پاورپوینت کامل تبلیغ، نویسندگی و ادبیات ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تبلیغ، نویسندگی و ادبیات ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تبلیغ، نویسندگی و ادبیات ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تبلیغ، نویسندگی و ادبیات ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

۳۸

در قسمت پیشین این مقاله به اهمیت «محتوا» و «قالب » در تبلیغ و محتوای ناب قرآن و عترت علیهم السلام اشاره کردیم و «قلم » و
«بیان » را دو سلاح مهم و اصلی در میدان تبلیغ دانستیم.

شایسته است همه ی «مبلغان » این وارثان انبیا نسبت به آن ها «مهارت علمی » لازم را کسب کنند و در عرصه ی جهاد فرهنگی از این
دو بهره گیرند.

اینک برآنیم تا جایگاه قلم را در حوزه ی تبلیغ و تبلیغ حوزه بیشتر بررسی کنیم.

قلم و نگارش در آینه ی آیات قرآن

قرآن کریم آخرین کتاب آسمانی است که اصلی ترین و حیاتی ترین پیام های خداوند متعال را در خود جای داده است.

واژه «قلم » در این صحیفه ی جاویدان الهی دو بار به صورت مفرد و دو بار به صورت جمع به کار رفته است.

قرآن کریم به رسول معظم اسلام صلی الله علیه و آله چنین می فرماید:

«اقرء و ربک الاکرم الذی علم بالقلم علم الانسان ما لم یعلم » . (۱)

«بخوان که پروردگارت (از همه) بزرگوارتر است همان کسی که به وسیله قلم تعلیم نمود. به انسان آنچه را نمی دانست یاد داد» .

این آیات شریف به خوبی جایگاه قلم را در میدان تعلیم و تعلم بیان می کند و می توان از این موجود مقدس به عنوان حیاتی ترین
ابزارها در وادی تبلیغ یاد کرد.

هنگامی که خداوند متعال به قلم و ثمره اش سوگند خورد، عظمت و کارایی آن بیشتر نمودار می گردد.

«ن و القلم و ما یسطرون »; (۲)

«ن سوگند به قلم و آنچه می نویسند.»

قلم و نگارش در آینه احادیث

پیشوایان معصوم این مفسران واقعی کلام وحی نیز درباره ی قلم و نگارش سخنانی پربار به یادگار گذاشته اند که برخی از آن ها را
مرور می کنیم.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

«ان اول ما خلق الله القلم فقال له اکتب فجری بما هو کائن الی الابد» . (۳)

«به درستی که اولین چیزی که خداوند آفرید، قلم بود پس به او فرمان داد بنویس. آن گاه آنچه را تا ابد انجام خواهد شد، نوشت.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

«المؤمن اذا مات و ترک ورقه واحده علیها علم تکون تلک الورقه یوم القیامه سترا فیما بینه و بین النار» . (۴)

هرگاه مؤمنی بمیرد و از او ورقه ای که بر آن علمی نگاشته شده باشد باقی بماند همان ورقه در روز قیامت سپری بین او و آتش
جهنم خواهد بود.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

«اذا کان یوم القیامه وزن مداد العلماء بدماء الشهداء فیرجح مداد العلماء بدماء الشهداء» . (۵)

هنگامی که قیامت فرا رسد، قلم عالمان با خون شهیدان سنجیده شود. و قلم دانشمندان بر خون شیهدان برتری داده شود.

قال علی علیه السلام:

«کتاب الرجل ابلغ من نطقه » . (۶)

نوشتار انسان از گفتارش رساتر است.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

«من مات و میراثه المحابر و الاقلام دخل الجنه » . (۷)

کسی که بمیرد و بازمانده اش دوات ها و قلم ها باشد داخل بهشت می شود.

قال الصادق علیه السلام:

«علی کل جزء من اجزائک زکاه واجبه لله عزوجل … و زکاه الید البذل و العطاء بما انعم الله علیک به و تحریکها بکتابه العلوم » . (۸)

برای خداوند بر هر جزئی از اجزای تو زکاتی واجب است … و زکات دست بخشش و بذل و سخاوت است از آنچه خداوند به تو ارزانی
داشته و حرکت دادن دست در نگارش علوم.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله:

«قیدوا العلم.

قیل ما تقییده

قال رسول الله صلی الله علیه و آله کتابته » . (۹)

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: دانش را مهار کنید، گفته شد مهار علم چگونه است. رسول خدا صلی الله علیه و آله پاسخ
داد: نوشتن آن.

«عن الامام الحسن بن علی علیهما السلام انه دعا بنیه و بنی اخیه فقال: انکم صغار قوم و یوشک ان تکونوا کبار قوم آخرین فتعلموا
العلم فمن یستطع منکم ان یحفظه فلیکتبه و لیضعه فی بیته » . (۱۰)

از امام حسن علیه السلام نقل شده که فرزندان خود و فرزندان برادرش را فراخواند و [به آنان ] گفت: شما کوچک قوم هستید و
نزدیک است از بزرگان قوم دیگری شوید، پس دانش فرا بگیرید، پس هر کس از شما می تواند آن را حفظ کند، آن را بنویسد و در
خانه خود قرار دهد.

عن مفضل بن عمر قال:

«قال ابو عبدالله علیه السلام.

اکتب و بث علمک فی اخوانک » . (۱۱)

مفضل بن عمر از امام صادق علیه السلام نقل می کند که آن حضرت فرمود:

«علم خویش را بنویس و میان برادرانت منتشر کن.»

آیات و روایات یاد شده هر کدام حاوی مطالب و نکات ژرف و مهمی است که در جای مناسب باید بررسی شوند اما در نگاهی گذرا
به این جملات گرانمایه به این حقیقت پی می بریم که قلم و نگارش مقامی بس بلند و قداستی آسمانی دارند.

حوزه قلم

در عصر ارتباطات قلم و نگارش جایگاهی ویژه دارند، گذشته از آن که حضور مستقیم این دو را در میدان تبلیغ و تبادل فرهنگی به
روشنی می بینم; اساس برخی از هنرهای نو همچون فیلم نامه و … نیز هستند.

از قلم می توان در رشته های مختلف نگارشی و قالبهای نوشتاری از قبیل: شعر، نثر ادبی، داستان، طنز، ترجمه، مقاله و … بهره
گرفت که هر کدام از این مقوله ها در پیام رسانی کارکرد خاص خود را دارند.

آنچه درباره قلم و نگارش مهم به نظر می رسد این است که ادبیات هر عصر با زمان دیگر تفاوت دارد.

قال علی علیه السلام:

لاتقسروا اولادکم علی آدابکم فانهم مخلوقون لزمان غیر زمانکم. (۱۲)

فرزندان خود را بر آداب خود مجبور نکنید زیرا آنان برای دوره ای غیر از زمان شما آفریده شده اند.

از این حدیث نورانی چنین استفاده می شود که آداب و روش های هر زمان با دوره های دیگر متفاوت است و زبان، نگارش و ادبیات
که بخشی از آداب و روش های هر عصری است نیز چنین خواهد بود. بنابراین باید زبان و ادبیات دوره ای را فراگرفت که در آن
زندگی می کنیم.

جهان در این قرن از نظر ادبی غیر از جهان در قرن نوزدهم است حتی جهان در نیم سده ی اخیر غیر از جهان در نیم سده ی
پیشین است.

وسیله ی ارتباط با خلق و نشر اندیشه، زبان و نوشته است و در هر عصری زبان و نوشته همان عصر نفوذ دارد و قابلیت این را دارد
که وسیله ی تعلیم و انتقال باشد. بنابراین چگونه ممکن است حوزه فرهنگی اسلام به همه ی این مسائل بی توجه باشد و کمترین
تحولی در ادبیات مذهبی و شعب آن پدید نیاورد؟

نسل امروز را که با ادبیات جدید و زبان جدید خوگرفته چگونه می شود از طریق زبان و ادبیات قرون پیشین تحت تاثیر و تعلیم
قرار داد و تالیفاتی به همان سبک منتشر کرد؟ همین طور که امروزه از وسائل قدیمی (مثل چراغ روغنی) استفاده نمی شود و اگر
در جایی باشد، متروک می ماند و کم کم ناپدید می شود و حضور خود را در زندگی از دست می دهد، یک نوشته قدیمی و غیر
متجانس با این عصر نیز چنین است » . (۱۳)

قلم حوزه

تاریخ سرسبز تشیع نشان می دهد که دانشمندان فرهیخته ای که در حوزه های علمیه از سرچشمه ی معارف قرآن و عترت
نوشیده اند، همواره با تمام وجود برای حراست از مرزهای اعتقادی و فرهنگی مردم کوشیده اند و در برابر هجمه های زهرآگین
دشمن پادزهری مناسب تدارک دیده اند و به فراخور موقعیت و شرایطی که در آن بوده اند از ابزارها و روش های مختلفی در سنگر
تبلیغ بهره برده اند، و به ادبیات و نگارش توجهی ویژه داشته اند که گواه آن گنجینه هایی است که امروزه به عنوان سرمایه های
علمی گذشتگان ما به شمار می روند.

«عالمان ما در روزگاران پیش به ویژه سده های چهارم تا هشتم ادبیات فارسی را نیز به خوبی فرا می گرفتند و زبان و عناصر آن را
می شناختند و خود از اساتید و حجت های ادب فارسی بودند. آثار آنان از نمونه های فرهنگ اسلامی فارسی بود. مانند: ترجمه
تفسیر طبری، تفسیر کشف الاسرار میبدی، تفسیر نسفی و …» . (۱۴)

با پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی در ایران کارکرد حوزه های علمیه تغییری اساسی پیدا کرد و مسئولیتی سنگین بر دوش
عالمان ربانی نهاده شد.

اینک که در دهه سوم انقلاب اسلامی هستیم با جمعیتی جوان روبروییم – که نیمی از مردم کشورمان را تشکیل می دهند – آن ها
از طرفی با نیازمندی های گوناگون فکری و معرفتی چشم به ما دوخته اند و از جانب دیگر دشمن به کمین آنان نشسته و با تیرهای
زهرآگین شبهات، جان آنان را نشانه گرفته است. باید ببینیم تا چه حد توانسته ایم نیازهای روحی و اندیشه ای مشروع این ت