پاورپوینت کامل علم امام واستقبال از مرگ ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل علم امام واستقبال از مرگ ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل علم امام واستقبال از مرگ ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل علم امام واستقبال از مرگ ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۱۱

سؤال: چرا ائمه با علم به شهادت
خود، به استقبال مرگ می رفتند؟

پاسخ: ابتدا لازم است به این
نکته توجه کنیم که امام دارای دو علم
می باشد: علم غیب و علم عادی.

علم غیب امام

امامان معصوم علیهم السلام بر حسب
مقام امامت خویش کامل ترین انسان و
مظهر تام اسماء و صفات الهی بوده و
به اذن خداوند نسبت به بسیاری از
امور که بر مردم مخفی است، علم
داشته اند؛ امّا باید توجه نمود که این
قسم از علم امام علیه السلام تأثیری در عمل و
ارتباطی با تکالیف او ندارد؛ زیرا این
علم از قبیل اموری است که قضای
الهی به آنها تعلق گرفته، و حتمی
الوقوع می باشند و بر این اساس،
تکلیفی به چنین علمی تعلق نمی گیرد
و همچنین به خواست و اراده امام علیه السلام
قابل تغییر نمی باشد؛ به جهت اینکه
تکلیف و خواست و اراده در افعال
ممکن (چیزی که وقوعش امکان
دارد) و با قید امکان تعلق می گیرد؛
مثلاً انسان می تواند امری را که امکان
شدن و نشدن دارد، اراده کند و برای
خود مقصد و هدف قرار دهد و برای
تحقق بخشیدن به آن تلاش کند، امّا
اگر فعلی قضاء حتمی است
(حادثه ای است که علم و اراده خدا بر
آن تعلق گرفته و حتما باید واقع شود و
به هیچ عنوان قابل تغییر و تبدیل
نیست)، اراده وتکلیف به آن تعلق
نمی گیرد؛ زیرا اراده و عدم اراده و
قصد و عدم قصد انسان کمترین
تأثیری در آن (از آن جهت که شدنی
است) ندارد و بر این اساس، می توان
گفت که علم امام علی علیه السلام و امامان
دیگر علیهم السلام به شهادتشان از این قبیل
بوده است و چون قضاء حتمی الهی
به آن تعلق گرفته، اراده و قصد آنان در
آن تأثیری نداشته و همیشه متعلق
قضای الهی، و مشیت او مورد رضای
امام بوده است؛ چنان که از امام
حسین علیه السلام نقل می شود که در روز
عاشورا فرمود: «اِلهی رِضا بِقَضائِکَ؛
پروردگارا! به قضای تو راضی هستم.»

علم عادی امام

قسم دوم علم امام، علم عادی
است، از آن باب که پیامبر و امام علیه السلام
بشری هستند همانند سایر افراد بشر؛
لذا اعمالی که در مسیر زندگی انجام
می دهند، مانند اعمال سایر افراد بشر
در مجرای اختیار و بر اساس علم
عادی است. امام نیز مانند دیگران،
خیر و شرّ و نفع و ضرر کارها را از روی
علم عادی تشخیص می دهد و آنچه را
که شایسته اقدام می بیند، اراده
می کند، و در جایی که عوامل و اوضاع
و احوال خارجی موافق باشد، به
هدف می رسد و در صورت عدم
مساعدت شرائط و اسباب، به پیش
نمی رود و اینکه امام علیه السلام به اذن الهی
به جزئیات حوادث (چنان که شده و
خواهد شد) واقف است، تأثیری در
این اعمال اختیاری وی ندارد.

توضیح اینکه: از آنجا که پیامبران
و ائمه اطهار علیهم السلام از جنس بشر بودند(۱)
ولذا مانند سایر مردم زندگی
می کردند، در اعمال و رفتار مانند یک
بشر عادی عمل می نمودند؛ با همین
چشم می دیدند، با همین گوش
می شنیدند، بر طبق ظواهر و شواهد
داوری می کردند، گاهی مشورت
می کردند، برای معالجه بیماریها به
پزشک و در قیمتها به کارشناسان
مراجعه می کردند، مصائب و حوادثی
برایشان اتفاق می افتاد، با مشکلات
مواجه می شدند، در جنگها شکست
می خوردند، زخمی می شدند،
مسموم می شدند و… و چون بنا بود
مانند مردم عادی زندگی کنند و مانند
یک فرد عادی به ارشاد و هدایت
بپردازند و مردم نیز با رغبت و اختیار
ایمان بیاورند، از علم غیب استفاده
نمی کردند؛ لکن اگر موضوع حرام و
کار زشتی پیش می آمد که ارتکاب آن
(ولو از روی سهو) در نظرها قبیح و