پاورپوینت کامل سید جمال،مبلغ بیدارگر ۸۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سید جمال،مبلغ بیدارگر ۸۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سید جمال،مبلغ بیدارگر ۸۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سید جمال،مبلغ بیدارگر ۸۷ اسلاید در PowerPoint :

۶۲

شوق به تحصیل

هنگامی که سید جمال الدین
اسدآبادی به اتفاق پدرش سید صفدر
در سال ۱۲۶۴ ه . ق برای ادامه
تحصیل از زادگاهش اسدآباد همدان
به قزوین هجرت کرد، چنان شوق
تحصیل داشت که ایام تعطیل نیز به
هیچ وجه درس و مطالعه خود را رها
نمی کرد. در یکی از روزها که پدرش
اصرار کرد برای سیاحت و گردش به
شهر برود، قبول نکرد و جواب داد که:
«خشت و گِل چه تماشا و سیاحتی
دارد؟» ناچار پدرش درب حجره را
قفل کرد و به ملاقات دوستان خود
رفت. هنگامی که مراجعت کرد، دید
که سید جمال الدین اطراف خود را به
بلندی قامتش کتاب چیده و در وسط
آنها نشسته و مشغول مطالعه است.(۱)

عمامه گذاری استثنایی

سید جمال الدین اسدآبادی در
خصوص معمم شدن خود چنین
می گوید:

«در ابتدای سال ۱۲۶۶ ه . ق
همراه پدرم از قزوین به تهران رفتم و
در محله سنگلج، در خانه سلیمان
خانِ صاحب اختیار که پدرم را
می شناخت و اهل اسدآباد و حاکم
سابق آنجا بود، منزل کردیم. روز بعد،
از چند نفر پرسیدیم که امروز عالم و
مجتهد معروف تهران کیست؟ آقای
سید صادق همدانی را معرفی کردند.

فردای همان روز در غیاب پدرم
به مدرسه ایشان رفتم. دیدم طلاب
دورادور آقا را گرفته اند و آقا مشغول
تدریس است. سلام کردم و جلوی
درب حجره نشستم. یکی از کتب مهم
عربی را در دست داشت و مسئله
مشکلی را از آن شرح و معنا می کرد؛
لیکن به طور مختصر و مبهم!

پس از اتمام درس، گفتم: جناب
آقا! این مسئله را دوباره تکرار فرمایید
که استفاده حاصل شود؛ چه از این
بیانات مختصر، فایده کامل حاصل
نشد! آقا نظر تند و غضب آلودی از
روی تحقیر به جانب من کرد. گفتم:
دانستن علم به بزرگی و کوچکی
نیست و همان مسئله را بلاتأمل به قدر
دو ورق خواندم و ترجمه کردم.

آقا این طور که دیدند، فورا
برخاسته، به جانب من آمدند و من
هم برخاسته، آماده شدم و تصور کردم
که قصد زدن مرا دارد! چون به من
رسید، پیشانی مرا بوسید، دستم را
گرفته، پهلوی خود نشانید. بسیار
اظهار ملاطفت کرده، از حال و موطنم
جویا شدند. خودم را معرفی کردم. به
فوریت فرستادند پدرم را آوردند و
یک دست لباس اندازه من خواستند.
پس از ملاقات و به جا آوردن رسوم
ظاهری، تفصیل را از اول تا آخر برای
پدرم نقل کردند و لباسی را که خواسته
بودند، مرا به پوشیدن آن امر کردند و
به دست خود عمامه بستند و به سرم
نهادند و من تا آن روز که چهارده سالم
بود، عمامه نگذاشته و با کلاه بودم.(۲)

سید جمال در نجف

سید در سال ۱۲۶۶ ه . ق همراه
پدر بزرگوارش (سید صفدر) از تهران
به نجف اشرف هجرت کرد. وی به
مدت چهار سال از محضر شیخ
مرتضی انصاری بهره های علمی
بسیاری کسب کرد. سید جمال علاوه
بر تحصیل دانشهای متداول در حوزه
علمیه نجف، به تحقیق در زمینه علوم
دیگر، مثل: ریاضی، طب، تشریح،
هیئت و نجوم همت گمارد.

در این مدت، شیخ انصاری
مخارج تحصیل سید جمال را به
عهده می گیرد و ضمنا مدارج علمی
وی را مورد تأیید قرار داده، در
خصوص مسائل شرعی به ایشان
اجازه فتوا می دهد.(۳)

و این در حالی است که شهرت و
نبوغ سید جمال، دانشوران نجف و
کربلا و سامرا را به حیرت واداشته بود
تا جایی که سید مورد بی مهری برخی
نااهلان قرار گرفت. او در سال ۱۲۷۰
ه . ق به توصیه استاد بزرگش روانه
شهر بمبئی در هندوستان شد.

تبلیغات سید جمال در هندوستان

وی در حالی که حکم اجتهاد از
شیخ انصاری داشت، در شهر بمبئی
اقامت گزید؛ اما از آنجایی که بمبئی
یک شهر بندری بود تا یک شهر
علمی، روح پرالتهاب سید، تاب
ماندنِ در آنجا را نیاورد و خود را به
مرزهای شرقی هند (کلکته) رساند و
ظرف مدت دو سال اقامت در کلکته،
ضمن ملاقات با فرهیختگان و
روشنفکران و مشاهده زندگی مردم،
دریافت که هندوستان در اختیار
دولت انگلیس است و کشور بریتانیا
گرچه به اندازه یک ایالت هندوستان
نیست و جمعیتش در مقایسه با
جمعیت هندوستان ناچیز است، اما
توانسته است به آسانی این سرزمین
پهناور را زیر سلطه درآورد و منابع
ملی و محصولات باارزش و حتی جان
و مال و ناموس آنها را به غارت ببرد.

از این هنگام بود که تبلیغات
سیاسی و اصلاح طلبانه سید
جمال الدین آغاز شد. وی ضمن
شناسایی استعدادهای دشمن
استعمارگر و بررسی جنبه های قوت و
رمز موفقیت آنها، در صدد شناسایی
علل انحطاط مسلمانان برآمد و در
مسیر پیداکردن راه حل اساسی آن،
تلاش وافری مبذول داشت.(۴)

سایر کشورهای اسلامی

وی در سال ۱۲۳۴ ه . ش برای
زیارت کعبه از هندوستان خارج شد و
تا اواخر ۱۲۳۷ ه . ش شهرهای
مدینه، اردن، دمشق، حمص، حلب،
موصل، بغداد و نجف را طی کرد و
اوضاع شهرهای مهم اسلامی را مورد
بررسی قرار داد و در نهایت خود را
پس از ۱۴ سال دوری از وطن به
زادگاهش «اسدآباد همدان» رساند؛ و
پس از سه روز عازم تهران شد؛ اما با
اوضاع نابسامانی که در تهران با آنها
مواجه گردید، نتوانست در ایران
توقف کند و از همین رو، از راه
خراسان عازم «هرات» و «کابل»
گردید.

سید در افعانستان

سید جمال الدین بعد از ورود به
افغانستان در سال ۱۲۳۸ ه . ش حدود
پنج یا شش سال در این کشور اقامت
کرد. در این مدت، فعالیتهای اصلاحی
چشمگیری انجام داد و رهبران
سیاسی و مردم افغانستان را از
نقشه های پشت پرده استعمار پیر
انگلیس آگاه ساخت. از جمله
خدمات سید در این کشور موارد ذیل
است:

۱. اصلاح اموری، از قبیل:
تشکیل کابینه وزراء، ایجاد مکتبهای
لشکری و کشوری برای تربیت
جوانان، تنظیم سپاه، توجه دادن مردم
به زبان ملی؛

۲. انتشار روزنامه «شمس النهار»؛

۳. تألیف و نشر کتاب «تتمه البیان
فی تاریخ افغان»؛

۴. تأسیس شفاخانه
(بیمارستان)؛

۵. تأسیس بیطارخانه
(دامپزشکی)؛

۶. ایجاد پستخانه و کاروانسرا.

و سرانجام انگلیسیها نتوانستند
شاهد خدمتهای همه جانبه از ناحیه
سید جمال باشند؛ لذا با روی کار
آوردن شخصی به نام «شیرعلی خان»
در صدد کشتن سید برآمدند؛ ولی به
دلیل حرمت زیادی که مردم برای
سید جمال الدین قائل بودند،
نتوانستند انتقام بگیرند و آسیبی به
وی برسانند. بنابراین، از او خواستند
که دیگر در امور افغانستان دخالت
نکند.(۵)

امضاهای متغیر سید جمال

از آنجا که انگلیسیها همه جا
جاسوس داشتند و فعالیتهای سید را
تحت نظر می گرفتند و در نامه های
خود از او یاد می کردند، سید احتیاط
می کرد و با هوشیاری و دقت آنان را
گمراه می کرد و در تصمیمات خود
موفق می شد. به همین دلیل، نام،
عنوان و امضاهای متعدد و متغیر
اتخاذ می کرد. این امر همچنان که
سبب اغفال انگلیسیها شده بود،
باعث اشتباه مورخین نیز شده است
که سید جمال الدین ایرانی است یا
افغانی! ولی پس از مدتی که اسنادی
کشف شد، حقایق روشن گردید.(۶)

تبلیغات در هندوستان

با گسترش دامنه تبلیغات
فرهنگی سیاسی سید در افغانستان،
انگلیسیها خود را در آستانه نابودی
دیدند؛ لذا عرصه را با دسیسه های
زیاد بر وی تنگ کردند. از این رو،
سید، لاجرم در سال ۱۲۸۵ ه . ق
عازم هندوستان شد؛ ولی به محض
ورود به آن کشور دانست که دشمن
پیش دستی کرده و در کمین او نشسته
است. با این حال، او شجاعانه وارد
میدان نبرد شد و با سخنرانیهای
آتشین، به روشنگری مردم هندوستان
پرداخت و آنان را با سخنان حماسی
خود بر ضد استعمار پیر انگلیس
تحریک کرد.(۷) و آن گاه که مردم تحت
تأثیر سخنان او به گریه افتادند، با
صدای بلند فریاد برآورد و گفت:
«گریه برای زنان است… ملتی که در
راه استقلال خود به دشمن حمله ور
شود و مرگ را استقبال کند، آن ملت
زنده و جاوید خواهد بود.»(۸)

تبلیغات در مصر

سید جمال الدین پس از اینکه در
هندوستان به مدت یک ماه در شرائط
سختی که دولت غاصب انگلیس
ایجاد کرده بود، به سر برد، به دلیل
ارتباط مردم و بزرگان هند و سخنرانی
هیجان انگیز سید، اجازه اقامت بیشتر
به وی داده نشد، به ناچار با «عارف
افندی» معروف به ابو تراب که از ایران
و افغانستان همراه او بود، راهی مصر
شد.

شاید یکی از دلائلی که سید
کشور مصر را برای تبلیغ انتخاب کرد،
این بوده است که ملت مصر، مسلمان
و وارث تمدن کهنی بودند که استعداد
خوبی در پذیرش احکام نورانی
توحید و شکوفایی جوانه های بیداری
داشتند.

سال ۱۲۸۵ ه . ق زمان ورود سید
به مصر بوده است و عصری که سید
در مصر اقامت داشته، «عصر
امپریالیسم» نام گرفته است. سید در
اوج قدرت غربیها علیه مسلمانان به
سوی آنان شتافت تا بذر معرفت را در
قلب مردم مصر بکارد و آنان را در
پیشتازی عرصه دانش رهبری کند؛
چرا که می دید مردم مصر با وجود
شخصیت و نظام اقتصادی برتر،
مغلوب مشتی سیّاس انگلیسی شده
بودند که دستاوردهای ملی ـ اسلامی
آنان را به یغما می بردند و هویت دینی
آنان را مورد مخاطره قرار می دادند.

اقامت کوتاه سید در مصر که بیش
از چهل روز ادامه نیافت، با خیر و
برکت بود. سید در این مدت کم،کار
تبلیغی خود را شروع کرد و در
اقامتگاه خود، پذیرای جوانان، به ویژه
دانشجویان شد. دانشجویان سوری،
مصری و دیگر بلاد، شیفته سخنان
وی شدند و روز به روز بر تعداد آنان
افزوده می شد؛ مضافا بر اینکه با
استادان دانشگاه الازهر نیز چند
ملاقات داشت که در این ملاقاتها
خطر حضور انگلیسیها در مصر را به
آنان گوشزد نمود.

انگلیسیها از هنگام خروج سید از
افغانستان، سایه به سایه او را تعقیب
می کردند و دنبال بهانه می گشتند که او را
از مصر نیز اخراج کنند. زمانی موفق به
این کار شدند که بر اثر تبلیغات سید جمال
در مصر، یک کشیش مسیحی به اسلام
گروید و این موضوع برای مسیحیان گران
تمام شد و اصطکاک بین مسلمانان و
مسیحیان پیش آمد. انگلیسیها برای حفظ
موقعیت خود در مصر ـ که به تازگی پس از
خروج فرانسویان به دست آورده
بودند ـ مصمم به عملی کردن خواسته
خود مبنی بر اخراج سید از مصر
شدند. آنان به دولتمردان مصر اصرار
ورزیدند که وجود سید در مصر
موجب اختلاف و شورش خواهد
شد. و سرانجام توانستند «خدیو
مصر» را به صدور حکم اخراج سید
راضی کنند.(۹)

در ترکیه

سید در سال ۱۲۸۶ ه . ق از
طریق دریای مدیترانه و از مهم ترین
کانال جهان، به سوی دو تنگه مهم
«دار دانِل» و «بُسفر» حرکت کرد و در
پایتخت خلافت مسلمانان مورد
استقبال گرم عالی پاشا (صدر اعظم) و
فؤادپاشا (یکی از سیاسیون ترکیه)
قرار گرفت که سید را مورد تکریم و
مشاور خویش قرار دادند؛ ولی چندی
از این موضوع نگذشت که در اثر ترس
درباریان و حسادت مدیر دارالفنون
عثمانی، شیخ الاسلام «خواجه
تحسین افندی»، پادشاه عثمانی
فرمان بر اخراج سید از اسلامبول داد.

بازگشت به مصر

سید جمال الدین در سال ۱۲۸۷
ه . ق دوباره به بهانه سفر سیاحتی و
مشاهده آثار باستانی وارد مصر شد.
در این سفر، پس از دیداری که میان
سید و ریاض پاشا (رئیس دولت مصر)
انجام پذیرفت، ریاض پاشا شیفته
کمالات روحی و معنوی سید شد و از
او تقاضا کرد که در مصر بماند و ماهی
هزار قروش برای وی مقرر کرد.(۱۰) سید
درخواست او را پذیرفت و از این
فرصت طلایی در امر تبلیغ بهره
جست. سید پایگاه تبلیغی خود را در
منزل محل اقامتش قرار داد و برای
جوانانِ دانشگاهی و طلابِ پرشور
جلسات درس و بحث را شروع کرد و
این جلسات تدریس را پس از مدتی،
به دانشگاه الازهر انتقال داد و
شاگردان بسیاری را جذب برنامه های
تبلیغی خود کرد.

سید نه تنها در سنگر دانشگاه
برای دانشجویان آرمانهای مقدس
اسلام را تبلیغ می کرد، بلکه در جمع
استادان و فرزانگان بزرگ مصر نیز
حاضر می شد و به پرسشهای آنان
پاسخ می داد. همچنین با مردم ارتباط
مستقیم داشت و حتی در قهوه خانه ها
حاضر می شد و به تبلیغ افکار و
اندیشه های خود که نشأت گرفته از
اسلام ناب بود، همت می گماشت و
رسالت عظیم گسترش دین را با تمام
دقت و توان به انجام می رسانید؛
به طوری که در مدت چند سال اقامت
در آن کشور، توانست تحولات بزرگ
فرهنگی، سیاسی و اجتماعی در
جامعه مصر به وجود آورد.

وی با ارائه مقالات متنوع و با نام
مستعار «مظهر بن وضّاع» در
روزنامه های کثیر الانتشار آن کشور،
مانند: «التجاره» و «البصیر» و «مصر»
ادبیات مصر را از بنیاد دگرگون
ساخت و ضمن رشد و آگاهی دادن به
مردم، توطئه های پشت پرده دشمنان
اسلام و مسلمین را برای آنان معرفی
کرد. دو روزنامه التجاره و مصر بنا به
پیشنهاد سید و توسط «ادیب اسحاق»
راه اندازی شده بود. البته این دو
جریده عمر طولانی نداشتند و توسط
ریاض پاشا توقیف شدند؛ ولی سید به
راه خود ادامه داد و مبارزه تبلیغی
سختی را بر ضد دولتهای خارجی و
استبداد داخلی استمرار بخشید و
دولت مصر، توان تحمل تبلیغات سید
را نداشت و لاجرم دستور بازداشت و
فرستادن ایشان به ایران را از راه کانال
سوئز صادر کرد.(۱۱)

دارایی سید در مصر، منحصر به
یک کتابخانه بود که هنگام توقیف،
«رچرس» مستشار انگلیسی در امور
مالیه مصر، آن را به تصرف خود
درآورد؛ اما از ترس سید ناگزیر شد که
کتابها را در چند صندوق گذارده و
همراه صاحبش به بندر بوشهر
بفرستد.(۱۲)

مناعت طبع

سید جمال الدین اسدآبادی در
تاریخ ۷ رمضان ۱۲۹۶ ه . ق به دستور
توفیق پاشا ـ ارادتمند سابق او ـ به
«سوئز» فرستاده شد تا با کشتی به
سوی ایران روانه شود. برای اینکه
کسی از مردم مصر با او ملاقات نکند و
دنباله تبلیغات سیاسی او منقطع
گردد، چند روزی را در بندر سوئز کنار
دریای سرخ به انتظار کشتی به حال
توقیف، تهیدست و ستمدیده
می گذراند. قنسول ایران و تجار ایرانی
که اجازه ملاقات با او را از طرف
مقامات مصری داشتند، در
بازداشتگاه با او دیدار کردند و مبلغی
پول پیشکش به ایشان دادند که در
سفر خرج کند.

سید از قبول آن امتناع ورزید و
گفت: «پول را برای خودتان نگه دارید؛
زیرا خودتان به آن پول از من هم
نیازمندترید. شیر هر جا که رود،
بی شکار نمی ماند!…»

زمینه سازی انقلاب در مصر

لازم به توضیح است که نتی