پاورپوینت کامل جلوه های هدایت در سیره وسخن امام حسن عسگری (ع) ۶۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جلوه های هدایت در سیره وسخن امام حسن عسگری (ع) ۶۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جلوه های هدایت در سیره وسخن امام حسن عسگری (ع) ۶۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جلوه های هدایت در سیره وسخن امام حسن عسگری (ع) ۶۹ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

(۲)اشاره

در بخش اول از این مقاله که در
مجله شماره ۵۴ به چاپ رسید، به ۶
نمونه از جلوه های هدایت در سیره و
سخن امام عسکری علیه السلام پرداختیم.
اینک بخش پایانی مقاله تقدیمتان
می شود.

امام عسکری در یک نگاه

امام حسن عسکری علیه السلام در روز
جمعه ۸ ربیع الثانی سال ۲۳۲ ق در
مدینه متولد شد.(۱) مادر بزرگوارش
حُدیث(۲) و پدر بزرگوارش امام
هادی علیه السلام است. مرحوم اربلی
می نویسد: «اما اسمه فالحسن و کنیته
ابومحمد و لقبه الخالص؛(۳) نامش
حسن و کنیه اش ابومحمد و لقبش
خالص است.» و ابن شهر آشوب
القاب آن حضرت را چنین بیان
می کند: «القابه: الصامت، الهادی،
الرفیق، الزّکی، السّراج، المضیی،
الشافی، المرضیّ، الحسن العسکری.
آن حضرت و پدر و جدش هر کدام در
زمان خود ابن الرضانامیده
می شدند.»(۴) تنها فرزندش، پسر او
(هم نام رسول خدا) بود و غیر از او
فرزندی نداشت.(۵) ابن شهر آشوب
درباره مدت عمر حضرت می نویسد:
«۲۳ سال با پدر و ۶ سال در مقام
امامت بود و در دوره امامتش با معتز
(چند ماه) و بعد مهتدی و معتمد
معاصر بود.(۶) و سرانجام در جمعه ۸
ربیع الاول ۲۶۰ ق به شهادت رسید.(۷)

جلوه های هدایت در سیره و

سخن امام حسن عسکری علیه السلام

در بخش اول این مقاله به ۶ نمونه
از جلوه های هدایت در سیره و سخن
امام حسن عسکری علیه السلام اشاره کردیم.

اینک بقیه موارد را پی می گیریم.

۷. هشدار و انذار صریح

قرآن کریم برای هدایت بشر بارها
از شیوه انذار و هشدار صریح استفاده
کرده است؛ شیوه ای که به مانند زنگ
هشدار و بیدار باش مخاطب را هدف
مستقیم محتوای خویش قرار می دهد.
امام حسن عسکری علیه السلام در مواردی
متعدد چنین روشی را پیش می گرفت.
از جمله، در نامه اش به اسحاق بن
اسماعیل نیشابوری، او و دیگران را
هشدار می دهد و با صراحت آنان را
نسبت به عواقب سخت کارشان بیدار
می نماید و می نویسد: «پس از
درگذشت امام پیشین علیه السلام و بعد از
فرستاده دوم من و آنچه از شما به او
رسید، خداوند به سبب آمدنش پیش
شما، وی را کرامت و عزت عطا کرد و
پس از آنکه ابراهیم بن عبده را بر شما
گماردم و نامه ای هم به وسیله محمد
بن موسی نیشابوری برای شما
نوشتم، راه غفلت را پیمودید. در هر
حال، باید از خداوند کمک خواست.
مبادا درباره خدا کوتاهی کنید و از
زیانکاران باشید! از رحمت خدا به
دور باد کسی که از اطاعت خدا رو
گرداند و پندها و موعظه های اولیای
خدا را نپذیرد. به راستی خداوند شما
را به اطاعت خود و اطاعت پیامبر و
اطاعت اولوالامر فرمان داده است.
خدا بر ناتوانی و غفلت شما رحم کند
و شما را بر عقیده خود شکیبا سازد.
چقدر انسان به پروردگارش مغرور
است … ای اسحاق! خداوند تو و
خاندانت را مشمول رحمتش کند …
اگر سنگهای سخت و استوار برخی از
محتوای این نامه را می فهمیدند، از
ترس و بیم خداوند متلاشی می شدند
و به طاعت خدا در می آمدند و هر چه
می خواهید بکنید، به زودی خدا و
پیامبر و مؤمنان عمل شما را خواهند
دید و آنگاه سر و کارتان با خدای
دانایِ نهان و آشکار است…»(۸)

۸. احیای روحیه تولاّ و تبرّا

تولاّ، مؤمنان را به سوی نیکیها و
نیکان جذب می کند و به مانند نیروی
جاذبه ای قوی، خواه ناخواه آنان را در
مسیر حق نگاه می دارد. از این روی،
مؤمنان با تولاّ هم حرمت نیکان رانگاه
می دارند و هم خود را در مسیر آنان
قرار می دهند و به سوی حق می روند.
و تبرّا آنان را از بدیها و بدها دور
می سازد و به مانند نیروی دفع
کننده ای خواسته و ناخواسته آنان را از
مسیر باطل که علامتش ناپاکان امت
هستند، دور می سازد و به این ترتیب،
مؤمنان با تبرّا هم ناپاکان را از حرمت و
کرامت در جامعه دینی ساقط می کنند
و هم خود را از مسیر آنان به دور نگاه
می دارند.

امام حسن عسکری علیه السلام با علم به
چنین کارکردی، شیعیان را به احیای
این فریضه، به طور عملی، می کشاند
و با دعوت به لعن و نفرین آلودگان و
دوری جویی از آنان و نیز عشق به
پاکان امت و اولیای الهی، بقای
شیعیان در صراط مستقیم را تضمین
می کرد. از جمله سخنان آن حضرت
است: «حُبُّ الأَبرارِ للأبرارِ ثوابٌ لِلأَبرارِ
وحُبُّ الفُجّارِ للأبرارِ فضیلهٌ لِلأبرارِ وبُغضُ
الفُجّارِ للأبرارِ زَیْنٌ لِلأَبرارِ وبُغضُ الابرارِ
للفُجارِ خِزیٌ علی الفُجّارِ؛(۹) دوست
داشتن نیکان، همدیگر را، ثواب برای
نیکان است. و دوستی اهل فجور
نسبت به نیکان فضیلتی برای نیکان
است و بغض فاجرها برای نیکان،
زینت نیکان است. و بغض نیکان برای
اهل فجور، خواری برای اهل فجور
است.»

۹. بیان آثار طاعت و عصیان

از شورانگیزترین مراحل تبلیغ و
هدایت، لحظات بیان پاداشها و آثار
اطاعت خداوند متعال است؛
موضوعی که مخاطب را با شوری
مضاعف در پی راهبران توحیدی
می کشاند. قرآن کریم آکنده از آیاتی
است که آثار طاعت و بندگی را بیان
می دارد و آثار خطرناک عصیان و
سرکشی را گوشزد می کند. از این
روی، بیان و تصویر آثار طاعت و
عصیان راهبردی قرآنی است و در
سیره و سخن امام حسن عسکری علیه السلام
هم بارها می توان آن را لمس کرد.
نمونه هایی را می خوانیم:

الف) آثار نیکوکاری: علامه مجلسی
از مناقب و خرایج نقل می کند:
ابوهاشم رحمه الله گفت: از امام حسن
عسکری علیه السلام شنیدم که فرمود: «بهشت
دری به نام المعروف (نیکوکاری) دارد
که تنها نیکوکاران از آن در وارد
می شوند.» من در دل خدا را سپاس
گفتم و شاد شدم که برخی نیازهای
مردم را برآورده می کنم. حضرت
نگاهی به من انداخت و فرمود: «آری!
به همین شیوه باقی بمان؛ زیرا آنان که
در دنیا نیکی کرده باشند، در آخرت
نیز اهل نیکی خواهند بود. ای
ابوهاشم! خداوند تو را در زمره آنان
قرار دهد و مشمول رحمت خود
گرداند.»(۱۰)

ب) آثار فروتنی: امام حسن
عسکری علیه السلام می فرمود: کسی که به
حقوق مردم آشناتر از دیگران باشد و
به ادای آن اهتمام ورزد، نزد خدا
مقامی برتر از دیگران دارد و کسی که
در دنیا در برابر برادران مؤمن خویش
تواضع و فروتنی کند، نزد خدا در زمره
صدیقین و از شیعیان واقعی علی بن
ابی طالب علیهماالسلام خواهد بود.

دو تن از برادران دینی و مؤمن
علی بن ابی طالب علیهماالسلام که پدر و فرزند
بودند، نزد حضرت آمدند. امام به
احترام آنان برخاست و در صدر
مجلس جایشان داد و خود مقابلشان
نشست و دستور داد غذا بیاورند. پس
از غذا، قنبر تشت و پارچ (ابریق) و
حوله ای آورد. قنبر خواست آب به
دست مهمانها بریزد که امیرمؤمنان
برخاست و پارچ را از او گرفت تا خود
آب به دست مهمان بریزد. او خود را
به خاک انداخت و گفت: ای
امیرمؤمنان چگونه راضی شوم که
خدا مرا در چنین حالی ببیند. حضرت
فرمود: بنشین و دست خود را بشوی
تا خدای عزوجل ببیند برادر مؤمن تو
که برتر از تو نیست، دست تو را
می شوید تا در قبال آن خدا دهها برابر
مردم دنیا، در بهشت مراپاداش
دهد… .

چون از شستن دست مهمان
(پدر) فراغت یافت، آب را به دست
محمد حنفیه داد و فرمود: فرزندم! اگر
این پسر به تنهایی مهمان ما بود، آب
بر دستش می ریختم؛ ولی خدا
دوست ندارد بین پدر و فرزند در یک
مکان به یک گونه رفتار شود. اکنون که
پدر به دست پدر آب ریخت، باید
فرزند به دست فرزند آب ریزد. محمد
نیز به دست پسر آب ریخت.

[آنگاه امام حسن عسکری علیه السلام
فرمود:] شیعه واقعی کسی است که در
این موارد از علی علیه السلام پیروی کند.(۱۱)

ج) گناه و کوتاهی عمر: در کنار بیان
آثار عبادت، امام حسن عسکری علیه السلام از
طریق تشریح و توضیح آثار گناه نیز،
جلوه هایی از هدایتگری خود را به
نمایش گذاشته است.

حضینی به سند خود از
عبدالحمید بن محمد و محمد بن
یحیی خرقی روایت کرده که: نزد
ابوالحسن علی بن بشر که مریض بود
رفتیم. وی از ما خواست برایش دعا
کنیم و نامه اش را توسط شخص
مطمئنی نزد مولایمان ابومحمد حسن
بن علی علیهماالسلام بفرستیم. گفتیم نامه ات
کجاست؟ گفت: کنار بسترم. ما
دستمان را زیر سجاده اش بردیم و
نامه اش را برداشتیم و گشودیم تا
بخوانیم. در همان آغاز نامه چشممان
به دستخط امام علیه السلام افتاد که مرقوم
فرموده بود: ما نامه ات را خواندیم و از
خدا بهبودی تو را خواستیم. خدای
متعال از حالا چهل و نه سال به
عمرت افزود. خدا را شکر و سپاس
گوی، در این مدت کارهای نیک و
آنچه دوست داری انجام بده و اگر به
گناه آلوده شدی از کوتاه شدن عمر
خود ایمن نباش؛ زیرا خداوند آنچه
بخواهد انجام خواهد داد.

گفتیم: ای علی! سرور و مولایمان
نامه ات را خوانده و جواب هم داده
است. این هم دستخط ایشان است.
وی همان لحظه از جای برخاست و
رضایت کنیزش را جلب و او را به
عنوان صدقه آزاد کرد و پس از سه روز
حواله ای از ابوعمر عثمان بن سعد
عمری سمّان از سامرا به یکی از
بزرگان کرخ رسید که اموالی را برای
علی بن بشر ببرد. وی آن اموال را
شمرد و دید سه برابر اموالی است که
صدقه داده است و این از معجزات
حضرت بود.(۱۲)

۱۰. عنایت ویژه به پرسشهای

قرآنی

از ویژگیهای هدایتگری امام
عسکری علیه السلام پاسخ به سؤالات کتبی و
شفاهی است؛ به گونه ای که حجم
زیادی از روایات آن حضرت که به
دست ما رسیده است، مربوط به
پاسخهایی است که به پرسشها داده
است. در این میان، عنایت ویژه ای به
سؤالات قرآنی شده است. به عنوان
نمونه: سفیان بن محمد می گوید از
امام حسن علیه السلام ضمن نامه ای سؤال
کردم، منظور از وَلیجَه در آیه «ولَمْ
یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللّه ِ وَلارَسُولِهِ وَلاَالْمُؤْمِنینَ
وَلیجَهً»(۱۳)؛ «غیر از خدا و رسولش و
مؤمنان را محرم اسرار خود قرار
ندادند.» چیست؟ و با خود فکر
می کردم که منظور از مؤمنین در این
آیه چه کسانی است؟ امام در جواب
نامه من نوشت: «اَلْوَلیجَهُ الَّذی یُقامُ دوُنَ
وَلِیِّ الاَْمْرِ. وَحَدَّثَتْکَ نَفْسُکَ عَنِ الْمُؤْمِنینَ:
مَنْ هُمْ فی هذَا الْمَوْضِعِ؟ فَهُمُ الاَْئِمَّهُ الَّذینَ
یُؤْمِنُونَ عَلَی اللّه ِ فَیُجیزُ أَمانَهُمْ؛(۱۴) ولیجه
کسی است که به جای ولی امر (امام
حق) نصب می شود، اما اینکه در
خاطرت گذشت که منظور از مؤمنین
در آیه کیستند؟ پس آن مؤمنان، امامان
بر حق اند که از خدا برای مردم امان
می گیرند و خداوند امان آنها را مورد
قبول قرار می دهد.»

۱۱. مبارزه مستدل با باورهای

غلط

مرحوم طبرسی از ابویعقوب
یوسف بن محمد بن زیاد و ابوالحسن
علی بن محمد بن یسار روایت کرده
است که به امام حسن عسکری علیه السلام
عرض کردیم: در منطقه ما گروهی
ادعا می کنند هاروت و ماروت دو
فرشته اند که چون گناهان فرزندان آدم
افزون شد، خداوند آن دو را همراه
فرشته ای دیگر به زمین فرستاد. آن دو
شیفته زنی شدند و خواستند با او زنا
کنند و شراب نوشیدند و نفس
محترمه را کشتند. خداوند آن دو را در
بابِل عذاب و شکنجه می کند و
ساحران از آن دو سحر می آموزند و
خدا آن زن را به ستاره زهره مسخ کرد.

امام فرمود: حاشا که چنین باشد.
فرشتگان الهی با لطف خدا معصوم از
گناه و کفر و اعمال ناروا هستند.
خدای عزوجل فرمود: «لا یَعْصُونَ اللّه َ
ما اَمَرَهُمْ وَیَفْعَلُون