. حالا یا حرف ما را می پذیرند و می روند یا عناد
دارند که باز باید امکان بدهیم حرفشان را بزنند و
مخالفتشان را اعلام کنند.»(۷)

جلوه هایی از پاسخ گویی در سیره علوی

حاکمان در نظام اسلامی از دیدگاه امام علی علیه السلام در برابر دو
دادگاه باید پاسخ گو باشند: مردم و خداوند.(۸)

۱. پاسخ گویی به خداوند

امام علی علیه السلام در تمام دوران حکومت به فکر پاسخ گویی
به محضر الهی بود. او «یوم الحساب» را به یاد می آورد و به
نیکی می دانست، خداوند «سریع الحساب»(۹) است و «اسرع
الحاسبین»(۱۰) و کسی توان تبرئه شدن در آن دادگاه حساب
رسی را جز با رحمت الهی ندارد.(۱۱)

چهره همه آنان از شدت ضعف پریده بود.

وی آن قدر اصرار کرد که سرانجام، امام برای تنبّه وی آهن
را داغ و به او نزدیک کرد. عقیل با احساس آتش فریاد
کشید و آن گاه امام فرمود: «أَتَئِنُّ مِنْ حَدیدَهٍ اَحْماها اِنْسانُها لِلَعِبِهِ
وَ تَجُرُّنی اِلی نارٍ سَجَرَها جَبّارُها لِغَضَبِهِ أَتَئِنُّ مِنَ الأَْذی وَلا أَئِنُّ مِنْ
لَظی؛(۱۲) از حرارت آهنی می نالی که انسانی به بازیچه آن را
گرم ساخته است! اما مرا به آتش دوزخی می خوانی که
خدای جبّارش با خشم خود آن را گداخته است! تو از یک
آزار کوچک می نالی، من از آتش خشم خدا ننالم!»

در انقلاب اسلامی نیز حاکمانی که فرهنگ علوی را در
حکمرانی جلوه گر می سازند، وجود داشته و دارند. یکی
از اعضای دفتر نخست وزیری شهید رجایی می گوید:
«نیمه های شب رفتیم تا برای سحری بیدارش کنیم. دیدیم
در نیمه باز است و ایشان چراغی کوچک روشن کرده و
در اتاق راه می رود و در حالی که بلند بلند گریه می کند، با
دست روی میز می زند و می گوید: خدایا! مرا به این میز
وابسته نکن. خدایا! تو را قسم می دهم مرا با این میز و
مسئولیت امتحان نکن… .»(۱۳)

شهیدان را دادید، جواب خدا را هم می توانید بدهید.»(۱۴)

۲. پاسخ گویی به مردم

دومین جلوه پاسخ گویی در سیره علوی، پاسخ به مردم
است. انجام این کار از دو طریق ممکن اس