پاورپوینت کامل تقابل اسلام وغرب در میدان گفتگو ۸۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تقابل اسلام وغرب در میدان گفتگو ۸۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تقابل اسلام وغرب در میدان گفتگو ۸۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تقابل اسلام وغرب در میدان گفتگو ۸۸ اسلاید در PowerPoint :

۷۲

در طول تاریخ، تمدنها همواره به نوعی در تقابل با یکدیگر قرار داشته اند، اما
به دلیل هم عرض و هم توان بودن، از امکان انتقال یا تسخیر و سلطه بر یکدیگر
ناتوان بوده اند. اینک تمدن غرب با همه تمدنهای دیگر در تقابل است و خود را
در طول آنها می داند. غرب با نفی قدرت و حضور دیگر تمدنها، بر این باور است
که امکانات لازم برای تسخیر دیگر تمدنها را در اختیار دارد.

از سوی دیگر، نظام اسلامی ایران که بر پایه اسلام ناب استوار است، در
عرض تمدنهای دیگر نیست و داعیه تأسیس یک تمدن جهانی برتر را دارد. بر این
اساس، رویارویی تمدن اسلامی به نمایندگی ایران با تمدن جدید غرب به
نمایندگی آمریکا و اروپای غربی مقوله ای جدی است.

امروزه به جای تضاد دیرینه تمدنها یعنی:

این تقابل و تضاد را در محورهای زیر
می توان جستجو کرد:

۱. تضاد در مبانی معرفت شناختی:
موضوع بحث در این تقابل، ارتباط
طبیعت با ماوراء الطبیعه، دنیا با
آخرت و در یک کلام انسان با
خداست.

۲. تضاد ارزشی: مبنای ارزشی نظام
اسلامی و غربی در دو قطب مخالف
هم قرار دارند. یکی بر پایه ارزشهای
دنیوی است و غایت دیگری، توجه
به ارزشهای اخروی.

۳. شیوه حاکمیت: غرب تنها در پی
اهداف دنیوی است و با نظامی
برخاسته از امیال مردم، موظف است
که نیازهای دنیوی آنان را تأمین کند.
در
مقابل، خاستگاه حاکمیت دینی؛
معارف الهی، و تکلیف آن؛ هدایت
مردم به سوی سعادت اخروی است.

۴. رهبری: پس از فروپاشی نظام
شوروی، غرب خواهان رهبری
بی رقیب در دهکده جهانی است، اما
گسترش اسلام، می تواند قدرت
جدیدی در برابر آن باشد.

۵. رسالت فرهنگی: حکومت اسلامی
بر اساس اعتقاد به رسالت خاتم
پیامبران، خود را مکلّف به حفظ و
ترویج اصول و مبانی اسلامی
می داند. این نظام بر پایه توصیه قرآنی
«وَمَا أَرْسَلْنَـاکَ إِلاَّ کَآفَّهً لِّلنَّاسِ»؛ «ما تو را
جز برای [ارشاد] همه مردم جهان
نفرستادیم»، خود را مسئول آگاهی و
رهایی نسل بشر می شمارد. از سوی
دیگر، جریان روشن فکری غربی نیز
خود را در برابر عقب ماندگی و
سنت گرایی انسانها مسئول می پندارد
و آگاهی بخشی را رسالت ضروری
خود می شمارد.

با این وصف، اگر معنای ظاهری
گفتگوی تمدنها را لحاظ کنیم، در
می یابیم همان گونه که غرب خود را از
نظر مبانی معرفتی، علوم انسانی و
صنعت و تکنولوژی پیش رو می داند،
حکومت اسلامی نیز با بهره مندی از
کتاب بی تحریف آسمانی، داعیه
رهبری نسل بشر و فراهم آوردن زمینه
سعادت دنیوی و اخروی افراد را
دارد. در این میان، چون هر دو تمدن
به سلامت مبانی خود معترفند، از
تماس و گفتگو گریزان نیستند و خواه
ناخواه با رشد تکنولوژیهای ارتباطی،
این گفتگوها به انجام خواهد رسید.
نکته اینجاست که هر یک از این دو
تمدن انتظار دارد که طرف دیگر را به
سوی خود جلب کند.

هر چند غرب، مدعی تسامح و
کثرت گرایی است، اما این تسامح را
هرگز در مبانی متضاد با اصول خود،
تحمل نخواهد کرد. غرب این مسئله
را بارها، در عمل نشان داده است.
برای نمونه، بنیادگرایی اسلامی در
ایران، الجزایر، ترکیه و… برای غربیها
تحمل ناپذیر است.

از سوی دیگر، حکومت اسلامی نیز
هرگز در اصول و مبانی خود با
هیچ کس به سازش و مسامحه
نمی پردازد. تمدن اسلامی چون زمینه
معرفی و ابلاغ پیام خویش را آماده
می بیند، به این گفتگوها وارد می شود.
و گرنه بسیاری از مبانی
معرفت شناختی و هستی شناسی
تمدن جدید غرب با اصول و مبانی
اسلام آشکارا در تضاد است. چگونه
می توان بین این مبانی که فاصله ای به
مسافت مشرق تا مغرب دارند،
سازگاری ایجاد کرد؟ امام خمینی رحمه الله
در وصیت نامه خویش می فرمایند:

«باید همه بدانیم که آزادی به شکل
غربی آن که موجب تباهی جوانان
می شود، از نظر اسلام و عقل محکوم
است».(۱)

میدان درگیری

هر دو تمدن، خود را در طول دیگر
تمدنها می دانند. اسلام در زمینه
احیای ارزشها و مسائل انسانی و
غرب نیز در ارزشها و دانش و
تکنولوژی، حرفهای تازه ای برای
عرضه دارند. این دو در میادین
گوناگون رو در روی هم قرار می گیرند:

الف. مبانی معرفتی

ب. مبانی سیاسی

ج. امور اقتصادی

د. دانش و تکنولوژی

ه . علوم انسانی، ادبیات و هنر

الف. مبانی معرفتی

جریان خردگرایی غرب با پیروزیهای
قرن نوزدهم، جهان اسلام را عامل
ایجاد گذشته تیره و تاریک خود
می داند و می پندارد که راهبردهای
این دو نظام در نقطه مقابل هم است.
جدول زیر تا حدودی این تقابل و
نگرش غرب را به اسلام نشان
می دهد:

مبانی معرفتی شرق به ویژه جهان اسلام و غرب از دیدگاه تمدن جدید غرب(۲)

شرق و جهان اسلام تمدن جدید غرب

ـ تکیه و اعتماد بر ذهنی که درون مایه آن،ـ تکیه بر ذهن متکی بر طبیعت

ساخته باورهای سنتی و موروثی است.ـ بهره گیری از تجربه مستمر

ـ بی توجهی به ضرورت ارجاع ذهنیت به عینیت
ـ اعتقاد به اصل پیشرفت و تکامل با توجه وو بی اعتنایی به امکان تجربه جدید از جهان
امید به آینده به جای گذشته

ـ ناباوری به اصل «پیشرفت»، و تکاملـ عقیده به جهان انسان محور و معرفت
ـ عقیده به جهان خدامحور و معرفت وحی محورتجربه محور

ـ اعتقاد به سعادت و ارزشی که از وحیـ اعتقاد به سعادت و ارزشی که از اراده فرد
می آموزد.سرچشمه می گیرد.

از دیدگاه حکومت اسلامی، تمدن جدید غرب از نظر معرفت شناسی، به
انحراف خطرناکی دچار شده است، که نفی متافیزیک و گزینش شک به جای
یقین، علم ظنی به جای ایمان، زمین به جای آسمان، انسان به جای خدا و دنیا به
جای آخرت، از لوازم و آثار آن است. هر چند غرب با این بی باکی خطرناک، به
ظاهر، دنیا را بُرده، اما آخرت را باخته است. غرب با هدف قرار دادن پرورش تن،
روح را قربانی کرده و با قبله ساختن غرایز حیوانی، به معنویت، اخلاق و وجدان
انسانی پشت کرده است. آشکار است که سرنوشت هر فرد و جامعه ای که از
هدایت آسمانی روبگرداند، جز حیات حیوانی نخواهد بود. امام رحمه الله در پیام شان به
گورباچف می گویند:

«مشکل شما عدم اعتقاد واقعی به خداست، همان مشکلی که غرب را هم به
ابتذال و بن بست کشیده و یا خواهد کشید».(۳)

ب. مبانی سیاسی

مدیریت و تدبیر اجتماعی برای هر دو طرف، هم جنبه داخلی دارد و هم جنبه خارجی.

سیاست داخلی: از بعد داخلی، خاستگاه حاکمیت سکولار غرب، اراده مردم و قرار
داد اجتماعی است. مبنای قوانین آن، حقوق طبیعی (در برابر حقوق وحیانی و
آسمانی) و هدفش، تدبیر معاش مردم است. در مقابل، حکومت اسلامی، خود را
از سوی یک مشیّت آسمانی مأمور و مکلف می بیند و قوانین شرع را تنها قانون
حاکم بر روابط اجتماعی می شمارد. بر این اساس، سیاست حکومتهای غربی و
اسلامی در تدبیر داخلی(۴) به شرح زیر است:

اسلام غرب

افزون بر تأمین امور معاش مردم، می کوشد تا
هدف غرب از تأمین امنیت و آزادی

همه مظاهر زندگی در چهارچوب هدایت وفردی و اجتماعی، افزایش رفاه

فرمان الهی جریان یابد.عمومی است. به همین دلیل خود را

اسلام می خواهد همه شئون انسان از اندیشه
از احکام الهی بی نیاز می بیند. غرب،

ذهنی گرفته تا اخلاق، رفتار فردی و روابطآدمی را در تأمین درآمد خویش به

اجتماعی، در پرتو هدایت الهی، اصلاح گردد.بهره گیری از تدبیر عقلانی فرا

بنابراین برای پاسداری از این وضع روحانی ومی خواند و از کنار اصول اخلاقی با

احیای فرهنگ «امر به معروف و نهی از منکر»بی تفاوتی می گذرد. غرب برای

افراد جامعه را بسیج می کند تا از کنار انحراف
حفظ منافع ملی در میدانهای رقابت

دیگران با بی تفاوتی نگذرند. آنچه به اقتضایجهانی، اصل «افزون خواهی» را معیار

دانش و تجربه از وظایف و لوازم یک حاکمیتفعالیتهای خویش می داند. در نظام

آگاه و مشروع به شمار می رود، بر عهدهغرب، حاکمیت «سود بیشتر» جایگزین

حاکمیت دینی هم قرار دارد.معنویت شده است.

سیاست خارجی: هر چند تمدن جدید غرب به رهبری آمریکا، از صلح و گفتگو
سخن می گوید، اما به دو دلیل به سازش و تسامح تن در نمی دهد:

۱. برای حفظ منافع ملی و رهبری و سلطه بر دهکده جهانی.

۲. برای پاسداری از تمدن خویش در
برابر عقب ماندگی و بربریت تمدنهای
دیگر!

بر این اساس، تمدن اسلامی را نه به
عنوان یک نیروی رقیب بر می تابد و
نه به عنوان فکر و فرهنگی که تمدن
غرب به زعم خود، آن را از آنِ گذشته
خود می داند!

از سوی دیگر، تمدن اسلامی به ویژه
ایران، به دو دلیل غرب را قابل تحمل
نمی داند:

۱. ماهیت امپریالیستی و استثماری و
رابطه گرگ و میشی آن با کشورهای
دیگر.

۲. خدافراموشی و توجه کامل به لهو و
لعب و تجارت و غفلت از جهان
آخرت.

ج. اقتصاد، دانش و تکنولوژی، علوم انسانی،

ادبیات و هنر

آنجا که علوم انسانی، ادبیات و هنر،
اقتصاد و دانش و تکنولوژی، با ارزشها
و مبانی دینی یا مبانی معرفت شناسی
غرب ارتباط می یابد، تضاد و تقابل
موجود در برابر تضاد و تقابل در مبانی
معرفتی و سیاست، فرعی محسوب
می شود. آمریکا و متحدان اروپایی او
در جاهایی مانند الجزایر و ترکیه،
پیروزی مسلمانان را با روشهای
دموکراتیک مورد پذیرش خودشان نیز
تحمل نکردند و در جای دیگر مانند
کوزوو، برای دفاع از مسلمانان، با
صربها وارد جنگ می شوند. آنان در
هر دو مورد با یک مبنا، که همان دفاع
از تمدن در برابر بازگشت به گذشته و
بربریت است! اقدام کرده اند. از اتمی
شدن تسلیحات ایران و عراق هم
نگرانند و دلیل آن را پاسداری از
تمدن در برابر بربریت می دانند!

در حوزه اقتصاد، در اندیشه ترویج
فرهنگ مصرف گرایی و سودآوری به
هر شکل ممکن می باشند که این نیز
تابعی از معرفت شناسی غرب است.

راههای مقابله با توطئه ها

درگیری تمدن اسلامی به نمایندگی
جمهوری اسلامی ایران با تمدن غرب
به نمایندگی آمریکا، یک واقعیت
عینی است که اینک به صورت جدی
جریان دارد. آقای خاتمی ریاست
جمهوری اسلامی ایران اعتقاد دارد:

«از والاترین دست آوردهای این قرن،
پذیرش ضرورت و اهمیت گفتگو و
جلوگیری از کاربرد زور و تقویت مبانی
آزادی و عدالت و حقوق انسانی است».(۵)

و با پیشنهاد ایشان، سال ۲۰۰۱
میلادی از سوی سازمان ملل متحد،
«سال گفتگوی تمدنها» نامیده شده
است.

با این حال، جای پرسش است که
راه کارهای تحقق آزادی و عدالت
جهانی چیست؟ آیا این یک پیش بینی
است یا یک آرزو؟ آیا دو تمدن اسلام
و غرب می توانند با تفاهم در کنار هم
به زندگی مسالمت آمیز بپردازند؟ آیا
گفتگو برای شناسایی طرفین، با امتیاز
خواهی از یکدیگر به انجام می رسد؟
آیا هر یک از طرفین، به معامله و
سازش تن در خواهد داد؟ حضرت
امام خمینی رحمه الله در این باره می فرمایند:

«البته یک ملتی که می خواهد در
مقابل همه قدرتها بایستد،
نمی خواهد سازش کند با بلوک غرب
و نمی خواهد سازش کند با بلوک
شرق، و «لا شرقیه ولا غربیه»
می خواهد باقی بماند، می خواهد
صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت را
پیش بگیرد، باید مهیا بشود از برای
پیش آمدهایی که پیش آمده و خواهد
پیش آمد».(۶)

شهید مطهری نیز پا فشاری بر مواضع
فرهنگی را از تدارک استقلال سیاسی
و اقتصادی مهم تر می داند و چنین
می نویسد:

«من بر روی مسئله استقلال و
بالاخص استقلال مکتبی زیاد تکیه
دارم. ما اگر مکتب مستقل خودمان را
ارائه نکنیم، حتی با اینکه رژیم را
ساقط کرده ایم و حتی با این فرض که
استقلال سیاسی و اقتصادی را به
دست آورده ایم، اگر به استقلال
فرهنگی دست نیافتیم، شکست
خواهیم خورد و نخواهیم توانست
انقلاب را به ثمر برسانیم».(۷)

نباید فراموش کرد که پس از فروپاشی
بلوک شرق، آمریکا دو هدف را در
اولویت برنامه های خود قرار داده
است:

۱. نابودی جنبشهای مبتنی بر اسلام
ناب و اصول گرا و کنار زدن اسلام از
صحنه سیاست جهانی.

۲. سامان دهی اندیشه های مسلمانان
بر اساس درون مایه ای از اندیشه های
جدید غرب و تهی کردن اسلام از
درون مایه و اصول آن، و در یک کلمه،
یکسان سازی تمدن کشورهای
اسلامی با تمدن جدید غرب.

اکنون درگیری برای تحقق این اهداف
زرمدارانه به طور عملی جریان دارد و
گفتگو نیز در تغییر مسیر کارساز
نخواهد بود. در این میان، راهی که فرا
روی تمدن اسلامی قرار دارد، عبارت
است از:

الف. اعتماد به نفس

باید حقانیت خود و ضعف رقیب را
باور داشته باشیم و نقاط ضعف خود
را نیز ترمیم کنیم. هر چند برای
بهره گیری از مراکز علمی، ارائه
مجموعه ای هم آهنگ و شفاف از
معارف اسلامی در سطح بین المللی،
تنظیم فضای جامعه بر پایه حفظ
ارزشها و تقویت اوضاع صنعتی و
کشاورزی، گامهای مؤثری
برداشته ایم، امّا هنوز تا وضعیت
مطلوب، فاصله داریم.

موضع برتر ما در برابر تمدن غرب،
این است که ما برای جهانیان، پیام
سعادت جاویدان و حیات معنوی
داریم. این پیام به آدمی می فهماند که
معنویت هم سنگ مادیت نیست،
چنانچه برخی تاریخ نگاران و
اندیشمندان غربی نیز به این نکته
معترفند. ویل دورانت؛ پژوهشگر و
تاریخ نگار معاصر می گوید:

«برهنگی، آزادی بی حساب جنسی،
لجام گسیختگی نسل جوان که آنان را
از نظم و نجابت دور می دارد و فقدان
انضباط اجتماعی، تمدن باختری را
که شامل ایالات متحده آمریکا هم
می شود، به انقراض تهدید می کند.»(۸)

«برژینسکی» نیز به این نتیجه می رسد
که:

«مغرب زمین که فقط در اندیشه
مصرف مادی گرایانه است، نمی تواند
حامل پیامی برای بقیه مردم جهان
باشد.»(۹)

حریف ما، تمدنی بر پایه سودجویی،
افزون طلبی و ذلت جویی مادی است.
در پیشاپیش آن نیز آمریکا قرار دارد که
جامعه ای بدون تبار فرهنگی و گرفتار
بحران روحی است. در مقابل، تمدن
اسلام با آموزه های فراگیر خویش که بر
اسلام با آموزه های فراگیر
خویش که بر پایه اصول
عقلانی و مبانی دینی
استوار است، می تواند
پاسخ گوی همه نیازهایی
باشد که تمدن غرب
درباره آنها چیزی برای
گفتن ندارد.

پایه اصول عقلانی و مبانی دینی
استوار است، می تواند پاسخ گوی
همه نیازهایی با