پاورپوینت کامل غدیر و ظهور ولایت در آیه تبلیغ ۴۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غدیر و ظهور ولایت در آیه تبلیغ ۴۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غدیر و ظهور ولایت در آیه تبلیغ ۴۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غدیر و ظهور ولایت در آیه تبلیغ ۴۱ اسلاید در PowerPoint :

۴۹

در جهان بینی توحیدی، مقام
تشریع و قانون گذاری اصالتا از آن
خدا است. قرآن کریم می فرماید: «اِنِ
الْحُکْمُ اِلاّ لِلّهِ»(۱)؛ «حکم و فرمان
مخصوص خداوند است.» و حق
تعیین پیامبر نیز که سفیر الهی است از
آن حق تعالی است که «اَللّهُ اَعْلَمُ حَیْثُ
یَجْعَلُ رِسالَتَهُ»؛(۲) «خدا داناتر است که
رسالت خویش را در کجا قرار دهد.»

بنابراین، انتخاب و تعیین پیامبر و
اعطای رسالت به او منحصرا کار
خدای سبحان است و انتخاب و رأی
مردم در برگزیدن پیامبر صلی الله علیه و آله و تعیین او
اثری ندارد. نقش مردم نسبت به
پیامبر و پیام الهی، ایمان آوردن و
عمل کردن بر طبق آن است.

شیعه معتقد است که جانشین
پیامبر نیز باید از جانب خدا تعیین
شود؛ زیرا آگاهی بر صفاتی همانند
علم و عصمت که از شرائط عمده
جانشین پیامبر است، برای انسانهای
عادی امکان پذیر نیست. خداست که
می داند این نعمتهای بزرگ را به چه
کسانی عطا کند و دیگران، راهی برای
دستیابی به چنین علم و آگاهی
ندارند.

شیعه بر این باور است که
پیامبر صلی الله علیه و آله از جانب خدای سبحان،
این انتخاب الهی را در مواردی فراوان
به مردم ابلاغ کرده است و ماجرای
غدیر خم یکی از آنهاست. در این
حادثه بود که وجود مبارک امیر
مؤمنان علی علیه السلام از ناحیه خداوند
عزّوجلّ به عنوان سرسلسله امامت و
رهبری برگزیده شد.

در مقابل، اهل سنّت، جانشینی
پیامبر را از اوج امامت به حضیض
خلافت تنزّل دادند و آن را در حدّ یک
سلطنت پایین آوردند. آنها معتقدند
می توان زیر سایه سقیفه ای بی پایه و
اساس گردهم آمد و برای پیامبر
جانشین تعیین کرد؛ چنان که با وصیّت
خلیفه قبلی (همان طور که ابابکر رفتار
کرد) با شورایی صوری می توان این
مهمّ را انجام داد؛ ولی از دیدگاه شیعه
دست کوتاه سقیفه و امثال آن به اوج
امامت نمی رسد تا بتواند کسی را
بدان مقام نصب کند یا از آن تنزّل
دهد.(۳)

آیات متعددی از قرآن درباره
داستان غدیر و اثبات ولایت آمده
است و همین طور روایات بی شماری
این مسئله را به اثبات می رساند که در
این مقال به یک نمونه اشاره می شود.

آیه تبلیغ

قرآن کریم می فرماید: «یا اَیُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما اُنْزِلَ اِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ اِنْ لَمْ
تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللّه ُ یَعْصِمُکَ مِنَ
النّاسِ اِنَّ اللّه َ لایَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ»؛(۴)
«ای پیامبر! آنچه از طرف پروردگارت
بر تو نازل شده است، [کاملا به مردم[
برسان و اگر نکنی، رسالت او را انجام
نداده ای. خداوند تو را از [خطرات
احتمالیِ] مردم، نگاه می دارد. همانا
خداوند، جمعیت کافران را هدایت
نمی کند.»

جمله بندی آیه و لحن خاص و
تأکیدهای پی در پی آن و همچنین
شروع آن با خطاب «یا ایُّهَا الرَّسول» که
تنها در دو مورد از قرآن آمده و تهدید
پیامبر صلی الله علیه و آله به عدم تبلیغ رسالت در
صورت کوتاهی کردن که منحصرا در
این آیه از قرآن آمده، نشان از آن دارد
که سخن از حادثه مهمی در میان بوده
است که عدم تبلیغ آن مساوی با عدم
تبلیغ رسالت در مدت ۲۳ سال
شمرده شده است.

نکته دیگر این است که این
موضوع مهمّ مخالفان سرسختی
داشته که پیامبر، از مخالفت آنها که
ممکن بوده است مشکلاتی برای
اسلام و مسلمین داشته باشند نگران
بوده است و به همین جهت، خداوند
به او تضمین و تأمین می دهد.

حال این پرسش مطرح می شود
که با توجه به تاریخ نزول آیه که در
اواخر عمر پیامبر صلی الله علیه و آله بوده است ، چه
مطلب مهمی و چه امر حیاتی در کار
بوده که خداوند رسولش را با آن همه
تأکیدات مأمور ابلاغ آن می کند؟

آیا مسائل مربوط به توحید و
شرک و بت شکنی بوده که از سالها
قبل برای پیامبر و مسلمانان حل شده
بود؟

آیا مربوط به احکام و قوانین
اسلامی بوده با اینکه مهم ترین آنها تا
آن زمان بیان شده بود؟

و آیا مربوط به مبارزه با اهل کتاب
و یهود و نصارا بوده با اینکه می دانیم
مسئله اهل کتاب بعد از ماجرای «بنی
النضیر» و «بنی قریظه» و «بنی قینقاع»
و خیبر و فدک و نجران مشکلی برای
مسلمانان محسوب نمی شد؟

و آیا مربوط به منافقان بوده، در
حالی که می دانیم پس از فتح مکّه و
سیطره و نفوذ اسلام در سراسر جزیره
عربستان، منافقان از صحنه اجتماع
طرد شدند و نیروهای آنها در هم
شکسته شد و هر چه داشتند در باطن
بود؟

راستی چه مسئله مهمی در
آخرین ماههای عمر پیامبر صلی الله علیه و آله مطرح
بوده است که آیه فوق این چنین
درباره آن تأکید می کند؟

این نیز جای تردید نیست که
وحشت و نگرانی پیامبر صلی الله علیه و آله برای
شخص خود و جان خود نبوده، بلکه
برای کارشکنیها و مخالفتهای احتمالی
منافقان بوده که نتیجه آن برای
مسلمانان خطرات و زیانهایی به بار
می آورد.(۵)

براساس اتفاق راویان و محدثان
و مفسّران شیعه و جمع کثیری از
مفسّران و محدّثان اهل سنّت،
همچون: ابوالحسن واحدی در اسباب
النزول، ص ۱۵؛ حافظ ابوسعید
سجستانی، در کتاب الولایه؛ فخر
رازی در تفسیر کبیر، ج ۳، ص ۶۳۶؛
ابن صباغ مالکی در فصول المهمّه،
ص ۲۷؛ جلال الدین سیوطی در درّ
المنثور، ج ۲، ص ۲۹۸؛ قاضی
شوکانی در فتح القدیر، ج ۳، ص ۵۷؛
شهاب الدین آلوسی در روح المعانی،
ج ۶، ص ۱۷۲؛ شیخ سلیمان قندوزی
در ینابیع الموده، ص ۱۲۰ و …
تصریح کرده اند که آیه در مورد
علی علیه السلام نازل شده است.

مرحوم علامه امینی در «الغدیر»
حدیث غدیر را که مربوط به معرّفی
علی علیه السلام به عنوان وصیّ و ولی پیامبر
می باشد، از صد و ده نفر از صحابه و
یاران پیامبر صلی الله علیه و آله ، و با اسناد و مدارک(۶)
و از هشتاد و چهار نفر از تابعین و از
سیصد و شصت نفر دانشمند و کتاب
معروف اسلامی نقل کرده است(۷) که
نشان می دهد حدیث مزبور یکی از
قطعی ترین روایات متواتر است و اگر
کسی در تواتر این روایت شک و تردید
کند، باید گفت که هیچ روایت
متواتری را نمی تواند بپذیرد. به
نمونه هایی از روایات که از طریق
فریقین نقل شده، توجّه فرمایید:

۱. از ابوهریره نقل شده است که
گفت: «مَنْ صامَ یَوْمَ ثَمانِیَهَ عَشَرَ مِنْ ذِی
الْحَجَّهِ کَتَبَ اللّه ُ لَهُ صِیامَ سِتّینَ شَهْرا وَ هُوَ
یَوْمُ غَدیرِ خُمٍّ لَمَّا اَخَذَ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله بِیَدِ
عَلِیَّ بْنِ اَبی طالِبٍ وَ قالَ اَلَسْتُ اَوْلی
بِالْمُؤْمِنینَ قالُوا نَعَمْ یا رَسُولَ اللّه ِ قالَ صلی الله علیه و آله :
مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِ