پاورپوینت کامل تاثیر فرهنگ اسلامی ایران در جامعه مسلمانان چین ۵۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاثیر فرهنگ اسلامی ایران در جامعه مسلمانان چین ۵۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاثیر فرهنگ اسلامی ایران در جامعه مسلمانان چین ۵۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاثیر فرهنگ اسلامی ایران در جامعه مسلمانان چین ۵۱ اسلاید در PowerPoint :

۸۲

پیشینه فرهنگ اسلامی ایران در چین

نفوذ ایران قدیم در فرهنگ و هنر
چین پیشینه ای دیرینه دارد و در این
میان، مبادله فرهنگ مذهبی یکی از
زمینه های مهم به شمار می رود. قبل از
اینکه ایران یک کشور اسلامی شود،
آیین بودا حدود قرن اوّل قبل از میلاد
از طریق ایران و آسیای میانه وارد
منطقه سین کیانگ کشور چین شد و
سپس در داخل چین توسعه یافت.
آیین زرتشتی نیز از ایران وارد چین
شد و دین مانی هم در حدود قرن
چهارم میلادی از کشور ایران وارد
چین گردید و در مناطق شمال غربی
چین به طور وسیع گسترش یافت.
مذهب مسیحی ایرانی نیز در اوایل
دودمان تانگ وارد چین شد و به مدت
۲۰۰ سال در چین رایج بود. از اینرو،
قبل از ورود اسلام به چین، آثار
تاریخی و فرهنگی سایر مذاهب
ایرانی که وارد سرزمین چین شده
بودند، وجود داشته است و این
مذاهب در دورانهای مختلف تاریخی
تأثیر زیادی در چین بر جای نهاده اند.

گسترش اسلام در ایران از اواسط
قرن هفتم میلادی آغاز گشت؛ چنان که
تا قرن یازدهم میلادی همه ایرانیان به
دین اسلام گرویدند که بیشتر آنها سنی
مذهب بودند. در سال ۱۵۰۲ م، سلسله
صفوی توسط ترکها در ایران تأسیس،
و مکتب تشیع که دارای سابقه و رونق
دیرینه بود، به عنوان دین رسمی اعلام
شد و در دهه سوم قرن بیستم، جمعیت
شیعه ایران بیش از ۹۶ درصد از کل
جمعیت را تشکیل داد و ایران به
صورت یک کشور کاملاً اسلامی
تبدیل گردید.

اما نفوذ فرهنگ اسلامی ایران در
جامعه چین، از زمان ورود اسلام به
ایران آغاز شد؛ چنان که از شکل
ظاهری و فیزیک بدنی پیشینیان قوم
هوی که به دین اسلام اعتقاد داشتند،
می توان اثر مسلمانان فارس را کشف
کرد.

در دوران دودمانهای تانگ و
سونگ مسلمانان فارس برای تجارت
وارد چین شدند و به فعالیت تجارتی
در شهرهای بندری واقع در سواحل
جنوب شرقی دریای چین پرداختند و
عده ای از آنان با دختران چینی ازدواج
کردند. در آن زمان تعداد فارسها و
عربها که در چین به بازرگانی اشتغال
داشته و ساکن این کشور بودند، خیلی
زیاد بود. فارسها همچنین در شهرهای
گوانگ جو، چوان جو و هانگ جو به
فعالیت تجاری اشتغال داشتند و در
محل زندگی خود مراکزی جهت
فعالیتهای مذهبی تأسیس کرده، اسلام
را به صورت مسالمت آمیز تبلیغ
می کردند. بدین گونه دین اسلام به
تدریج از جنوب شرقی چین به مناطق
دشتهای مرکزی چین راه یافت.

در دوران دودمانهای تانگ و
سونگ، مسلمانان تازی و فارسی از
طریق «جاده ابریشم» زمینی نیز در
مناطق شمال غربی چین به فعالیت
بازرگانی پرداختند و در همان جا
ساکن شدند. شهر چانگ ان (شی ان
امروز) پایتخت قدیم چین در زمان
تانگ، مرکز تجمع خارجیان از جمله
مسلمانان تازی و فارس بود. خارجیان
در آن زمان «فروشگاههای خارجی»
در چانگ ان دایر کرده بودند که در این
میان می توان به «مغازه های فارسی»
اشاره کرد. سین کیانگ منطقه مهمی در
مسیر راه «جاده ابریشم» و نخستین
ایستگاه ورود تجار مسلمان و
فرستاده های مخصوص کشورهای
تازی و فارس به چین بود که در دوران
تانگ برای رفتن به چانگ ان و در
دوران سونگ برای رفتن به کای فونگ
(پایتخت سونگ) باید از آن عبور
می کردند. از نظر تاریخی، نفوذ
فرهنگ اسلامی ایران در منطقه سین
کیانگ زیادتر از سایر مناطق مسلمان
نشین چین است.

از سال ۱۲۱۹، نیروهای مغول سه
بار به مناطق غربی لشکر کشی کرده و
بر دو قاره آسیا و اروپا مسلط شدند.
این لشکر کشی مدت ۴۱سال طول
کشید.

از اینرو، تعداد زیادی از مسلمانان
عرب، فارس و آسیای میانه که شامل
افراد نظامی، کارگران ماهر، تجار و
شخصیتهای طبقه بالای مسلمانان
می شدند، به چین مهاجرت کردند. پس
از تأسیس دودمان یوان، مسلمانان
مهاجر در سراسر چین به طور پراکنده
زندگی کردند و اعتقادات دینی خود را
نیز گسترش دادند. و این گونه، فرهنگ
اسلامی به طور وسیع در کشور چین
رواج یافت و تأثیر عمیقی در جامعه
مسلمانان آنجا بر جای نهاد.

تأثیر تاریخی فرهنگ اسلامی
ایران را می توان به شرح ذیل خلاصه
نمود:

۱. تأثیر در ملیتهای مسلمان چین

در میان ده اقلیت ملی چین که به
اسلام اعتقاد دارند، ملیت تاجیک تنها
ملتی است که به مکتب شیعه
اسماعیلیه ایران معتقد است. آنها بیشتر
در ناحیه شرق فلات پامیر سین کیانگ
و روستاهای شهرستانهای شاچه، یه
چنگ، زپو، پی شان در جنوب سین
کیانگ زندگی می کنند و جمعیت آنان
بالغ بر ۴۱ هزار نفر و زبان آنها شاخه ای
از زبان پامیری و از خانواده زبانهای
ایرانی است. ملت تاجیک در حدود
قرن دهم میلادی به دین اسلام گروید و
از اواخر قرن شانزدهم تا اوایل قرن
هفدهم به مکتب شیعه اسماعیلیه
گرایش پیدا کرد. شایع است که در
اواخر دوران مینگ تا اوایل دوران
چینگ آقای سید سورو برای تبلیغ
تعلیمات مکتب اسماعیلیه از ایران به
ناحیه پامیر آمد و برخی نیز می گویند
تعلیمات اسماعیلیه توسط شاه طالب
ایرانی یا عبد الولی خان ایرانی وارد
ملت تاجیک شد. پیروان تاجیک
اسماعیلیه، رهبر مذهبی خود را «ایزد»
می خوانند که از موقعیت اجتماعی
خاص در بین ملیت تاجیک بر خوردار
است. هر ایزد قلمروی نفوذی دارد و
توسط خلیفه و وکیل خود امور اداری
و مذهبی پیروان خویش را مدیریت
می کند.

مکتب اسماعیلیه معمولا با
استفاده از فرصتهایی همچون تشییع
جنازه و اعیاد مذهبی، تعلیمات مذهبی
را به طور محرمانه در بین پیروان خود
تبلیغ می کند.

پیروان مکتب اسماعیلیه تاجیک،
قاطعانه بر ایمان خود ایستادگی
می کنند و طرفدار «دست کشیدن از
کارهای بد و گرایش به کارهای نیک
هستند؛ چنان که فعالیتهایی از قبیل
احترام به مقابر و ملاقات با ایزد و
پرچم مقدس در میان تاجیکیان اثری
عمیق دارد.

مقابر علاوه بر داشتن نقش
مذهبی، بیانگر هنر و فرهنگ قدیم
ملت تاجیک نیز هست، به گونه ای که
نقاشی،حکاکی، معماری و سایر نقش
و نگارهای تزئینی آنان، ویژگیهای
هنری و فرهنگی تاجیکها را حفظ
کرده و ادامه داده است. فعالیتهایی از
قبیل: عید، ازدواج، خوراک و تدفین،
همگی تحت تأثیر تعلیمات مذهبی
اسماعیلیه ایران قرار دارند.

در شهرستان کوچه سین کیانگ
هزاران نفر اویغور به تعلیمات ائمه
شیعه معتقد هستند. گفته می شود که
آنها در شرق کوچه یک مسجد ساده
ساخته اند که از جمله مراکز مهم
مذهبی آنها به شمار می رود. در
گوشه ای از مسجد، چند پرچم سه
گوش با رنگهای سیاه، سفید و سبز
قرار دارد که روی پرچم سیاه یک
دست با پنج انگشت با نخ سفید دوخته
شده که به نظر پیروان شیعه، انگشت
بزرگ نشانگر حضرت محمد صلی الله علیه و آله و
انگشت سبابه نشانگر علی علیه السلام و
انگشت میانه نشانگر فاطمه علیهاالسلام و
انگشت حلقه نشانگر حسن علیه السلام و
انگشت کوچک نشانگر حسین علیه السلام
است. روی دیوار این مسجد سه
تابلوی نقاشی آویخته شده که در
تابلوی وسط تصویر یک اسب زخمی
دیده می شود. می گویند که این اسب
سفید امام حسین علیه السلام است.

دو تابلوی نقاشی دیگر در دو
طرف مثل هم بوده که یک نفر بر اسب
قرمز سوار شده و پرچم سبزی را در
دست گرفته و اسب او در میان آب
ایستاده و در اطراف آن نیز تصویر چند
خیمه وجود دارد.

در قسمت دیگر دیوار، همچنین
عکس رنگی امام خمینی رحمه الله ، رهبر
انقلاب اسلامی ایران، دیده می شود.
شیعیان این منطقه به امام خمینی رحمه الله
خیلی احترام می گذارند. آنان خود را
شیعه اثنا عشری معرفی می کنند و
معتقدند که در جهان امروز غیر از ۱۲
امام، تنها خمینی رحمه الله امام محسوب
می شود. آنها اعتقاد دارند که علی علیه السلام
تنها جانشین قانونی محمد صلی الله علیه و آله بوده و
پس از حضرت علی علیه السلام این ائمه
هستند که جهان مادی را اداره می کنند؛
امام دوازدهم نیز از نظر غایب شده و
هنگامی که ظهور کند، تمام جهان
تحت تسلط وی قرار خواهد گرفت.
ضمن اینکه ایشان روز عاشورا را یکی
از روزهای مهم می دانند و در ایام
محرم به عزاداری برای محمد صلی الله علیه و آله ،
فاطمه علیهاالسلام و ۱۲ امام علیهم السلام می پردازند.

۲. تأثیر فرهنگ ایرانی در

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.