پاورپوینت کامل آثار تخریبی اسراف و تبذیر ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آثار تخریبی اسراف و تبذیر ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آثار تخریبی اسراف و تبذیر ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آثار تخریبی اسراف و تبذیر ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

۴۳

مقدمه

بی تردید ابتلا به اسراف و تبذیر،
یکی از مشکلات جامعه است.
مصرف گرایی و زیاده روی در مصرف،
مشکلات اقتصادی بسیاری برای
جامعه ایجاد کرده است. مشکل
اسراف آن چنان در تار و پود جامعه
ریشه دوانده است که صرفه جویی و
جلوگیری از اسراف و تبذیر به عنوان
یکی از راه حلهای اساسی تنظیم
اقتصاد جامعه اسلامی مطرح می شود.

از دیدگاه قرآن، اسراف یکی از
نکوهیده ترین کارها است که حتی آن
را یک عمل فرعونی دانسته و
می فرماید: «وَاِنّ فِرعَونَ لَعالٍ فِی الاَرْضِ
وَاِنَّهُ لَمِنَ المُسْرِفین»(۱). علاوه بر آن قرآن
اسراف کنندگان را اصحاب دوزخ
می شمارد: «اِنَّ الْمُسْرِفینَ هُمْ اَصْحابُ
النّارِ»(۲).

امروزه اسراف و تبذیر به صورت
عرف و عادت و گاه یک ارزش درآمده
است. از اینرو تغییر زیرساختهای
عرفی، اخلاقی و فرهنگی جامعه یکی
از مهم ترین عوامل برای نابود کردن
اسراف به شمار می آید که آن هم در
گرو درک صحیح این مشکل است.

با توجه به اینکه قرآن گره گشای
بسیاری از مسائل علمی، فرهنگی و
اجتماعی است، برآنیم تا در این نوشتار
از دیدگاه قرآن و روایات اشاره ای به
پیامدهای ویرانگر اسراف و تبذیر
داشته باشیم.

از آنجا که مبلغان گرامی با رفتار و
عملکرد خویش بیشترین تأثیر را بر
مخاطبان می گذارند، لازم است درباره
اسراف و تبذیر دقت بیشتری کنند تا
خدای نکرده به صورت غیرمستقیم
الگو و اسوه رواج تبذیر و اسراف برای
مخاطبان خود نباشند.

در این نوشته درباره پیامدهای
ویرانگر اسراف و تبذیر در ابعاد فردی
و اجتماعی در دو حوزه دنیوی و
اخروی بحث می شود.

تعریف اسراف و تبذیر

واژه «اسراف» در لغت به معنی
«گزاف کاری کردن، در گذشتن از حد
میانه، تلف کردن مال، ولخرجی کردن(۳)
آمده است. راغب در مفردات می گوید:
«اَلسّرَف، تَجاوُزُ الْحَدِّ فی کُلِّ فِعْلٍ یَفْعَلُه
الانْسانُ وإِنْ کانَ ذلک فی الإِنْفاقِ أشْهر؛(۴)
سرف به معنای تجاوز کردن از حد در
هر کاری است که از انسان سر بزند.
گرچه کاربرد آن در هزینه کردن مال
بیشتر است.» و گاهی به خروج از
اعتدال در مقدار خرج مال و زمانی هم
به چگونگی بذل مال و مورد آن گفته
می شود.

«تبذیر» در لغت به معنای پراکندن
و پریشان ساختن است(۵).

راغب می گوید: «التبذیرُ التفریقُ
واصله القاء البذر وطرحُهُ فاستعیر لکل مضیع
لماله(۶)؛ تبذیر به معنای پراکنده کردن
است و اصل آن پاشیدن بذر است و به
هر کس که مالش را ضایع می کند گفته
می شود.»

واژه اسراف تنها یک واژه اقتصادی
نبوده و کاربرد آن منحصر به امور مالی
نیست. بلکه این واژه قبل از آنکه نشانه
جرم در امور اقتصادی باشد، بیانگر
وضعیت نامناسب و غیرمعقول اخلاقی و
فرهنگی شخص یا جامعه مسرف است که
حالت تجاوزگرانه و بی اعتنایی به قوانین و
حدود شرعی و انسانی می باشد. بر این
اساس، به کارگیری این واژه در قرآن کریم
و ادعیه ماثوره در مورد تجاوز از مرز شرع
و خصلتهای انسانی و گام نهادن به وادی
گناه و معصیت بسیار است. «وَما کانَ قَوْلُهُمْ
اِلاّ أنْ قالُوا رَبَّنا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَاِسْرافَنا فی
أَمْرِنا وَثَبّت اَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَی الْقَومِ
الْکافِرین»؛(۷) «و سخن آنان جز این نبود که
گفتند: پروردگارا، گناهان ما و زیاده روی ما
در کارمان را برما ببخش و گامهای ما را
استوار دار و ما را بر گروه کافران یاری ده.»

«قُل یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی
اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَهِ اللّه ِ انّ اللّه یَغْفِرُ
الذُّنُوبَ جَمیعا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیم»؛(۸) «بگو
ای بندگان من ـ که برخویشتن زیاده روی
روا داشته اید ـ از رحمت خدا نومید
مشوید، همانا خدا همه گناهان را می آمرزد
که او خود آمرزنده مهربان است.»

پیامدهای اسراف و تبذیر

الف. پیامدهای دنیوی:

۱. کم برکتی

اسراف، عملی مخالف تقوا و
دستورات و سفارشهای خدا و اولیای
الهی است و باعث می شود برکت از زندگی
انسان رخت بربندد. امام صادق علیه السلام
فرمودند: «اِنَّ مَعَ الاسْرافِ قِلَّهَ الْبَرَکَهِ؛(۹) همانا
اسراف همراه با کاهش برکت است.»

۲. زوال نعمت

یکی از آثار شوم اسراف و تبذیر
تباهی و زوال نعمت است. امام
علی علیه السلام فرمودند: «اَلْقَصْدُ مَثْراهٌ وَالسَّرْفُ
مَثْواهٌ؛(۱۰) اعتدال و میانه روی موجب
فراوانی مال و ثروت و اسراف باعث
تباهی و نابودی آن است.»

از امام کاظم علیه السلام نقل شده که
فرمودند: «مَنِ اقْتَصَدَ وَقَنِعَ بَقِیَتْ عَلَیْهِ
النِّعْمَهُ وَمَن بَذَّرَ وَاَسْرَفَ زالَتْ عَنْهُ النِّعْمَهُ؛(۱۱)
کسی که میانه روی و قناعت ورزد،
نعمتش باقی می ماند و آنکه تبذیر و
اسراف کند، نعمتش زوال می پذیرد.»

۳. ورشکستگی (افلاس)

از دیگر آثار زیانبار افراط و
ولخرجی که کم و بیش در اطراف خود
به چشم دیده ایم، ورشکستگی است.
خیلی از افراد به خاطر داشتن ثروت
زیاد دست به انواع ریخت و پاشها و
ولخرجی می زنند و چون دارای ثروت
هستند، ترسی از آینده ندارند، غافل از
اینکه ولخرجی موجب مفلسی و
بینوایی است.

اگر این اسراف و ولخرجی از حد
اعتدال و میانه روی تجاوز کند و فرد
مسرف به ریخت و پاش خود
مغرورانه افتخار کند، طولی نمی کشد
که استخوانهای او زیر ضربات
سهمگین ورشکستگی مالی خورد
شده، به خاک مذلت کشیده می شود.

علی علیه السلام فرمودند: «مَنْ افْتَخَرَ
بِالتَّبْذیرِ اِحْتَقَرَ بِالاِْفْلاسِ؛(۱۲) هر کس به
ریخت و پاش افتخار کند، با تهیدستی
(ورشکستگی) کوچک می شود.»

۴. فقر

بی شک یکی از عوامل مهم فقر و
تنگدستی در جهان، اسراف و تبذیر
است. آنهایی که دست به ولخرجی و
ریخت و پاشهای بی حد و حساب
می زنند و با اسراف، امکانات مادی
بیشتری را صرف هوسهای خود
می کنند، سرانجامی جز تهیدستی و
شکست اقتصادی در انتظارشان
نیست.

علی علیه السلام فرمودند: «سَبَبُ الْفَقْرِ
اَلاِْسْراف؛(۱۳) اسراف سبب فقر است.»

امام صادق علیه السلام به عبید فرمودند:
«یا عُبَیْدُ اِنَّ السَّرَفَ یُورِثُ الْفَقْرَ وَاِنَّ الْقَصْدَ
یُورِثُ الْغِنی؛(۱۴) ای عبید! اسراف باعث
فقر می شود و میانه روی موجب
بی نیازی می گردد.»

۵. نابودی امکانات

از جمله آثار ولخرجی، نابودی
امکانات است. امیرمؤمنان علی علیه السلام
فرمودند: «اَلاِْسْرافُ یُفْنی الْجَزیلَ؛(۱۵)
اسراف، [امکانات] زیاد را نابود
می سازد.»

همچنین فرمودند: ««اَلاِْسْراف یُفْنی
الْکَثیرِ؛(۱۶) اسراف، [مال] زیاد را نابود
می کند.»

۶. بخل

یکی از صفات اخلاقی که مورد
توجه دین و اولیای الهی است و ائمه
معصومین علیهم السلام آن را بخشی از سیره و
روش خود قرار داده بودند، جود و
بخشش است. در روایتی از پیامبر
اکرم صلی الله علیه و آله ولخرجی و افراط در مصرف،
یکی از آفتهای این فضیلت اخلاقی
بیان شده است: «آفهُ الْجُودِ اَلسَّرْفُ؛(۱۷)
اسراف آفت سخاوت است.» یعنی،
اسراف و تبذیر فرد باعث می شود که
نتواند جود و بخشش داشته باشد و به
این صفت اخلاقی عمل کند.

۷. بیماری جسمی

امروزه پژوهشهای دانشمندان به
این نتیجه رسیده که سرچشمه بسیاری
از بیماریها، غذاهای اضافی است که به
صورت جذب نشده در بدن باقی
می ماند. این مواد اضافی هم بار
سنگینی برای قلب و سایر دستگاههای
بدن است و هم منبع آماده ای برای
انواع عفونتها و بیماریها است. لذا برای
درمان بسیاری از بیماریها، نخستین
گام آن است که این مواد مزاحم که در
حقیقت زباله های بدن هستند، سوخته
و پاکسازی شوند.

عامل اصلی تشکیل این مواد
مزاحم، اسراف و زیاده روی در تغذیه
و به اصطلاح «پرخوری» است و برای
جلوگیری از آن راهی جز رعایت
اعتدال در غذا نیست.(۱۸)

بی جهت نیست که علی بن حسین
واقد در جواب طبیب مسیحی که
پرسید: در کتاب شما چیزی از علم
طب نیست، در حالی که علم دو تاست،
علم پزشکی و علم ادیان. گفت:
خداوند تمام پزشکی را در نصف آیه
جمع کرده است: «کُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا
تُسْرِفوا»